當前大學生思想政治教育中愛情觀與性安全觀教育的三個維度探討

王超

摘要：當前，大學生情感問題與性安全問題不斷凸顯，迫切需要重視和加強大學生的愛情觀與性安全觀教育。思想政治教育作為大學生愛情觀和性安全教育的重要陣地，要形成一套系統的教育思路：從思想入手，挖掘和凸顯馬克思主義愛情觀的現實意義和指導地位；立足現實問題，加強性健康和性安全教育；把握主線，緊緊圍繞道德與法律意識教育。綜合這三者，切實促進大學生健康成長。

關鍵詞：大學生；愛情觀；性安全；教育

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2016.04.018

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2016）04-0077-04

在當前價值多元化的背景下，大學生在戀愛過程中發生的道德和法律事件不斷增加，大學生性健康和性安全問題也日趨凸顯。思想政治教育作為大學生素質教育的主陣地，迫切需要加強大學生的愛情觀與性安全教育。對此，我們要把握指導思想（馬克思主義）、立足現實問題（性健康與性安全）、緊扣主線（道德與法律），切實構建高校大學生愛情觀與性安全觀教育體系。

一、把握思想：挖掘和凸顯馬克思主義愛情觀的現實意義與指導地位

當前我國在校大學生多為90后，這部分學生受流行文化和多元價值觀影響明顯，拜金主義、實用主義、浪漫主義和縱欲主義等思潮對他們的愛情觀和性心理與性行為產生了很大沖擊，這給高校愛情觀和性安全教育帶來了一定的困難，但同時也彰顯出了挖掘和堅持馬克思主義愛情觀的必要性和重要性。一提到馬克思主義，多數大學生可能會想到唯物論、辯證法、政治經濟學等，認為它很枯燥，很少會想到馬克思主義愛情觀。實際上，馬克思主義與大學生生活的各個維度都緊密相關，它具有豐富的愛情觀內容。而這正是需要我們在大學生愛情觀教育中深入挖掘和延伸的，這種挖掘既可以為學生樹立正確的愛情觀提供切實的理論指導，也能豐富和深化學生對馬克思主義的認知和理解。

1.以實踐為基礎的自然屬性和社會屬性相結合的愛情觀

馬克思主義對愛情本質的理解有兩重性：自然屬性與社會屬性。自然屬性傾向于人作為自然生物的對物質和生理的需求與滿足關系；而社會屬性則更多地是人與人在生活實踐過程中形成的相互需求關系，這種需求關系包括情感、愛情理想、義務、責任和法律等。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中指出兩性關系是“人對人之間的直接的、自然的、必然的關系……這種關系表明人的自然的行為在何種程度上成為人的行為，或者，人的本質在何種程度上對人來說成為自然的本質，他的人的本性在何種程度上對他來說成為自然。這種關系還表明，人具有的需要在何種程度上成為人的需要，也就是說，別人作為人在何種程度上對他來說成了需要，他作為個人的存在在何種程度上同時又是社會存在物。”“吃、喝、生殖等等，固然也是真正的人的機能。但是，如果加以抽象，使這些機能脫離人的其他活動領域并成為最后的和唯一的終極目的，那它們就是動物的機能。”在馬克思看來，兩性關系雖然具有自然屬性，但上升到“人”的層面則主要是社會屬性的體現。愛情不能等同于物質和欲望的需求與滿足，愛情在更高的維度上體現著人與人之間的社會關系狀態，它使得人的存在成為社會性的存在。恩格斯也指出愛情是一種歷史的產物，它是人與人之間交互實踐的產物。“人與人之間的、特別是兩性之間的感情關系，是自從有人類以來就存在的。……現存的實在的宗教只限于使國家對性愛的管理即婚姻立法高度神圣化；這種宗教也許明天就會完全消失，但是愛情和友誼的實踐并不會發生絲毫變化。”愛情“是以所愛者的互愛為前提的”，是“人們彼此間以相互欽慕為基礎的關系”。馬克思、恩格斯從歷史性、社會性和實踐性的維度指出了愛情的特殊性內涵，愛情首先是一種實踐活動，它依賴于歷史和物質的具體環境，同時它又要求在生產實踐中的精神抽象關系。這就決定了愛情具有物質性、精神性與社會道德性三重性。在這個意義上，任何對愛情的個體化、物質化或純精神化的理解都容易偏離社會生活中愛情的真諦。馬克思主義愛情觀對社會性和實踐性維度的重視對于指導當前大學生戀愛觀具有很大的現實意義。青年學生往往傾向于將愛情理解為個體性和精神性的活動，而忽略了交互性和實踐性的維度。致使他們在戀愛過程中表現出自我主義和虛無主義，即只從自己的視角去理解和經營愛情，在精神的世界里構建愛情天堂，忽略了愛情所依賴的他人社會和實踐維度。馬克思主義愛情觀恰好能夠在這個維度對大學生的愛情態度予以糾正和指導。人與人之間的社會性的交互實踐創造了人本身，也創造了人的情感以及對情感的需求。在根本上，人類的交互性社會實踐創造了愛情：其一，交互性實踐創造了愛情的物質基礎。其二，交互性實踐塑造了共同的價值觀基礎。其三，交互性實踐創造并維系著特定的情感關系。馬克思主義對實踐概念的理解是綜合化的，實踐包含著物質和精神，理性和感性，自我和他人（社會）。這種實踐觀基礎上的愛情觀，彌補了我們在教育中對愛情的直觀和抽象的理解。馬克思主義愛情觀不僅揭示了愛情的自然屬性和社會屬性的物質統一性，而且還闡明了人與人的交往實踐活動在愛情中的根本地位，它直接表明了愛情必須首先建立在健康的交往和實踐活動之上。這對于大學生形成正確的愛情觀具有重大意義。大學生不能將愛情懸掛在空中，看作純粹心靈自身的產物，而要把愛情放入到實在的人與人之間交往活動和實踐活動過程中；首先要學會與他人融洽地交往，投入校園生活和實踐中，理解生活和他人，獲得健康與積極的情感因素，然后才可能獲得愛情。

