關于“主題”的幾點追問

【摘要】文學作品的主題是文學作品解讀和教學中的一個重要問題，文學理論如何看待和闡釋這些問題，對日常的文學解讀和語文教學有重要影響。

【關鍵詞】文學作品；“主題”；追問

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

“一千個讀者就有一千個哈姆雷特。”

近來閱讀到的幾篇關于小說主題分析的文章，無一不在向我們詮釋著這條文學鑒賞的經典之言。如在《關于〈項鏈〉的十一個主題》一文中，我就讀到了關于法國短篇小說大師莫泊桑的名篇《項鏈》的多達十一個的主題。

什么是文學作品的主題？《項鏈》是否有這么多的主題呢？看來，或許有必要對此再作一點探究。

一、什么是文學作品的主題？主題對鑒賞作品有何意義？

現摘錄如下觀點：

“主題是文學、藝術作品中所表現出來的中心思想，是作品思想內容的核心。”①

“文學作品的主題是通過作品描繪的社會生活所顯示出來的貫穿全篇的中心思想，也就是一部作品所顯示的總的思想意義。”②

“主題就是作者在說明問題、發表主張或反映生活現象時，通過全部文章內容所表達出來的基本的意見或中心的思想。”③

“無論寫一篇什么文章，動筆之前，首先應考慮的是寫什么內容、表達什么思想。我國古代作家稱之為‘立意。古人所說的‘意，也稱‘旨‘主旨‘主腦，就是我們今天說的‘主題或‘中心思想。‘立意也就是確立主題或中心思想。”

“主題，是文章所表達的基本思想，是作者從一定的立場或思想出發，通過描述的對象或提出的問題所反映出來的主要寫作意圖。”④

從以上各種觀點來看，無論是“中心思想”“核心”，還是“總的思想意義”“主要寫作意圖”等，它們的內涵其實都是一樣的，即主題是文學作品的大腦、脊梁、靈魂與統帥，是從文學作品中表現出來的決定其藝術成就高下的關鍵因素。

唯其如此，古人在寫作、鑒賞文學作品時，特別強調“意在筆先”，王夫之就說“意猶帥也”；現代的寫作及文學鑒賞理論中也反復說“主題是文章的靈魂與統帥”。這一切都在向我們昭示：無論是寫作還是鑒賞文學作品，確立主題都是非常重要的一個環節。的確，寫作如果沒有一個明確的主題，下筆時就可能會信馬由韁、下筆千言而離題萬里；在閱讀鑒賞時如果看不到作品正確的主題，閱讀時就可能誤入歧途而曲解作者的創作意圖，進而產生誤讀、錯讀現象，就難以正確認識作者所要反映的那個世界、難以準確把握作者所要表達的那種情感。這樣也就會失去了閱讀的本意。試想，如果沒有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的主題，《岳陽樓記》中那些關于洞庭湖的景物描寫再精彩又有多少價值？如果沒有要暴露國民性弱點以“引起療救的注意”的主題，那么阿Q這一藝術形象到底還有多少存在的意義？因此，對于我們——無論是鑒賞還是寫作——來說，都得要明確作品的主題，沒有主題的作品是不存在的，而如何準確把握主題則成了閱讀鑒賞作品的第一要務。

二、文學作品能有多少個主題？主題是無限多義的嗎？

人們對文學作品主題的認識經歷了一個由一元到多元、由確定到模糊的過程。現在人們普遍認為一篇（部）文學作品的主題具有多義性、模糊性、不確定性，也即在不同的人看來一篇文學作品的主題是不相同的。在多元理論、建構主義等哲學思潮影響下，人們更是堅信“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。然而，我們要問的是：一篇（部）文學作品能有多少個主題？一篇（部）文學作品的主題真的是無限多義的嗎？

在當前的語文教學中，我們對文學作品主題的認識也由以前的“以階級斗爭為綱”一變為“人性至上”、多元解讀、讀者建構。學生在課堂上對那些經典課文可以隨意解讀、建構，比如有的學生就在《背影》中讀出了朱自清的父親翻月臺違反了交通規則，有的學生在《孔乙己》中掌柜的身上讀出了人性的善良——不因為孔乙己沒有酒錢就不賣給他酒喝，等等。可是，這還是那些經典作品的本意嗎？這種多元也好、建構也好，對我們的鑒賞還有多大意義？說得過火一點，這與那些“惡搞”還有多大的區別？這就是我們的閱讀教學要達到的目的與效果嗎？

