白居易《長恨歌》與日本“物哀論”

鄒文芊

摘要：白居易《長恨歌》描寫李、楊的悲哀愛情故事時，多憑借物象景色來釋放人物真性情、實感受，不僅交織著人物對自己處境的悲怨，還融入了作家的同情、愛憐，產生了一種深沉、纖細的美感，體現了對“物之心”、“事之心”的敏銳感知，。這樣一種朦朧而感傷的審美狀態，與日本“物哀論”的精神氣質有異曲同工之妙。

關鍵詞：《長恨歌》；白居易；物哀論；感物說

《長恨歌》是唐代詩人白居易寫于元和元年的一首“感傷詩”。“物哀論”是日本江戶時代國學大家本居宣長提出的文學理念。二者時空距離相差甚遠，何以敢用“與”字相連？

“物哀”是對物象人情直接率真的感情流露，每一次因外物而觸發的感動都包含著對自然人性的純粹同情和廣泛包容，絕無一絲功利目的。

白居易 “物動而激發搖蕩性情，隨感遇而形于歌詠”，其感傷詩的代表作《長恨歌》尤以“感事寫意”為貴。而日本與中國一衣帶水之隔，其文化自漢唐以來就深受中華傳統文化的浸潤，其文學也沾染有儒佛道的思想底蘊，故“物哀論”的提出脫離不了以“感物說”為代表的中國古典文論的影響。《長恨歌》與“物哀論”均與“感物說”有繼承與發展關系，前者是作品，后者為理論，皆有“感物”內核。“文學現象之間實際存在的親緣關系、價值關系和交叉關系是可比性的客觀基礎。”

超越時空維度，將《長恨歌》與“物哀論”作比較，以促成不同文學間的互識、互證和互補，在二者的對話中品味其“感物”內涵的異同之處，鑒賞“物哀論”與《長恨歌》的互映之處。

一、 感知“事之心”

王向遠在《日本物哀》中提出，物哀論的“事之心”即指人際交往與世態人情。知物哀者通達人情，能以至誠至信之心理解世間人事，對于所遇所聞所見，自然而然地從內心深處生出喜悅、贊美、憐憫、悲戚等豐富情感。《長恨歌》中，白居易細細體味李、楊的內心世界，對其純潔無暇的愛情故事，既有贊嘆歆羨，又有悲哀同情，還寄托了君王戀色破國‘不如不遇傾國色的諷喻。

“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得”。這里的“重色”若說的是求女色以滿淫欲，后宮佳麗三千，何來愁苦？他愛“色”，因為他懂得欣賞且不斷地追求“美”，正是他固守自己的審“美”標準，不愿將就，才“多年求不得”。對愛恨感知強烈的唐明皇，對萬物有敏感之心，因為“最能體現人情的，莫過于‘好色，因而‘好色者，最能感人心，也最知‘物哀” 。

愛情最能動人性情，悖德之戀尤甚，這種愛情實際上早己超出了一般男女關系，更多的是“男女之間高雅的，有情趣的，時而伴隨著一種游戲感覺的戀愛，是一種修養、美德，或者說是文明人的資質” 。對于李楊二人來說，這一輩子能相遇相愛已屬不易，所以無論代價有多沉重、阻礙有多巨大，成就這段不倫之戀都是值得的。白居易善于體味李、楊之戀的情趣所在，深入人物心靈，設身處地地感受情感之美，從這出愛情悲劇中引出不盡的哀婉嘆息。

二、感覺“物之心”

對“物之心”的極力發揮是《長恨歌》“物哀”品格的另一表現。“物之心”是指人心感知客觀物外物，尤其是自然景象時產生的真實情感，能否在接觸到物的同時，心生觸動、感悟。白居易是懂得“物之心”的，凡一景一物，所見所聞，他均能在不同的心境下引出感慨萬千。心隨物動，情隨景遷，《長恨歌》中使用大量的景物意象，使得情與景合而為一，物與心共為一體。

