在文言中沉潛往復

【摘要】文言文，自然有“文”和“言”，而“言”又是“文”的基礎，因為只有在充分理解字詞句的基礎上，才能順利地學習其作為文章和文化作品所表達的內容和思想、形式和技巧。《勸學》作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義、勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的議論性散文。全篇教學分為2課時5模塊來完成“言”和“文”的學習。

【關鍵詞】文言文；教學；《勸學》

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

一、教學目標

1.掌握并積累重要的文言實詞、虛詞、通假字、古今異義、詞類活用和特殊文言句式；2.學習本文比喻、對比等嚴密周詳的論證思路與方法，提高學生圍繞中心論點合理論證的能力；3.明確荀子的學習觀并能夠運用到自己的學習生活中去。

二、教學重難點

1.如何運用比喻、對比論證圍繞中心論點論證；2.明確荀子的學習觀，樹立正確的學習態度。

三、教學過程

【第1課時】導入：談學習重要性的文章，古今中外，浩如煙海，今天我們要學習的是其中的一篇經典，誕生于兩千多年前的戰國，題目叫“勸學”，它為什么會成為經典呢？學完之后我們就會有具體的感受和理解了。

（一）讀（文章的反復誦讀）

（1）自主誦讀，結合注釋梳理字詞的音和義，讀準字音，讀清句讀，注意重音；（2）男生朗讀前3段，女生注意聽并作出評價；女生朗讀最后1段，男生注意聽并作出評價（評價要從字音、句讀、重音、語調等方面入手，說出好在何處？不好在何處？為什么？該怎樣處理？）；（3）教師評論和指導后，集體齊讀，要求在以上基礎上讀出語氣、層次和感情。

（二）練（字詞句的練習活動）

活動過程：教師布置字詞句的學習任務，學生先自主梳理，教師巡視和指導，自主學習后，小組合作解決組員的疑難，小組不能解決的參與全班交流，班級成員無法解決時，教師解決，直至一一過關。最后在全體學生都認為已經掌握了相關的字詞句后，教師檢測，以強化印象，加深記憶。以下為試題樣例：

題1——通假字：輮、有、暴、知、生

題2——實詞：勸、已、金、就、參、省、跂、疾、絕、江河、假、跬、步

題3——虛詞（一詞多義）：而

題4——古今異義：以為、博學、爪牙、黃泉、用心、寄托

題5——詞類活用：日、水、上、下、一

題6——特殊句式

1.介賓結構后置：青，取之（于藍），而青（于藍）

2.判斷句：雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也

3.定語后置：蚓無爪牙之利，筋骨之強

4.固定句式：無以：沒有用來……的辦法

題7——難句翻譯

木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。

作業布置：將本文出現的重點實詞、虛詞、通假字、古今異義、一詞多義、詞類活用等分類總結在筆記本上，且每個詞語后面附一個例句以幫助理解和記憶。

【第2課時】導入：上節課我們就文章的字詞文意做了學習，今天我們接著來具體分析荀子的學習觀和文章的寫作特點。

（一）知（作者和寫作背景）

問題：為什么要勸學？

荀子，名況，戰國末期趙國人，是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。荀子學說中最突出的就是與孟子“性善論”相對立的“性惡論”，孔子說：“性相近，習相遠也”，孟子強調“性相近”后發展為“性善論”，荀子強調“習相遠”而發展為“性惡論”，認為人之所以能為善，全靠后天的努力，“人之性善，其善者偽也”，教育在人的發展中起著“化性起偽”的作用。

（二）究（荀子的學習觀）

師生共同探究問題：怎么學？

分析：荀子曰：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。（“須臾之所學”有什么講究呢？）“君子生非異也，善假于物也”（本段中心論點），分析“善”字的句法成分，單從句法成分看，要使句子文字再簡練些的話，“善”字可以刪去嗎？

明確：“善”形容詞作狀語修飾動詞“假”，似乎在可刪除之列，但《勸學》列于《荀子》的首篇，也是荀子的傾力之作，是歷經數千載而傳誦不衰的經典名篇，而荀子為文細針密線，見解卓絕也是歷代學者所公認的，可見荀子所言“善假于物也”中的“善”一定是深思熟慮的產物，這里“善”放在“假于物”之前，一定是上文“假于物”諸比喻中所含意義的必然論斷。所以我們說“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”這里的“須臾之所學”是頗有講究的，“須臾之所學”一定要是“善學”。

從第3段看，“善假于物”中的“善”包含以下要義：

（1）知不足而彌補：身高有限、臂長有限、所見有限——登高而招；聲音有限——順風呼；無利足——假輿馬；非“能”水——假舟楫。我們說人可能會有許多不足與缺點，但這并不可怕，關鍵是要善于彌補不足、自我補救。

（2）方法得當：要想達到“博見”“見者遠”“聞者彰”“致千里”“絕江河”的理想學習效果，要有得當的方法。如果采用“跂而望”“加長臂而不登高”“聲加疾而背風呼”，陸路可以到達卻“假舟楫”，必須水路到達卻“假輿馬”，肯定達不到理想的效果。

（3）完善自我：荀子認為人天生有許多弱點，君子也“生非異也”，要不斷完善自己，就得在學習中善于假于物。

同樣第2、4段也包含“善學”之義。

（三）品（文章的寫作特色）

問題：怎么勸？（換個問法：作者怎樣圍繞中心論點來娓娓說理聚焦“善學”的？表達技巧上最鮮明的特點是什么？這樣寫有怎樣的表達效果？）

活動過程：學生先自主學習，獨立學習后小組交流形成小組最佳答案，然后再全班交流，形成班級最佳答案，最后教師補充。

明確：開篇八個字獨成一段，君子曰：學不可以已。亮出自己的中心觀點，接下來通篇設喻激勵人們要永不停息地學習而且必須成為“善學者”，就第3段來看：先說理：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”荀子以親身的體驗，通過“終日思”和“須臾學”的對比，強調空想不如“善學”；接著，反復設喻展開論證：“跂而望”“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟楫”把如何成為“善學者”這樣抽象的道理說得明白、具體、深入淺出；最后水到渠成地得出了結論：“君子生非異也，善假于物也”這就是說要成為君子，就要永不停息地學習而且要“善學”。

結束：通觀全文，作者精心設喻、旁征博引、娓娓說理，不僅勉勵我們要永不停息地勤奮學習，更是要成為一個“善學者”。那么，在知識激增的今天，荀子的這些觀點是否過時？或者說哪些觀點需要補充發展呢？

板書：

參考文獻

[1]中華人們共和國教育部.義務教育課程標準[S].北京師范大學出版社，2011.

[2]鄭逸農.“非指示性”語文教學設計研究[M].浙江大學出版社，2012.

作者簡介：孟彩姣，女，1992年生，山西大同人，教育碩士，山西師范大學教科院，專業：學科教學（語文）。

（編輯：龍賢東）