大學文化價值觀的思想政治教育哲學指向

趙運平

摘要：從本質、特性、屬性三層面探析大學文化本體，概括大學文化自有特性顯示出的師生雙主體化育功能；詮釋“共生”模式下思想政治教育與文化的互動，探討時代變革中教育的內在失衡及解決途徑——重建文化價值觀；挖掘文化育人視域推進思想政治教育創新的可能性與現實性，從載體和理念層面，指出創新大學生思想政治教育，植根于優秀的大學文化，須培育和踐行社會主義核心價值觀，加強復合育人、協同育人、文化育人。

關鍵詞：大學文化建設；思想政治教育；文化育人；文化價值觀

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2016.04.021

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2016）04-0092-04

思想政治教育范式的轉換，實質上是思想政治教育哲學的重構。國內有學者歸納梳理了思想政治教育哲學研究的學科論、主體論、主導論、人學論、價值論的樣式成果，并總結出實踐哲學、社會哲學、“元問題”哲學的邏輯走向。本文試從哲學與馬克思主義理論交叉、嫁接的視角，討論大學生思想政治教育之于大學文化建設的話語指向，并就文化育人理論場域探討大學生思想政治教育工作的創新實踐。

一、思想政治教育是大學文化的主題

1.文化的本質功能是育人

文化就是“人的生活樣式”，其本質是“人化”和“化人”，《易經·賁卦》所謂“觀人文以化成天下”。在改造客觀世界的同時，人也改造著自己的主觀世界。對于客觀存在的自然界，體認人類自身和自然界的一體性，最重要的作用就是“參贊化育”；對于主觀能動的施為者，人通過實踐必能達成化育之功，滿足自我實現、超越的需求。可以說，人的主體性實踐是文化的內在動力，“人”唯有在實踐中才能顯現出人的本質屬性——社會性，才稱得上“文”，唯有在實踐中方能體現出“文”的生成特征，即內“化”和外“化”。

文化最能體現“以人為本”，從最本質的層面表達了“軟實力”。文化在“形而上”層面，體現了一種感召力、凝聚力、吸引力、感染力，是基于主體性的分享展現的柔性力量。文化可以熏染習氣、陶冶性情，確乎很“軟”，但力量施予運作于無形，呈多維度、有縱深、可接續地擴散，潛移默化地改造人，反映了一個社會群體的生命力，是維系“和合”的精神紐帶。文化視域中，人既是目的也是手段，在于以文化人、以文育人——“教”和“受教”的是人群既已認同的共同規范，“化”和“被化”的是共同規范中不斷適應的個人。在“形而下”層面，這種柔性力亦不可忽視。文化作為社會存在的反映，對社會存在具有熏陶、引導、規范和推動作用。文化是社會結構存在不可或缺的重要組成部分，社會生活領域不可分割的內在構成要素。

2.大學文化育人的特征

對大學生的思想政治教育要充分洞悉這一群體的特征，他們不同于中小學生的灌輸式教育，應予尊重。同時大學生學習生活的環境——大學校園葆有自身的文化特質，大學生思想政治教育植根于大學文化：

（1）“大人”文化所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。大師指學高為師、身正為范的“大人”。大學的管理人員、從教人員如果德行有虧，又何以立德樹人。大學文化之真諦，在勤于正己且能化人，善于自修且兼濟他人。

（2）“士人”文化士人是古代中國對知識分子的統稱，他們崇禮尚學、參與政經、傳播雅文化，以“修身、齊家、治國、平天下”作為追求目標，形成了“不爭輕重尊卑貴賤，而爭于道”的文化理念。大學知識分子云集，被譽為人才的儲蓄池、社會的思想庫和政府的智囊團。士的階層雖無復存，但赤子之心未改，士人文化堅守在大學。

（3）“學人”文化大學尊重知識、崇尚學術、崇敬學者，大學文化集中體現了人的精神追求。如蔡元培所言“大學為純粹研究學問之機關，不可視為養成資格之所，亦不可視為販賣知識之所。”“學人”文化還體現教授治校、學術自治的人文氣象，這種大學制度思想真正確立了大學以研究學問為求學宗旨。