（一）物景顯戚哀

進入到了高潮轉折點，“漁陽鼙鼓動地來”僅一句就暗示了安祿山起兵反唐，足見白居易觀察事物的細致入微。緊接的“無奈何”和“馬前死”，雖極簡地道出楊貴妃被逼處死的因果，卻缺乏撼動人心的力量。直看到這一句“花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭”，才意識到他們的愛情已被無情摧毀，此區區一景，創造了一個物心調和、情景合一的境界，導出延綿不絕的凄慘悲愁之美。

接下來“旌旗無光月色薄”，月是傷心色，鈴為斷腸聲，哀痛之情使他的感官感受更加纖細敏感。躊躇馬嵬坡，終任隨馬轉去，他見到“空死處”，心也空了，仿佛再沒有東西值得留戀。由眼前的一處景誘發出強烈的無奈、傷感、唏噓之感，直接流露了干凈純粹的人情人性，是最為“知物哀”的體現。

哀痛至極，眼前的舊景、舊物都沾染上故人的身影氣味，那芙蓉如嬌面，這柳葉似細眉，時時處處惹心傷，如何不淚垂？睹物思人，客體與主體達成了心靈上的觀照，客體的出現觸發了主體內心的波瀾，主體的情緒又牽動了客體主觀性質的改變。純粹地思念美人，沒有摻雜對國破逃亡或被迫軟禁的任何情緒，不用道德理性來加工調味，完全信任“物”與“情”的自然直覺感應。《長恨歌》里沒有哭天搶地的慘痛，也沒有力竭聲嘶的呼喊，白居易筆下的“悲”是溫柔、含蓄、余韻悠長的“悲”。兩人的生死別離之悲與美感相互融合，且相互制約，慘淡的悲與真實的美共同營造出悲哀美的抒情世界。悲哀與同情釀制出了獨特的美感，詮釋了“物哀”之美的精神。

（二）以物表吾心

物心一體，情融于物。白居易擁有樸素而深厚細膩的感情態度，故能發現李、楊深刻的愛情與比翼鳥、連理枝相一致的美的情趣。《長恨歌》中的比興寄托，表露的內心情緒大多是十分內斂靜寂的，如淡墨著宣紙反復地渲染加深，繪出層次豐富、生動真實的畫卷。

“比翼鳥”的愛情追求不僅出于李、楊的心，更出于白居易自己的心，那“此恨綿綿無絕期”，也發自白的肺腑之情，指他本人與湘靈青梅竹馬、相知相愛卻未能結合的“恨意”！白將他自己在愛情上的遺憾、和對社會環境中愛情悲劇的認識完全融于《長恨歌》里，用自己的感情、想像豐富了這個故事，賦予了這個愛情悲劇更普遍的意義，產生了高度的悲婉同情之美。在定情物里寄寓對幸福愛情的理想，烘托出無奈悲哀的感傷氣氛，寄托了白居易對自己處境和對天下守舊愛情觀的悲怨，他正是將這些哀愁、同情推己及人到了李、楊故事中。

三、總結

《長恨歌》物景皆美，美中有哀，哀中寓情。白居易將自己的情感經歷和體驗、對時事政治的思考和對各家理論哲學的態度，用“物哀”精神相連，熔鑄于這篇有諷刺、有憐憫、有贊嘆的文章中，表現出他對自然觸發的人情美、人事美的獨特感知；他是一名知物哀者，懂得如何欣賞和審閱物美情美，筆下的一景一物中寄托了對自然、真實人情的贊美與懷念。

【參考文獻】

[1]蔣勛. 美看不見的競爭力[M].北京： 中信出版社，2011：129-151

[2] 丁永忠. 《長恨歌》：古今帝妃婚戀與個人情愛自傷的結晶——白居易《長恨歌》創作動因探微[J]. 重慶教育學院學報，2007，05：56-62.

[3]王用中. 白居易初戀悲劇與《長恨歌》的創作[J]. 西北大學學報（哲學社會科學版），1997，02：55-59.

[4]陳希穎. 掙脫與被縛[D].上海師范大學，2011.