新課標(biāo)視域下的生態(tài)美育探微

曹瑞先

（山東省濱州市濱城區(qū)三河湖實(shí)驗(yàn)學(xué)校，山東 濱州 256600）

新課標(biāo)視域下的生態(tài)美育探微

曹瑞先

（山東省濱州市濱城區(qū)三河湖實(shí)驗(yàn)學(xué)校，山東 濱州 256600）

美術(shù)新課標(biāo)中明確要求美術(shù)教學(xué)要注重對(duì)學(xué)生生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)，可見以新課標(biāo)為綱踐行生態(tài)美育刻不容緩，本文在梳理生態(tài)美育內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)實(shí)施生態(tài)美育的重大意義和踐行途徑做了細(xì)致探討。

美術(shù)新課標(biāo)；生態(tài)美育

一、生態(tài)美育：新課標(biāo)的題中要義

向?qū)W生們介紹以構(gòu)建生態(tài)和諧為藝術(shù)追求之一的后現(xiàn)代美術(shù)風(fēng)潮，教育學(xué)生從小樹立保護(hù)環(huán)境的道德意識(shí)，是美術(shù)教師的工作職責(zé)。《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）開篇即言：“美術(shù)課程能陶冶學(xué)生的高尚情操，提高審美能力，增強(qiáng)對(duì)自然和生活的熱愛及責(zé)任感，并培養(yǎng)他們尊重和保護(hù)自然環(huán)境的態(tài)度以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。”由此可見，在美術(shù)教育中注重環(huán)保意識(shí)的宣揚(yáng)，實(shí)踐生態(tài)美育理念的重要性。

以新課標(biāo)為綱踐行生態(tài)美育，首先要理清所謂“生態(tài)美育”的內(nèi)涵。

伴隨生態(tài)美學(xué)的興起，生態(tài)美育作為生態(tài)美學(xué)的一個(gè)理論分支也被重視起來。那么。何謂生態(tài)美育？——“所謂生態(tài)美育,并非一般意義上的審美教育和藝術(shù)教育,也區(qū)別于生態(tài)審美教育,它是以生態(tài)原則為基礎(chǔ),把生態(tài)原則提升為審美原則,通過生態(tài)審美實(shí)踐,培養(yǎng)人的生態(tài)審美情感,提高生態(tài)審美欣賞能力和創(chuàng)造能力的教育。它是生態(tài)學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)的有機(jī)結(jié)合,是重在進(jìn)行生態(tài)觀、生態(tài)審美觀、生態(tài)生存觀的教育。”

新課標(biāo)中的環(huán)境教育理念與生態(tài)美育相呼應(yīng)，生態(tài)美育又與新課標(biāo)中加強(qiáng)人文素質(zhì)教育、以人文本的教育理念息息相關(guān)，因而，生態(tài)美育是美術(shù)新課標(biāo)的題中之義，美術(shù)教育工作者須學(xué)習(xí)生態(tài)美育的基本理論，結(jié)合新課標(biāo)的教育精神而踐行之。

二、生態(tài)美育：意義何在

生態(tài)美學(xué)是一門兼具哲學(xué)性和前沿性的學(xué)科，讓學(xué)生在青少年時(shí)期涉獵前沿性美學(xué)理論，會(huì)對(duì)其思維方式和知識(shí)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

（一）生態(tài)美育能夠增加學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)生審美能力，尤其對(duì)自然美的審美能力，也是促使學(xué)生形成正確生態(tài)審美價(jià)值觀的首要途徑

生態(tài)美育，首要之點(diǎn)就是要引導(dǎo)學(xué)生欣賞自然，辨別自然之物何者為美，何者為丑。美術(shù)教師要循循善誘，讓學(xué)生潛移默化地提高對(duì)自然美的感受能力，以達(dá)到美術(shù)新課標(biāo)所要求的：“多角度地欣賞和認(rèn)識(shí)自然美以及美術(shù)作品的材質(zhì)、形式和內(nèi)容特征，獲得初步的審美經(jīng)驗(yàn)和審美能力。”

審美能力的提高，會(huì)促進(jìn)學(xué)生形成正確的生態(tài)審美觀，使其敏銳地辨別我們對(duì)自然的改造哪些合乎美的規(guī)律，哪些違背了美的規(guī)律。

（二）生態(tài)美育可以激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)和美術(shù)創(chuàng)作的興趣，提高其美術(shù)創(chuàng)作能力