經過這么些年“課改”的轟轟烈烈與熱熱鬧鬧，當我們驀然回首時，才發現人本主義不是醫治語文教學沉疴的良方，一味地多元解讀、自由建構也不能讓學生真正理解莎翁筆下那個唯一的、憂郁的王子。是的，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，但是，在每一個讀者的心中，這個哈姆雷特卻是唯一的；在一千個讀者的心中，這個哈姆雷特只能是那個憂郁的王子，而不是賈寶玉或華老栓。從這個意義上說，我們認為主題雖然不能說就是唯一的，但起碼應該是確定的，不能夠讓人不可捉摸、無法把握。時代在變化、認識在前進，后來的人們可以在王子的身上不停地堆積他們的理解，但當莎翁將他創造出來的那一瞬間，他就成了這個世界上唯一的王子。因此，我們在進行文學作品的鑒賞時一定要注意不能走極端。可以“多元”，但要“有界”；可以“建構”，但要尊重文本；可以創造，但不能拔高，更不能脫離時代作超出時代的解讀，進而苛責前人。

“意猶帥也”，主題既然是“靈魂”“統帥”，那么，一篇文學作品能有多少“帥”？又能有多少靈魂？相信我們的讀者會有一個明確的答案。

三、如何認識多主題現象？在文學鑒賞中如何確定主題？

不可否認，一些文學作品特別是一些長篇小說或朦朧詩歌、象征派作品等，的確有多主題現象。但是，這些主題是否就是平行的、平等的，彼此間就沒有主次輕重呢？

關于這個現象，《文學理論基礎》一書的作者認為：主題分為正主題與副主題，正主題貫穿整個作品內容，處于中心地位；副主題圍繞正主題表現其他思想內容；正主題統帥副主題，副主題充實、深刻正主題，隸屬并服務于正主題。我們認為，這種說法是比較科學合理的，較之目下流行的“多元”說更有利于語文課堂上文學鑒賞的進行。

魯迅先生說：“自有《紅樓夢》出來以后，傳統的思想和寫法都打破了。單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……在我的眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡……”。所謂“命意”也即是主題，那么我們能說那不同的人看見的都是《紅樓夢》的主題嗎？如果是，這些所謂的主題中有沒有主次之分？有沒有對錯之別？如果在課堂上學生也作如此解讀，我們應該怎么辦？能夠就不置可否、任由學生解讀嗎？我們覺得恐怕不行，而且也是對學生不負責任的做法，新課標恐怕也非此意。如果作品的主題真的就如此無限多義而模糊、多元而含混，公說公有理，婆說婆有理，那么我們的文學鑒賞又當如何進行？特別是我們的語文課堂上的文學作品的鑒賞，面對的是一群世界觀、人生觀還未成型，還沒有形成較強鑒賞能力的學生，如果我們在鑒賞中任由他們隨意去建構乃至去“惡搞”，那么我們語文課上的鑒賞還有意義嗎？語文課堂又當如何進行？

很遺憾的是，在當下的某些語文課堂上，就出現了讓學生隨意建構乃至“惡搞”的現象，執教者美其名曰“培養學生的創新意識”“多向思維”。是的，我們需要創新，需要多維，但這創新、多維，卻絕不是空穴來風、空中樓閣。對文學作品的鑒賞、主題的確定，我們還是要走進文本，知人論文，在確定“正主題”的前提下，讓學生了解一篇作品反映的社會現實是豐富多彩的，我們可以通過它去認識那已經逝去的復雜的世界；但文學作品中反映的現象、現實不能夠都成為它的主題。主題，必須是作者在寫作時給我們確定的那個作品的“靈魂”。

因此，《關于〈項鏈〉的十一個主題》一文中，有許多其實是“副主題”，他們從屬于作品的正主題并與正主題一起，向我們反映了19世紀后半期法國社會的諸多現實。我想，這樣也許能讓我們的課堂和學生更容易接受和理解吧。

最后，我要補充的是，在高考的文學作品閱讀與鑒賞中，我們的學生千萬不要自作主張，對文本胡亂解讀，因為高考是決不會讓那些胡言亂語的考生得到高分的。

注釋

①中國社會科學院語言研究所詞典編輯室.現代漢語詞典第五版[Z].北京：商務印書館，2005.

②十四院校《文學理論基礎》編寫組.文學理論基礎·修訂本[M].上海：上海文藝出版社，1985.

③劉錫慶，朱金順.寫作通論[M].北京：北京出版社，1983.

④朱伯石.寫作與作文評改[M].北京：高等教育出版社，1986.

作者簡介：黃大兆，1972年生，四川劍閣人，高級教師，大學本科學歷，研究方向：高中語文課堂教學、作文教學。

（編輯：馬夢杰）