2.反對“杯水主義”的愛情觀

馬克思主義主張，愛情是社會發展的綜合產物，它除了經濟基礎之外，還涉及到整個意識形態本身。在這個意義上，愛情不像喝杯水那么簡單。這個立場在列寧對俄國當時流行的“杯水主義”愛情觀的批判中得到深刻體現。俄國“十月革命”后，當時一些無政府主義者以“革命”的旗號宣揚所謂“杯水主義”的理論，認為在共產主義社會要滿足性欲和戀愛的要求，就像喝一杯水那樣輕而易舉；追求生理上的需求，就如口渴了就應該喝水一樣，是個人的，是一件很平常很簡單的事情。列寧指出：“這個出名的杯水主義完全是非馬克思主義的，并且是反社會的。在性生活上，不僅應該考慮到單純的生理上的要求，而且也應考慮到文化的特征，……自然，渴是要滿足的。但難道正常環境下的正常人會爬到街上去喝那里的臟水，或者從那沾有許多人的唇脂的臟杯子里喝水嗎？最重要的還是社會的方面。喝水當然是個人的事情。可是戀愛涉及到兩個人的生活，并且會產生第三個生命，一個新的生命。這一情況使戀愛具有社會關系，并產生對社會的責任。”

列寧對“杯水主義”的批判深化了我們對馬克思主義愛情觀的理解。愛情作為特定的社會現象，它不能簡單地等同于生理的需求，更不能把愛情直接還原為經濟基礎。那種將愛情看作單純的經濟物質發展之后就輕而易舉地實現的“杯水主義”的愛情觀對于青年來說是一種傷害，這如同馬克思所批評的“拜物教”。當前，有的學生認為有錢有房有車有面包了，就自然有愛情了，這是一種錯誤的思想。愛情在物質基礎之上滲透著一個社會文化和精神發展的過程，愛情不是“金錢房子汽車”等物質的等價物，它還滲透著社會公共倫理和道德責任的訴求。馬克思主義反對將愛情完全私人化和浪漫主義化，愛情的過程涉及到歷史文化和對整個社會的責任。

在這個意義上，堅持馬克思主義愛情觀就必須樹立大學生綜合的愛情價值觀：愛情是一個系統而復雜的文化社會行為，愛情花朵的開放需要物質基礎，但是也不能完全把愛情建立在物質條件之上，還要關注文化和精神層面以及整個社會層面的需求。而正因為愛情的文化維度和社會責任維度使得愛情脫離簡單的欲望與物質享受，成為人類崇高的活動，也是人區別于動物的重要標志之一。