在美術(shù)教學(xué)中穿插對(duì)生態(tài)惡化、環(huán)境污染、能源緊張、物種滅絕等問題的講解，能夠吸引學(xué)生聽課的注意力。學(xué)生們認(rèn)識(shí)到美術(shù)不僅是描畫美麗的圖畫，更重要的是描畫一個(gè)美麗的現(xiàn)實(shí)世界，激發(fā)了他們的創(chuàng)作靈感。比如教材中的《珍惜我們的家園》環(huán)保招貼畫的創(chuàng)作課、《便箋盒的設(shè)計(jì)》等，都很好地起到了這個(gè)效果。

（三）生態(tài)美育陶冶學(xué)生的高尚情操，培養(yǎng)他們勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感，促其成長，并對(duì)提升學(xué)生人格修養(yǎng)的境界意義重大

生態(tài)問題是當(dāng)今世界每一個(gè)人都應(yīng)該積極面對(duì)的問題，每一個(gè)人對(duì)阻止環(huán)境的惡化都負(fù)有不可推卸的責(zé)任。從幼年即擔(dān)當(dāng)起這份責(zé)任，是學(xué)生成長路上邁出的一大步。

生態(tài)美育教育學(xué)生換一個(gè)角度看問題，站在自然界的立場(chǎng)上考慮人類的所作所為，從而激起他們對(duì)自然的關(guān)心和對(duì)人類生存狀態(tài)的憂慮，最終目的是讓他們的思考向馮友蘭先生所說的“天地境界”不斷接近，這正是美育的終極存在意義。也正如王國維先生所言：“蓋人心之動(dòng),無不束縛于一己之利害,獨(dú)美之為物,使人忘一己之利害,而入高尚純潔之域。”

（四）生態(tài)美育對(duì)于構(gòu)建社會(huì)和諧，對(duì)于人類社會(huì)的永續(xù)存在與發(fā)展、建立一個(gè)全球性的生態(tài)文明具有重大意義

對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)美育，對(duì)于成功營造人與自然和諧相處的生存環(huán)境顯然意義重大。這是生態(tài)美育的現(xiàn)實(shí)指歸。今天人類面臨的生態(tài)問題不是一朝一夕就能解決掉的，貫徹生態(tài)美育，培養(yǎng)下一代保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)的意識(shí)，就是為人類的未來簽上一張教育的保險(xiǎn)單。

三、踐行生態(tài)美育之途

生態(tài)美學(xué)離開了生態(tài)美育的實(shí)踐，恐怕很快會(huì)淪為空洞的說教。美術(shù)新課標(biāo)中提出的培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然的情感等先進(jìn)的教育理念，最終也要靠廣大美術(shù)教師去身體力行。

如何在美術(shù)教育中貫穿生態(tài)美育的理念？結(jié)合美術(shù)新課標(biāo)劃分的四個(gè)美術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域“造型·表現(xiàn)、設(shè)計(jì)·應(yīng)用、欣賞·評(píng)述、綜合·探索”，可概括如下。

（一）在美術(shù)欣賞課中融入生態(tài)美育理念，讓學(xué)生通過對(duì)藝術(shù)美的體味，去感受自然美的魅力，并讓學(xué)生自由表達(dá)對(duì)藝術(shù)作品的審美評(píng)價(jià)和生態(tài)解讀

中外畫作中不乏以表現(xiàn)自然美、生態(tài)美為主體的佳作。

國畫山水所講求的心有萬象、物我合一的創(chuàng)作狀態(tài)，天馬行空、務(wù)求神似的表現(xiàn)手法，道法自然、天人合一的精神境界，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)美育教育的絕佳材料。中國古典畫論有這樣的理念：“肇自然之性，成造化之功。或咫尺之圖，寫千里之景，東西南北，宛爾目前。春夏秋冬生于筆下。”對(duì)自然的尊重更甚于現(xiàn)代的我們。

國外畫作中，像夏加爾的《我和我的家鄉(xiāng)》，學(xué)生對(duì)這類抽象畫作一般感到難以理解，而引導(dǎo)學(xué)生從生態(tài)的角度去闡釋則不失巧妙：整幅畫作表現(xiàn)的，其實(shí)就是人與動(dòng)物在理想環(huán)境中和諧共生的田園生活，是畫家勾畫出的人類對(duì)已逝家園的鄉(xiāng)愁。

此外，結(jié)合新課標(biāo)的要求和教材內(nèi)容，在中外建筑的欣賞、現(xiàn)代城市藝術(shù)的欣賞、保護(hù)物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等課程任務(wù)中都與生態(tài)美育密切相關(guān)，教師要力求講解得透徹深入。

夏加爾《我和我的家鄉(xiāng)》

（二）在美術(shù)課的設(shè)計(jì)應(yīng)用、創(chuàng)作表現(xiàn)環(huán)節(jié)中，盡量增加環(huán)境保護(hù)因素，并將是否符合環(huán)保理念作為對(duì)學(xué)生作品的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之一

