有效融合民間文化 開拓語文教學天地

作為一門重要的基礎課程，語文對于中等職業教育的作用不言而喻。在筆者看來，中職語文教學與普高語文教學相比，除了教會學生必需的語文基礎知識之外，更應側重培養學生的綜合職業能力、創業能力及適應職業變化的能力，從而提高思想品德修養和審美情趣，形成良好的個性、健全的人格。然而，在中職生源人文素養急劇下降的今天，我們的中職語文教學困難重重，學生母語基礎太差，上課胡亂回答，文史知識缺乏，作業經常造假，寫作更是懼怕。在這種情況下，要想實現語文與生活、學習與就業的雙贏，確實是個棘手的問題。筆者在幾年的教學實踐中進行了一些有益的嘗試，認為將民間文化之水引入課堂，對激發學生的學習興趣，提高學生的文化生活情趣，培養學生語文能力等方面都有很好的效果。

民間文化所具備的教化和規范功能，已經為歷史所證明。作家馮驥才說過，民族文化是民族精神的載體。民族文化包括精英文化和民間文化。“精英文化”好像是父親文化，主要支撐我們的力量、思想和精神；“民間文化”好像是母性文化，提供我們以豐富的情感、血肉、特征、凝聚力和親和力。特別是面對外來文化的洶涌而至，語文教學融合民間文化尤為重要。作為一種母性文化，民間文化更容易走進我們的課堂，走進學生內心，活躍課堂氣氛，提升語文教學的品味，培養學生的自我發現與認知能力，從而達到語文教學的最佳效果。借用民間文化，也更能從能力上鍛煉學生，從情感上熏陶學生。在相互切磋和不斷爭鳴中，教育學生求真向善，幫助學生探究和內化文化資源，有效提高人文素養。

一、借民間文藝增加課堂親和力

民間文化博大、醇厚，有著幾千年的歷史傳承，在流傳過程中，形成了便于民眾接受的獨特文藝形式，包括神話、傳說、歌謠、諺語、戲曲、剪紙等，這些形式，自然也讓我們的學生喜聞樂見，借助民間文藝為中職語文課堂服務，增強了語文的親和力，也能使我們凝澀的課堂節奏變得活潑暢行。例如筆者在教授梁衡的《跨越百年的美麗》一文時，先以暢談自己心目中“跨越了百年美麗”的人物引入，學生很自然地想起我國古代的四大美女，她們之美，確實稱得上是女子美的最高典范，可是對于這四種美的由來，學生卻不太了解，于是自然地引出“沉魚落雁、閉月羞花”典故的來源。同時又因文中有宋玉一例，筆者又趁勢介紹古典傳說的四大美男子，“擲果盈車”的潘安，“俊美無比”的宋玉，悲情的蘭陵王，孱弱的衛玠，學生聽得入迷，對文本的閱讀興趣也陡增，對他們進行美的內涵的引導也變得輕車熟路。

有時，筆者還利用戲曲這種民間獨特的娛樂形式，來豐富課堂。臺州是個越劇之鄉，老一輩大都喜愛聽越劇，越劇中很多傳統劇目，都以其凝練的唱詞、鮮活的人物形象而深入人心，街頭巷尾也時常繚繞著清幽婉麗的越劇唱腔。在筆者看來，這也恰恰可以成為中職語文教學的切入點。例如在《林黛玉進賈府》一文的教學中，寶黛初會是全文的重點，兩人一見如故心靈相通，情感的默契是后來愛情發展的張本。于是，筆者就引入越劇《天上掉下個林妹妹》視頻，水袖輕舞，曲韻悠轉，很多女生不由自主地哼唱出來，學生對人物形象的把握也就輕而易舉了。