（4）“新人”文化教育的前提是平等與尊重。高等教育強調人格的獨立性和“自主性”思維，追求人的自由和全面發展，對于大學生群體衍生的次文化、亞文化等“非主流”都有更大的包容性。尊重生而為人的學習者，引導學習者成人才是“人道教育”。大學具有“文化傳承與創新”職能，“新”演繹文化的先進性與時代性，是大學文化的應然與必然。

大學的核心要義不在“大”而在“學”——學生、學者、學術。文化由人創造，每個寄居在大學校園的個人，都直接或間接參與大學文化的建設。治校以師為先，育人以生為本。本質而言，大學文化育人乃是師生雙主體互動相長的教化過程。大學文化的“大”“士”“學”“新”四重特征，彰顯大學生思想政治教育的四方面側重，即：師德師風建設、理性愛國教育、求真務實理念和改革創新格局。

3.思想政治教育與文化的共生屬性

思想政治教育的主要內容是什么？《教育法》第六條規定：國家在受教育者中進行愛國主義、集體主義、社會主義的教育，進行理想、道德、紀律、法制、國防和民族團結的教育。大學生作為成人的主體性愈發凸顯而青春期的懵懂尚未褪盡，經歷自然人到社會人的轉變過程在大學時期尤為關鍵。思想政治教育為人的社會化而服務，文化育人是創新思想政治教育的最佳視角。

基于唯物辯證法因果范疇，分別從道路與方向、內容與形式、根據與條件、過程與效果、方法與步驟等五個方面詮釋文化與思想政治教育的對立統一規律，思想政治教育的“目的性”與文化的“社會性”達成“共生關系”表現在：

（1）導向與取向的有機統一思想政治教育明確和指引了文化發展的方向，文化制約和影響了思想政治教育的過程和結果，兩者呈現出“頂層設計”與“基層認同”的一組關系；文化涵蓋所有上層建筑，思想政治教育對應意識形態，如在《馬克思主義與語言學問題》中斯大林的提法是文化包括思想政治教育，而后者尤為重要，因為上層建筑要適應意識形態。文化是思想政治教育的“根”，思想政治教育是文化的“魂”。

（2）顯性與隱性的有機統一思想政治教育充分發揮了文化滲透特有的作用，形成一種“文化力”，是大學文化軟實力建設的核心。思想政治教育宜減少痕跡，蘊藏于文化之中，更多挖掘切合主旋律的文化因子并長期高頻出現，形成眾人習慣的常態，繼而制勝于無形，保持“放水養魚”與“無心插柳”的心態，便會“水到渠成”“事半功倍”。

（3）同質與異質的有機統一思想政治教育因其主題鮮明，有利于整合分散、彌合斷層、和合差異，顯現了社會主義的優越性，促進和諧文化。文化的整體性表述不但不否定而且積極地接受個性差異，在給予和被給予的自組織活動中共同進化，追求一種理想狀態的可能。總之，思想政治教育求的是最大公約數，文化求的是最小公倍數，兩者求同存異的程度在人類社會發展到高級階段時會同一。

（4）濡化與涵化的有機統一文化傳遞——濡化，使受教育者適應本團體、社區的生活方式和知識觀念，促進其社會化；文化輸入——涵化，使受教育者接受不屬于本團體、社區的生活方式、價值習俗，既拓寬其視野，也激發其創造力，進而為文化的變遷提供了動力。文化是一種“濡化”過程，講求熏染、注重過程、易于彌散，思想政治教育是主流價值觀的“涵化”影響，講求潛移、注重效果、易走極端，兩者不可偏廢。

（5）內生與外生的有機統一人的價值形成，分為天賦賴以生存的人體機能，適應自然而完善自身機理故具有了思想、認識、語言以及使用工具的能力，在社會環境中人際往來的潛移默化間完成教育感化。所以，人在同自然的交集中學會自處之道，在與他人彼此間得以造就成才。取自內生、由他外生恰喻文化與思想政治教育互為里表的關系。

