龜茲石窟菱形構(gòu)圖在石窟中分布初探
——主要以克孜爾石窟為例

陳佳佳

（西北大學(xué)，陜西 西安 710069）

龜茲石窟菱形構(gòu)圖在石窟中分布初探
——主要以克孜爾石窟為例

陳佳佳

（西北大學(xué)，陜西 西安 710069）

石窟的頂部，是石窟中應(yīng)用菱形構(gòu)圖最多的區(qū)域。克孜爾石窟中的第4窟、第8窟、第13窟、第14窟、第17窟、第32窟、第34窟、第38窟、第58窟、第63窟等多個石窟的頂部都由菱形構(gòu)圖組成。在這些石窟中，絕大多數(shù)是中心柱石窟，其窟頂都由菱形構(gòu)圖來填充，除中心柱石窟外的其他窟形，雖然占克孜爾石窟的數(shù)量不大，但其頂部也分布有菱形構(gòu)圖。中心柱石窟是克孜爾石窟的典型，數(shù)量較多，是克孜爾石窟中最具代表性的禮拜窟之一。本文以中心柱石窟來說明菱形構(gòu)圖在窟頂區(qū)域的分布：在中心柱石窟中，主室的窟頂和甬道、后室的頂部都分布有大面積的菱形格構(gòu)圖。

克孜爾石窟；壁畫；菱形構(gòu)圖；菱形格；起源；菱形構(gòu)圖的分布

克孜爾石窟現(xiàn)有編號的石窟數(shù)量為236窟①，主要分布于新疆天山南簏塔里木盆地北部，拜城縣克孜爾鎮(zhèn)的南側(cè)約7公里，即被木扎提河切割成斷崖的明屋達格的南麓。克孜爾的大部分石窟則分布在明屋達格的谷西、谷內(nèi)、谷東這三個區(qū)域的峭壁上。②自從佛教東傳由中亞抵達新疆地區(qū)，克孜爾就成了佛教藝術(shù)發(fā)展的重要地點，留下了豐富的佛教石窟藝術(shù)。克孜爾石窟中菱形格形式的壁畫為龜茲地區(qū)石窟壁畫所獨有，本文意在從菱形構(gòu)圖在石窟中的分布來初探克孜爾石窟中菱形格形式的壁畫。

一、菱形構(gòu)圖的來源

克孜爾石窟壁畫的菱形格形式是克孜爾地區(qū)所特有的壁畫構(gòu)圖形式。因為至今尚未發(fā)現(xiàn)有明確的文獻記載關(guān)于克孜爾石窟壁畫中菱形格形式的起源，所以學(xué)術(shù)界對于該問題的研究尚未有統(tǒng)一的定論。但是在菱形構(gòu)圖的研究中，起源問題是一個繞不開的研究論點，已有眾多的學(xué)者對于菱形格的起源進行了深入的研究，得出的觀點與結(jié)論主要歸納為以下兩個方向。

一是源于克孜爾地區(qū)的自然信仰——對山的崇拜。菱格畫的基本構(gòu)圖中，位于畫面最下端的就是三角形構(gòu)圖，如圖一中的1、2、3，有學(xué)者認為菱形格式前方三角疊壓后方三角所致，留出圖一中4、5、6部分，進而使4、5、6形成菱形格，而菱形格便被認為是山的形態(tài)，同樣，三角形內(nèi)部的突乳形也被認為是對山的描繪③。菱形的主要構(gòu)成部分是三角形，也有一部分學(xué)者認為“對山的崇拜”并非上述千佛洞周邊的山形，而是認為三角形的初始形象是佛教中的圣山須彌山。從遠處看須彌山的形狀近似于等腰三角形，山上幾乎沒有植被，故而形狀與三角形十分相近。

圖一 三角-山形圖案在繪畫中的表現(xiàn) 1.克孜爾菱格畫結(jié)構(gòu)示意圖；2.克孜爾石窟千佛洞周邊典型山形；3、4、5.內(nèi)蒙古阿爾賽石窟壁畫中部分山形圖畫；6.新疆昌吉北庭西大寺遺存“八王爭舍利圖”中山形圖畫

二是說菱形格的形式來源于出土文物中與三角、菱形相近的抽象圖案紋飾。新疆的出土文物中，有許多抽象紋飾都與三角、菱形格的形狀相似。菱形格構(gòu)圖究竟來源于出土文物中的哪一種紋飾或是哪一類紋飾呢？李雨濛在其《試析克孜爾石窟壁畫菱形格形式的起源》中明確給了兩種類型：幾何化的植物紋飾；與三角、菱形相近似的抽象紋飾④。

對于菱形格的兩種起源方向，因為沒有具體的文獻記載來證明，不同的學(xué)者各執(zhí)一詞，此處不多贅述。

二、菱形構(gòu)圖在石窟中的區(qū)域分布

菱形構(gòu)圖在克孜爾石窟中分布廣泛，特點突出，應(yīng)用于在石窟的許多位置。縱觀克孜爾石窟中的菱形構(gòu)圖，主要存在于以下幾個主要區(qū)域。