二、借民俗傳統提升文學素養

民俗學家鐘敬文先生在他的著作中有一個經典的比喻：他把人生活在民俗當中，形象生動地比作魚生活在水里。可見，民俗與群眾生活是何等的緊密。的確，民俗文化作為一種通俗文化，來自社會內部底層，由勞動人民自發創作，它反映了老百姓日出而作、日落而息的各種習俗，而很多民俗現象本身就是語文教材、詩詞歌賦和文學名著的載體，利用民俗傳統進行教學，也是提升學生文學素養的一種途徑。

例如在教節日風俗時，學生對節日的由來非常感興趣，然而對相關的詩詞卻知之甚少。因而，筆者搜索了很多節日的傳說、習俗：年的由來，燈會的意義，屈原的忠誠，牛郎織女的真摯……同時因勢利導，讓學生反復吟詠詩詞，他們也能自然地體會到柳暗花明、豁然開朗的意境，“不見去年人，淚濕春衫袖”的失落，“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好……

中職學生在學習語文時有很大的惰性，表現在做主觀題時，他們經常懶得思索，空白一片。在學習對聯知識之前，筆者發現學生對“對對子”毫無興趣。于是，在課堂上，就從對聯的起源講起，穿插很多對聯小故事，再結合平仄規律、對聯口訣及張貼常識，最后學生對“對對子”躍躍欲試。如上聯為“爆竹聲聲脆”，學生或串對，或正對，或反對，積極思考，“梅花陣陣香”、“桃花點點開”、“錢財滾滾來”、“歲月年年長”、“桃符戶戶新”、“成績節節高”……答案豐富多彩，學生也體會到了對對子的樂趣。

在教“敬辭與謙辭”的相關內容時，事先布置一項作業，即學完內容之后，自擬一個情境，用敬辭謙辭來對話。敬辭和謙辭作為禮貌用語，在交際中起著重要作用，但是，發展到現代漢語階段，誤用的現象卻很常見。課上，學生們聽得認真，也為他們自己平時的一知半解而發笑，在提到“尊”字何以用作敬辭用時，筆者引用了段玉裁《說文解字注》中一句話：“凡酒必實于尊以待酌者……凡酌酒者必資于尊，故引申以為‘尊卑字。”學生恍然大悟，原來“尊”字本身來自敬酒文化。有些同學在設計時干脆選用商務敬酒的情境，敬酒的時間、敬酒的程序、敬酒的舉止要求，一言一行，在提升文學素養的同時也提升了自己的職業素養。民俗文化盡管是一種俗文學，但也是文學領域不可或缺的一部分，借助于它的“俗”性，筆者發現學生們為一些民風民情所陶醉，也不自覺地接受了優秀文化的熏陶，文學素養提升了。又如在讀了陸原的《立夏吃的蛋》之后，讓學生來尋找具有天臺特色的一些風俗。很多學生就找到了富有濃厚鄉土氣息的縣扛臺閣，還有嫁娶風俗、各村每年做大戲的習俗，店鋪開張營業，建屋造橋，壽禮慶賀等人情往來方面的習俗等。

例如《舞麒麟》，從明代開始，就一直是天臺人民共度元宵佳節的傳統節目。它由5位男孩手握馬鞭、如意、荷花等道具，站在大人肩上，分別扮作狀元、財神、魁星、宰相、探花等角色。大人肩頂著孩子，一邊和著鑼鼓的節奏，一邊走碎步，或者跑圓場，非常注意三者之間的和諧配合。在學生了解民風民俗后，再鼓勵學生與長輩、父母交流，通過交流去體驗其中的交往樂、人情美、節日歡，從而對民俗有深入的理解和對生活有深切的感悟。在此基礎上，進一步引導學生去寫民風民俗。大家可以讓學生關注那些天天與山打交道的山民，寫出山民身上與眾不同的精神來；也可以通過寫飲食來突顯社會風貌，過年的“五味粥”、粽、麻糍等都是很地道的天臺小吃；學生還可以寫自己是如何親自參與某一樣食物的制作，從而表達自己真實的一種生活體驗；也可以寫創造這些飲食文化的天臺人：一方水土養一方人，天臺的青山綠水養育了勤勞善良的天臺人，飲食文化中也能展現天臺人的勤勞善良和智慧。對民俗的了解、感悟、體驗、寫作，大大地提升了學生的素養。將民俗傳統引入課堂，豐富了課堂教學內容，開闊了學生的視野，拓展了學生的語文能力，提升了學生的文學素養。