二、建構文化價值觀與思想政治教育互動

1.文化嬗變與思想政治教育之殤

近代以來中國傳統文化發生巨大變革。馬克思主義中國化確定了中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信，相較于政治領域的成功，教育改革仍持續探索。

中國的近代教育觀肇始于“經世致用”思潮，到洋務派提出“中體西用”，維新派確立資本主義教育思想，“五四運動”崇尚民主與科學……確定了西化教育模式。工業革命推動了生產力的巨大發展，因之促進西方教育理念的播化。處于特定時代社會結構中的教育，隨著社會轉型而發生著深刻變革。盧梭在《愛彌兒》里提出：教育的目的是培養創造力、有天性的自然人，繼而是培養有道德的公民，可科技和道德的結合卻很難。科學素質崇尚真知，允許懷疑中試錯，鼓勵時間與創新；人文素養推崇良知，呼喚人的主體意識的覺醒，追求“詩意地棲居”。兩者孰輕孰重又怎樣調和？“被式語言”折射社會生態的無力、無奈、無語感，“實用主義”影響下“唯成功論”盛行，虐貓、毒殺事件見證了大學文化家園的精神荒蕪……大學正在培養一些“精致的利己主義者”。殖民地時代的奴化、后工業時代的異化，中國傳統文化的核心價值發生危機，體現中國傳統教育文化之基本架構的“學統”不再延續；精神文化沒能與社會生產共同發展，人們的道德操守底線一再被日益膨脹的物質欲望湮沒。

科技文明對于中國的實力提升是物理性的，社會科學特別是政治理念的沖擊則試圖對傳統文化進行徹底顛覆。涉及意識形態教育更要避免西方話語鼓吹所謂“普世價值”的文化“同化”。教育的“拿來主義”，面臨著外國文化的中國化和傳統文化的現代化兩大任務，在揚棄的基礎上創新。確保“本土立場”又迎應“時代風度”，是思想政治教育面臨的永恒話題。

2.重建文化價值觀帶動思想政治教育

理想、文化、道德建設不僅涉及“興國”之策，也是“立人”根本。“文化若是無所不包，就什么也說明不了，因此，我們是從純主觀的角度界定文化的含義，指一個社會中的價值觀、態度、信念、取向以及人們普遍持有的見解。”價值觀作為文化影響力的最重要構成因素，強烈影響社會和人的行為。當前大學生思想政治教育所體現的“文化力”未臻“化”境，集中體現在文化價值觀模糊。一方面中國大學生對自己的東西日漸生疏，傳統文化前所未有地“不屬于”自己；另一方面市場模式下外國文化持續優越地植入，大學生在成長期就浸淫西方思想，文化歸屬感不強，存在一定的“去中國化”傾向。

文化體現了“軟實力”，怎樣變化總有脈息可循，而價值觀是有生命的，隨時間段而游走。文化價值觀帶動大學生思想政治教育，是認同-接受-悅納-內化-踐行的轉變過程。建構一種更具生命力的良性循環的現代文化生態環境，需要挖掘文化生命力中最符合時代精神和社會需求的部分，避免囿于固化、僵化，就必須因地、因時、因勢變化，在發展中體現價值觀的價值。

大學文化引領大學發展。大學文化必須對社會文化表現出批判性和超越性，否則便可能由于與世俗合流而喪失自己的存在意義，這種批判和超越表現出一定的文化緊張。大學在文化嬗變中自當堅守一方凈土，培養青年使其守衛心靈的家園，不旁騖于流俗、矯然自拔污世，濡養健康的文化習得，涵養高尚的文化品味，追求高尚的道德理想，激活、傳遞文化蘊含的正能量，是弘揚和踐行社會主義核心價值觀的意義所在。