（一）石窟的頂部

石窟的頂部，是石窟中應(yīng)用菱形構(gòu)圖最多的區(qū)域。克孜爾石窟中的第4窟、第8窟、第13窟、第14窟、第17窟、第32窟、第34窟、第38窟、第58窟、第63窟等大多數(shù)石窟的頂部都由菱形構(gòu)圖組成⑤。在這些石窟中，絕大多數(shù)是中心柱石窟，其窟頂都由菱形構(gòu)圖來填充，除中心柱石窟外的其他窟形，雖然占克孜爾石窟的數(shù)量不大，但其頂部也分布有菱形構(gòu)圖。中心柱石窟是克孜爾石窟的典型，數(shù)量較多，是克孜爾石窟中最具代表性的禮拜窟之一。從中心柱石窟來說明菱形構(gòu)圖在窟頂區(qū)域的分布：在中心柱石窟中，主室的窟頂和甬道、后室的頂部都分布有大面積的菱形格構(gòu)圖。

石窟券頂⑥部分一般由菱形格構(gòu)圖部分和券頂?shù)闹屑共糠纸M成，其分布的方式如圖二：券頂?shù)闹虚g平行于券頂?shù)膬蓷l直邊，為長條狀中脊區(qū)域，而菱形格式圖案則對稱分布于券頂中脊的左右兩輔，中脊區(qū)域一般繪制天象圖等內(nèi)容，而分布于兩輔的菱形格內(nèi)則一般繪制佛教本生故事和因緣故事。

（二）石窟側(cè)壁與頂部的連接部分

圖二 克孜爾石窟第38窟主室券頂菱形格頂壁畫全景

菱形格構(gòu)圖在石窟側(cè)壁與頂部疊澀、挑梁、梟混、混合等不同連接方式⑦的連接部位皆有分布。雖然不同的窟形頂部與側(cè)壁的連接方式各有不同，但是因為在連接石窟側(cè)壁與頂部的位置，可以繪制壁畫的平面都呈長條帶狀，所以此處分布有多數(shù)菱形格式構(gòu)圖。在疊澀部位分布的菱形構(gòu)圖一般由菱形和其補形三角形組成，隨連接部位的形狀呈帶狀分布。此處的菱形格構(gòu)圖內(nèi)則主要繪制山、樹木、花草等景色和一些抽象的裝飾圖案。克孜爾石窟第十七窟（圖三⑧）主室西壁與窟頂?shù)倪B接部分就繪制有菱形構(gòu)圖，其繪制內(nèi)容是抽象裝飾圖案，其補形三角形則繪有邊飾；第67窟（圖四⑨）的穹隆頂與側(cè)壁連接部分也分布由菱形構(gòu)圖，其繪制內(nèi)容也為裝飾性圖案。

圖三 克孜爾石窟第17窟主室西壁

圖四 克孜爾石窟第67窟北壁及穹隆頂下沿

圖六 克孜爾第80窟主室南壁

石窟壁部分。在石窟側(cè)壁的頂端，沿連接部分或垂直于地面呈帶狀分布。在石窟的壁布，最主要、占據(jù)大面積的是尺幅較大的佛像和佛教故事等，菱形構(gòu)圖雖然在石窟的側(cè)壁也有分布，但是往往是沿著側(cè)壁的頂端或者沿著壁布邊緣垂直于地面呈帶狀分布，占用的篇幅很小，其功能類似于石窟墻壁的邊緣帶狀裝飾，亦或者是起到分割不同區(qū)域的作用。克孜爾第17窟主室西壁（圖三）的頂端沿著券頂就分布有條帶狀菱形圖案，其內(nèi)容為裝飾性圖案。克孜爾第80窟中主室南壁的最左側(cè)邊緣部分（圖六⑩），就分布有垂直于地面的條帶狀菱形圖案，其內(nèi)容也為裝飾性圖案。

（三）佛龕內(nèi)壁區(qū)域

克孜爾石窟現(xiàn)存的佛龕數(shù)量較少，佛龕內(nèi)的造像幾乎被破壞殆盡，但是庫木吐拉石窟的第46窟（圖七 ），其主龕內(nèi)壁就有菱格圖案，菱格內(nèi)沒有具象的故事情節(jié)，或平涂或由抽象圖案組成。根據(jù)龜茲地區(qū)的庫木吐拉現(xiàn)存佛龕情況來看，不難推斷出在克孜爾石窟佛龕的內(nèi)壁，也應(yīng)有菱形構(gòu)圖的存在。

圖七 庫木吐拉石窟第46窟 主龕內(nèi)菱格圖案

（四）佛座

很多學(xué)者把佛教造像中佛座上的突乳形山巒歸結(jié)于菱形構(gòu)圖的一種，其認為突乳形山巒是菱格畫的原始雛形，來源于佛教的圣地須彌山。佛座上突乳形構(gòu)圖與菱形構(gòu)圖的聯(lián)系，也是菱形格構(gòu)圖研究中繞不開起源問題的原因之一。克孜爾石窟初建時，造像豐富，但是在13世紀以后該地域伊斯蘭化，再幾經(jīng)滅佛運動，幾乎都被破壞殆盡，故現(xiàn)在克孜爾石窟中很少見佛座的突乳形實物，但根據(jù)龜茲地區(qū)的庫木吐拉石窟現(xiàn)存的佛教坐像的佛座來看，有理由認為佛教坐像的突乳形山巒也是菱形構(gòu)圖的分布區(qū)域之一。