三、借鄉土文化涵養精神情操

鄉土教材是中職語文教學最富有特色的課程，它包容了當地的文化、方言、衣食住行、自然資源等，借助鄉土文化，既可以促使學生了解自己本地的文化，同時也能提高對本土文化的重視、愛護，涵養精神情操。教師應該具備濃厚的開發、利用課程資源的意識，努力挖掘本地各種課程資源，開展“語文綜合性學習”，將學生引向自然，引向社會，引向生活，豐富知識文化底蘊，培養愛國愛家情感。

中職語文四冊讀本專門有一章為《臺州文化》，盛贊石梁飛瀑的壯美，楚門文旦的美味，黃巖方言的韻味，在完成本單元的教學以后，筆者就以“誰不說俺家鄉美”為主題，開展一次展現家鄉文化的綜合實踐活動。首先，激發學生思考，讓學生關注鄉土文化。清明、端午、中秋、春節等節日，學生都放假在家，正是體驗生活的好機會，我們應該好好地利用起來。讓學生走進民俗，感受生活，并用作文來記錄。每個節假日，我都要求學生完成如下作業：⑴觀察此節日里人們的生活禮俗、語言宜忌、飲食上的不同等，將它們記錄下來，并思考其中的深刻內涵。⑵要積極參加節日里的相關活動，把自己的感受記錄下來。⑶主動走訪老輩人，深入了解各種民俗的形成、變化及其內涵，并寫作考察報告。節日后回校，學生首先要上交的就是這個作業。然后會抽出一節課來專門交流，展示他們的勞動成果，優秀的作品適當嘉獎。有時配合班級出一期這個專題的黑板報，有時編成手抄報張貼在班級宣傳欄中，有時把學生的作品發表到學校網站上。這樣既可以積累寫作素材激發學生的寫作興趣，同時也能讓學生更好地了解本地的一些民俗文化。

其次，引導學生思考，讓學生理解鄉土文化內涵。中職學生畢竟閱歷淺，再加上大都是嬌生慣養的，對生活的思考可以說基本沒有，即使有也是比較膚淺的。所以需要教師指導學生如何認識生活、思考生活、欣賞生活，為學生的思考搭建一個平臺。教材中不乏寫鄉土文化的優秀之作，如《邊城》（沈叢文）、《祝福》（魯迅）和《洛陽詩韻》（葉文玲）等，這些課文都可以成為我們指導學生欣賞和寫作鄉土文化的范本。教師對經典課文的賞析、點評，然后引導學生拓展閱讀天臺本土文化。天臺是“唐詩之路”目的地，僅唐代就有李白、孟浩然和謝靈運等325位詩人留下1300多首寫天臺的詩。還有許多詩人散文家駐足天臺，如寒山、陸游、陸淞和魏源等。天臺也有過本土的文人，如：清朝的江南奇士齊周華，選入教材的現代散文《囚綠記》的作者陸蠡，現代著名小說《慘霧》的作者許杰，還有愛國詩人曹天風、文壇慧星王以仁等。學生在廣泛閱讀中學會思考生活，再加以情感和方法的指導和引導，學生又怎么會覺得無話可說，無情可抒呢？學生在領略天臺山的秀美俊奇和佛道文化的精深奧秘的同時，也深深地為我們天臺民眾堅忍不拔的毅力和神奇妙想的創造力而折服，對家鄉的熱愛之情愈發濃烈。

巧用民間文化，豐富中職語文課堂，我們的語文教學就能雅韻無窮，妙趣橫生。

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（何賽洋 浙江省天臺縣職業中等專業學校 317200）