三、文化育人視域下思想政治教育再創新

1.創新文化育人載體

（1）以依法治教統領高校內部管理近年來屢見報端的教育糾紛和法盲執政現象凸顯依法執教的重要性。管窺“法治”，須堅持依良法而治、法律至上、執法有度的原則。法治的終極關懷是道德自律，對于大學生群體的管理宜“內緊外松”式的寓管于教。教育高于懲戒、方法得當，注意法治與德治的糅合，注重剛性制度與柔性管理的制衡。視管理為下策、尊教育為王道，行多維教育，在法律、他律之外，授以“自律”之漁，從“馭人之術”走向“成人之道”。

（2）以教書育人挈領課上課下活動“沒文化”包涵少智、無識、缺德三層意蘊，背書而教無謂育人，教易育難。大學較為特殊的泛在學習環境，創造了相對寬松自由的發展空間。促進大學生全面發展，大學課堂必須純凈，避免“呲必中國”現象，也要注意不挾持“愛國主義”；亟待加強網媒宣傳，利用“新媒體”開展形式多樣的網絡思想政治教育活動，讓大學生從自我封閉的網絡社交虛擬世界走出來。

（3）以立德樹人引領黨團學班建設大學風氣對無形而有感地浸潤大學每一處、每個人。風清則氣正、氣正則心齊、心齊則事成，以黨風帶校風、轉教風、改學風，提升大學精神文化對加強思想政治教育事半功倍。黨建工作重在強化思想引領，牢牢把握意識形態工作領導權；共青團和學生會組織推選切忌“關系”，發展切忌“交易”，組織開展校園文化活動要把德育、智育、體育、美育有機結合起來；班級和寢室是大學生學習、生活、交流的主要場所，要注意形成分管學生工作書記-輔導員-班主任-學生干部-學生黨員-寢室長“一條線”力量。

2.創新文化育人思路

（1）通識、理論、實踐三位一體復合育人文化育人囊括了知識傳授、技能鍛煉、素質提升、思想啟蒙。其中與強調“專業化”的專業性、職業性與技術性課程大不相同，“通識教育”著眼于個人、責任與社會生活之間的聯結點”；理論教學則是課堂教學的主體，要注重專業課教育教學中的思想導向；倡導以學科兼容性、主題發散性的“體驗式”教學過程，探索和建立社會實踐與專業學習、服務社會、勤工助學、擇業就業、創新創業等相結合。

（2）家庭、學校、社會三位一體協同育人文化在于家庭養成、學校塑造、社會熏陶。大學思想政治教育要注意強化意識、尋找載體、減少痕跡。如果老師自己都不相信，遑論學生入腦入心。長此以往，品質好的就變成了二重人格，品質不好的就是兩面派。人的成長都會印刻著其所在社會環境的映像，社會教育作為學校教育的重要補充，有利于人的社會化。挖掘社會大背景、大環境中的典型事例借題發揮，宣講傳統文化蘊含的民族精神、道德情操、人文涵養，避免教育中容易出現灌輸說教式的紕漏。

（3）民族、世界、時代三位一體文化育人通過民族的活動表現出來的一種思維和行動方式，使這個民族不同于其他民族。思想政治教育首應守衛國民的民族氣質，也應融入社會發展趨勢，挖掘和凝練中國特色，樹立民族自信，形成文化認同；然“治世不一道、便國不法古”，中華文化正因其強大的包容性才體現出旺盛的生命力。文化育人不僅尊重傳統，也要放眼世界。

四、小結

核心價值觀是文化軟實力建設的重心。大學自身的價值觀是對人類文化的涵泳、揀擇、整合，傳承并充分詮釋社會認同和人本訴求。大學培養建設社會主義接班人的導向和實現人自由全面發展的取向引導著大學文化價值觀的思想政治教育哲學指向。實施“大文化”工程，倡導“大德育”理念，搭建“大思政”機制，誘發大學文化蘊藉著的豐沛育人能量……當“四有新人”遇到“四有好老師”，人文教化之勃興，難者亦易矣。

[責任編輯：張學玲]