當(dāng)今的美術(shù)教育注重對(duì)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力的培養(yǎng)，在教材中設(shè)置了許多制作課程，而這些制作課程又與環(huán)境保護(hù)息息相關(guān)。美術(shù)教師應(yīng)教導(dǎo)學(xué)生在手工制作和圖畫創(chuàng)作過程中融入生態(tài)意識(shí)，并將生態(tài)意識(shí)注入到最終的評(píng)判中。例如制作便箋盒的課程，以“珍惜我們的家園”為表現(xiàn)主題的招貼畫制作課，以“綠來自我們的手”為主題的手抄報(bào)與黑板報(bào)制作等，都需要美術(shù)教師以生態(tài)美育為教學(xué)重點(diǎn)。我校畫室至今保存著往屆學(xué)生利用廢舊報(bào)紙搭建的航船模型，讓學(xué)生們每每看到都產(chǎn)生變廢為寶的環(huán)保意識(shí)。

（三）著力在美術(shù)寫生中進(jìn)行生態(tài)美育，讓學(xué)生感受自然的造化之美，明曉建構(gòu)生態(tài)文明的重要性，并指導(dǎo)他們嫻熟地表現(xiàn)自然美

寫生一直在美術(shù)教學(xué)中占據(jù)重要地位，在自然環(huán)境中讓學(xué)生領(lǐng)略自然美，或許比我們?cè)谡n堂上向他們灌輸環(huán)保意識(shí)更為有效。英國盧卡斯教授提出的三種環(huán)境教育模式中，“在環(huán)境中的教育”（Education in environment）被認(rèn)為是最為高效的。的確，學(xué)生們身處自然之中，眼觀蟲鳥花樹，靜聽清風(fēng)過耳，細(xì)察萬物之萌動(dòng)，頓悟天地之生機(jī)，又怎會(huì)創(chuàng)作不出表現(xiàn)生態(tài)美的佳作？

（四）在各項(xiàng)綜合性探索教學(xué)中力行生態(tài)美育，讓學(xué)生在探究性學(xué)習(xí)中增進(jìn)生態(tài)意識(shí)

依照美術(shù)新課標(biāo)的要求，探索性學(xué)習(xí)應(yīng)成為美術(shù)教育的重要理念。“探究性學(xué)習(xí)目的在于通過實(shí)踐體驗(yàn),改變學(xué)生的心理態(tài)度、價(jià)值觀和生活方式,使其發(fā)展在最深層的指標(biāo)上有所長進(jìn)。”

探究性學(xué)習(xí)與生態(tài)美育相結(jié)合，對(duì)兩者都不無裨益。例如，我指導(dǎo)學(xué)生表演了一場(chǎng)“環(huán)保服裝秀”節(jié)目，從一開始，學(xué)生們就積極主動(dòng)地向鄉(xiāng)鄰們收集舊CD、塑料紙等各種廢舊材料，然后他們自行設(shè)計(jì)服裝樣式，對(duì)收集來的材料進(jìn)行裁剪拼貼，又經(jīng)過若干次彩排，終于在我校體育節(jié)開幕式上將節(jié)目成功推出。在八年級(jí)下冊(cè)教材《做一回服裝設(shè)計(jì)師》的課中，我放手讓學(xué)生們?nèi)プ晕姨剿鳎ぐl(fā)他們的自主創(chuàng)造能力，讓他們?cè)谔剿餍詫W(xué)習(xí)中既鍛煉了能力，又增進(jìn)了環(huán)保意識(shí)，可謂一舉兩得。

四、結(jié)語

美術(shù)新課標(biāo)，在義務(wù)教育中進(jìn)行生態(tài)美育的實(shí)踐，現(xiàn)在仍處于探索階段，無論從美育理論上還是教學(xué)實(shí)踐上都需要完善。這種情況對(duì)于我們美術(shù)教師而言顯得任重而道遠(yuǎn)。而在實(shí)踐生態(tài)美育的過程中，尤為要注意的是，不要將生態(tài)美育孤立來看，而要將其與新課標(biāo)中的其他教育理念（如以人為本的人文教育理念、以學(xué)生為主體的探究性學(xué)習(xí)理念等）結(jié)合起來，為美術(shù)教育探索新的模式。

三河湖實(shí)驗(yàn)學(xué)校環(huán)保服裝秀

[1]丁永祥，李新生.生態(tài)關(guān)育[M].鄭州：河南美術(shù)教育出版社，2004.

[2]胡知凡.藝術(shù)課程與教學(xué)論[M].杭州：浙江教育出版社，2003.

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