（五）洞窟的正壁和甬道內(nèi)等不定的位置

克孜爾石窟第189窟主室北壁因緣佛傳圖的局部（圖八），就有黑色菱形格圖案作為背景分布，其內(nèi)容則是單純的抽象圖案，無修飾。另外部分壁畫中服飾的裝飾圖案等區(qū)域也有菱格形狀。

圖八 克孜爾石窟第189窟主室北壁因緣佛傳圖局部

三、結(jié)論

菱格構(gòu)圖是龜茲地區(qū)石窟壁畫所獨具的特色，其在石窟中的分布也具有重要的研究價值。

菱格構(gòu)圖在克孜爾石窟中的應(yīng)用十分頻繁，其分布區(qū)域也極其廣泛，主要分布區(qū)域為：石窟的頂部、石窟側(cè)壁與頂部的連接部分、佛龕內(nèi)壁區(qū)域、佛座、洞窟的正壁和甬道內(nèi)等不定的位置。其中，石窟的頂部所使用的菱形構(gòu)圖呈現(xiàn)大面積分布，一般與中脊區(qū)域結(jié)合滿繪于券頂?shù)绕渌恢玫捻敳浚鋬?nèi)容一般為佛教因緣故事和佛教本生故事。石窟側(cè)壁與頂部的連接部分、佛龕內(nèi)壁區(qū)域、洞窟的正壁和甬道內(nèi)等不定的位置等區(qū)域的菱形構(gòu)圖占據(jù)壁畫的面積比例較小，一般沒有繪制具體的情節(jié)和內(nèi)容，而是繪制一些簡單的裝飾性圖案，主要起到裝飾和分隔區(qū)域的作用。而佛像佛座的突乳形山巒和佛龕的內(nèi)壁這兩個區(qū)域，因為克孜爾石窟的造像所遭受破壞嚴重，極少有典型例證，故而從龜茲地區(qū)的庫木吐拉石窟來窺見一斑，在以后的文章中將繼續(xù)深入論證。

注釋：

①此處使用1953年西北文化局組織的新疆文物調(diào)查組編訂的窟號。在谷內(nèi)區(qū)北端諸窟的西部以及若干位置分散的洞窟，并未編入，現(xiàn)存洞窟的實際數(shù)目有可能接近250個或更多。

②馬世長 丁明夷.佛教美術(shù)全集·17·中國佛教石窟考古概要，第36頁[M].北京：文物出版社，2009.1。

③李雨濛.試析克孜爾石窟菱形格形式的起源[J].西域研究，2012.4。

④李雨濛.試析克孜爾石窟菱形格形式的起源[J].西域研究，2012.4。

⑤中國石窟·克孜爾石窟·第一卷[M].北京：文物出版社，1989.12。

⑥中心柱石窟主室頂部的形制，主要是縱券式，約占全部中心柱石窟總數(shù)的五分之四。這一類石窟的頂部形制被稱之為券頂，其特點是主室左右側(cè)壁的頂端，連接縱向的拱券形的窟頂。

⑦疊澀：縱券式窟頂?shù)娜斉c左右側(cè)壁的一種連接方式，在主室左右側(cè)壁的頂端向內(nèi)做直角轉(zhuǎn)折，從而在側(cè)壁與窟頂之間形成帶狀壁畫，其內(nèi)側(cè)端與縱券形頂連接。

⑧中國石窟·克孜爾石窟·第一卷[M].北京：文物出版社，1989年12月第一版第一次印刷，圖59。

⑨中國石窟·克孜爾石窟·第一卷[M].北京：文物出版社，1989年12月第一版第一次印刷，圖168。

⑩中國石窟·克孜爾石窟·第二卷[M].北京：文物出版社，1996年6月第一版第一次印刷。

?史曉明《庫木吐拉菱格畫的藝術(shù)風格》，《佛教石窟·龜茲學(xué)研究第二輯》207-217頁，圖版十一-1。

?史曉明《庫木吐拉菱格畫的藝術(shù)風格》，《佛教石窟·龜茲學(xué)研究第二輯》207-217頁，圖版十-2。

[1]史曉明.庫木吐喇菱格畫的藝術(shù)風格[A].龜茲學(xué)研究（第二輯）[C].2007：13.

[2]中國石窟·克孜爾石窟·第一卷[M].北京：文物出版社，1989（12）.

[3]馬世長，丁明夷.佛教美術(shù)全集·17·中國佛教石窟考古概要[M].北京：文物出版社，2009.

[4]李雨濛.試析克孜爾石窟菱形格形式的起源[J].西域研究，2012（4）.

[5]中國石窟·克孜爾石窟·第二卷[M].北京：文物出版社，1996.

[7]中國石窟·克孜爾石窟·第三卷[M].北京：文物出版社，1997.

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