二、立足現實問題：加強性健康與性安全教育

如今在我國，性教育雖已不是一個陌生的話題，但其現狀卻不容樂觀；大學性教育更是處于一種模糊的狀態。目前我國大學教育課程中，真正涉及到性健康和性安全教育的非常少，因此思想政治教育必須主動承擔起這項工作。

當前，大學生性行為呈頻發態勢，然而，大學生性安全意識普遍缺乏。這種缺乏主要表現為：缺乏性常識，缺乏對性行為后果和責任的充分意識，缺乏保護自我和他人的安全意識。在新形勢下，思政教育性安全教育要開拓思路和方法：

1.態度明朗、方法得當

在信息媒體和娛樂開放而豐富多彩的當下社會，大學生情感與生理需求逐漸凸顯。怎樣有效調節、控制和轉移性需求，保障性心理衛生與健康？這是思政教育面對的現實問題。從人的生理和心理的角度，情感與性是人類最自然的本能之一，如果從適當的角度切入，它們可以是非常自然的話題。

對此，性健康課堂可以從醫學與生理健康的角度去講解，如播放醫學教育片、發健康手冊、請醫院專家授課等方式，讓學生了解墮胎流產等醫學知識；介紹一些基本的性疾病知識，諸如性病、艾滋病等，對學生起到警示作用。在傳統保守的性教育觀念下，有些老師可能認為這些知識低俗而不敢播放。實際上這種想法是有局限性的，因為對于當前大學生性行為上升的現狀，科學知識和正確的警示是使他們遠離不健康性行為的重要途徑之一。

2.不張揚，不誘導

大學性教育的初衷是引導大學生健康的性觀念與性行為，但不能凸顯性話題與性行為。比如，2014年貴陽某大學開學期間給400多位大一新生開了一場生殖保健知識講座，又給同學們發了一個包括避孕套在內的5件套禮包。這種性知識教育就是不恰當的，發“避孕套五件套”這種做法已經超過了大學生性教育的范圍，它不僅無法獲得正面的效果，而且帶著某種嘗試性暗示。思政教育一定要避免類似的做法。我們要處理好一個原則：談論性健康與性安全不同于任何意義上的對性的誘導。

3.健康知識與心理咨詢并行

對于大學生性教育、性健康、性安全知識固然重要，但是也不能離開性心理的疏導。對此，我們可以在大學生思想政治教育與心理咨詢有效結合的背景下，探索大學生性心理健康咨詢這一項工作，從心理學的維度上引導學生，幫助那些存在性心理疾病的學生。采用積極心理學引導的方法，將精力引導到學業和積極的娛樂活動中，祛除可能導致不良性心理的消極思想和行為方式。建立師生間健康的心理互動機制。教師主動深入和關心學生，在學生心目中建立親切的形象，獲得學生的信任；同時可以通過郵件、QQ、微信等流行的溝通方式，與學生在課堂之外互動，及時了解和幫助解決相關的心理問題。

三、緊握主線：防止愛情觀與道德、法律意識教育的脫節

近年來，大學生為“愛”超越道德與法律界限的事情屢屢發生。這顯示了大學生戀愛觀與道德和法律意識教育之間存在脫節現象。如何彌補這種脫節應該是思政教育愛情觀與道德法律意識教育要認真思考和解決的問題。

1.在道德的語境中構建健康的愛情觀

愛情作為一種特定的社會關系，它有著深刻的道德訴求。愛的核心是倫理責任，這種責任不僅是對自己的、對戀人的，還有對雙方家庭和社會的。在戀愛道德教育中，我們應該向學生強調愛情的道德性的兩個維度：首先，愛情的道德品質表現為戀人之間的愛、忠貞不渝與犧牲奉獻等精神。這些道德品質貫穿在整個愛情過程中，它是愛情之高尚與魅力的重要體現。其次，愛情的道德品質涉及到家庭和社會道德責任。愛情作為人類情感和社會關系之一，與其他情感和社會關系具有依附和連帶關系，愛戀人、愛家人和社會其他成員這些情感應該是彼此顧及和兼容的，大學生不能“顧此失彼”。

在方法上，以案例為先導，說理為過程，理論總結為結束。同時充分調動學生的課堂參與。由于道德更多地是情感范疇的，因此，我們要充分利用案例。案例是道德教育非常重要的一個起點，往往一節課的理論闡述不及一個真實的案例，而如何采用案例則是道德教育成敗的關鍵。一般情況下，選案例有兩個基本原則，一是主題相切，二是素材具有情感和道德兩重內涵。案例之后，如何剖析案例也很重要。這個時候，可以先讓學生談談對案例的看法和評論。之后，接著點評，抓住案例中情感和道德兩條線索，梳理二者的關系。這樣學生就容易形成一個清晰的輪廓：情感和道德不能偏頗，在情感中必須考慮到道德因素。在這個基礎上，理論總結就是水到渠成之事了。另外，整個愛情道德意識教育中，還必須充分調動學生參與互動，一旦他們參與了互動，就會對道德意識有更直觀和真切的認知，從而對自身的行動起到直接的引導作用。

2.以法律為邊界構建正確的愛情觀

法律教育對構建當代大學生正確的戀愛觀、完善人格再造，具有不可替代的重要意義。近幾年，大學生因為感情問題而引發的法律案件不少，比如大學生在戀愛中因經濟拮據盜竊、因感情打架斗毆甚至殺人等犯罪案件多有發生。而在我們課堂內外，也會經常遇到學生提問戀愛中的法律困惑，比如，戀愛中一方提出分手，另一方不同意，用殺人或自殺來威脅，這種情況應該如何處理？這就是典型的戀愛與法律意識的問題。在這個背景下，可以從以下幾個維度去培養大學生戀愛的法律意識：

（1）戀愛中的權利意識許多學生認為戀人之間的關系是愛與給予，而往往忽略了權利。這種權利包括自己和他人在人格、人身、情感、經濟等方面的獨立權和獲得尊重保護的權利，以及愛與不愛的權利等。戀愛中的法律意識培養首先要讓學生懂得在戀愛過程中保護自己的基本權利，不能被愛情“沖昏”了頭腦，最終失去了自我，也失去了真正的愛情。其次，不侵犯對方的權利。不能因為愛而超越對方基本的權益。保護自己的基本權利也不侵犯戀人的基本權利，這種權利意識應該始終貫穿在戀愛的過程中。

（2）戀愛中的經濟往來的法律問題據我們觀察，90后的許多學生家庭條件相對較好，因此在戀愛過程中，往往會有經濟往來。這種往來包括錢財互借，禮物互贈等。但是，一旦感情出現破裂，就容易出現經濟上的糾紛。如何處理這些糾紛？這也是大學生可能面對的民事法問題。對此，我們可以回到前面章節中《合同法》第185、186條的規定：“贈與合同是贈與人將自己的財產無償給予受贈人，受贈人表示接受贈與的合同。贈與人在贈與財產的權利轉移之前可以撤銷贈與。”也就是說，如果男女雙方在戀愛中互相贈送禮物，一旦贈送的行為完成，從贈與合同關系的角度上講，就無權要回。但是借的錢則不同，如果有欠條或其他憑證則可以依法追回。這些法律知識看似簡單，但是對于大學生卻很重要，一旦遇上了就能用上，而且能夠在關鍵時刻幫他們解決困惑。

（3）戀愛與刑法通常情況下，刑法不關涉戀愛與婚姻，但是在個別極端的情況下，大學生戀愛也會觸犯刑法。因此，我們在愛情觀教育中務必警示學生可能遇到的犯罪問題。這可以采用案例分析的方法。比如，戀愛關系中一方明知自己有傳染性疾病，并沒有告知對方的情況下導致另一方得病。在這種情況下，應該如何依法追究另一方的法律責任。這些法律案件，對大學生愛情觀教育都是有借鑒啟示價值的。四、結語

愛情觀以及相關的性安全、道德、法律問題是大學生素質教育的重要組成部分，從目前我國大學教育基本情況來看，這部分內容還沒有受到足夠的重視。在當前多元的價值觀和復雜的社會背景下，思政教育應承擔起這個擔子，不斷開拓思路和路徑，立足大學生情感與性安全重大現實問題，堅持馬克思主義的指導思想，緊緊圍繞道德與法律意識教育，形成一套系統的愛情觀教育思路。當然，這個任務的實現還需要社會和家庭等多方面的密切配合。只有多方面綜合努力，才能最后構建起大學生愛情觀和性安全教育的體系，有效地促進大學生精神和身體的健康發展，實現大學教育、學生成長和社會發展這三者的有機結合。

[責任編輯：龐達]