當(dāng)代廣場舞現(xiàn)象中的社會(huì)文化思考

左珊

改革開放以來，隨著廣大人民群眾物質(zhì)生活的提高，人們已經(jīng)很難從物質(zhì)中獲取幸福感，精神層面上的追求日益凸顯出來，人們的休閑方式與娛樂追求愈加自覺并趨于多樣化，尤其是近年來大力推進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，政府加大了對市民休閑場所及文化設(shè)施的建設(shè)，悄然而起的廣場舞好像一夜間遍布廣大城鄉(xiāng)，少者十幾人，多者上百人，在優(yōu)美的音樂聲中，悠然自得的集體舞蹈與駐足圍觀者所形成的場景，被專家稱之為新時(shí)期社會(huì)文化中的“廣場舞現(xiàn)象”。

廣場舞是民眾自發(fā)的一種集體休閑方式，因多在廣場聚集并以集體舞蹈表現(xiàn)形式而得名。“廣場舞”由起初的以“廣場大媽”為主，現(xiàn)已逐步吸引了很多中青年參加，但以女性居多。正是女性先天注重“儀表美”的特質(zhì)，注定了它不斷地審美追求，更為重要的是，“廣場舞”為當(dāng)代人們從封閉的樓房蝸居式環(huán)境中走出來，搭建了彼此互為交流溝通與合作的平臺。簡單地把“廣場舞”說成是一般的群眾性戶外集體運(yùn)動(dòng)是不全面的，更需要從當(dāng)代社會(huì)文化新現(xiàn)象的層面給以多角度的深層思考。

“廣場舞”作為當(dāng)代出現(xiàn)的一種社會(huì)文化現(xiàn)象，其與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們新的生活方式與理念有著直接的關(guān)系，其形成原因很復(fù)雜。

上世紀(jì)下半葉，我國實(shí)行了嚴(yán)格的計(jì)劃生育政策，造就了大量的“獨(dú)生子女”家庭，使得當(dāng)下很多中老年人的家庭負(fù)擔(dān)大為減少，加之與兒女分離式生活方式的形成，使他們有了更充分的閑暇時(shí)間到戶外活動(dòng)。尤其是改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中人們生活節(jié)奏的加快，壓力釋放的心理追求也隨之提升，同時(shí)，多元文化的影響，高科技的發(fā)展，生活環(huán)境的改善、健康理念的自我認(rèn)知等等，無不是形成“廣場舞”現(xiàn)象的諸多社會(huì)原因，可以說“廣場舞”的出現(xiàn)與給人們帶來的愉悅感，從某種意義上講，也是我國人民當(dāng)下“幸福指數(shù)”提升的獨(dú)特表現(xiàn)之一。

我國民眾集體的戶外娛樂性舞動(dòng)形式，可以說有著悠久的歷史。如傳統(tǒng)民間節(jié)慶時(shí)出現(xiàn)的“扭秧歌”“劃旱船”“腰鼓”“霸王鞭”“盤古”“舞龍”“舞獅”等等，以上這些民間活動(dòng)，大都被國家列為民族的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”代表性名目而加以保護(hù)和傳承，從這一意義上講，當(dāng)代城鄉(xiāng)所出現(xiàn)的“廣場舞”，其傳統(tǒng)文化基因的影響是不可忽視的。正因?yàn)檫@一點(diǎn)，怎樣使“廣場舞”更加豐富多彩，并在當(dāng)代都市生活中更科學(xué)的發(fā)展，同樣是當(dāng)代社會(huì)文化發(fā)展中需要思考的。

隨著“廣場舞”的發(fā)展，其組織與參與者也不斷追求著新的表現(xiàn)形式來提升自身的審美品格，包括服飾與道具的運(yùn)用等。有的還專門請當(dāng)?shù)匚幕^的舞蹈專干甚至專業(yè)的舞蹈編導(dǎo)為他們輔導(dǎo)，使得他們從初期的“自然扭動(dòng)式”逐步向具有一定難度要求的“多姿化舞蹈式”發(fā)展，同時(shí)也提升了參與者的興趣和圍觀者的審美效應(yīng)。因此，“廣場舞”也是在不斷發(fā)展的一種動(dòng)態(tài)表現(xiàn)形式。它不僅體現(xiàn)在藝術(shù)層面，其在文化傳承中同樣啟迪著我們新的思考。近年來，受一些地方用傳統(tǒng)戲曲的程式動(dòng)作編出“戲曲廣播操”的啟發(fā)，很多地方還利用“廣場舞”這一表現(xiàn)形式，在怎樣使其融入當(dāng)?shù)鬲?dú)具地域色彩的傳統(tǒng)民間舞包括用傳統(tǒng)地方戲的唱段作為伴奏音樂等方面均做了大量有益地探索，取得了一定效果。傳統(tǒng)民間舞雖大都只在民俗節(jié)慶時(shí)表演，千百年來，它所承載的民族文化記憶是其它民間藝術(shù)不可替代的。從這一意義上講，探索和利用“廣場舞”這一形式傳承優(yōu)秀的民間藝術(shù)，激發(fā)民眾的傳統(tǒng)文化親情，在當(dāng)代非物質(zhì)文化保護(hù)與傳承語境下，更有著積極的文化創(chuàng)新意義。

在多元文化五彩繽紛的當(dāng)代，人們的文化選擇也趨于多樣化，審美品格不斷提高。就“廣場舞”的圍觀者來講，他們也不只是單單地在看個(gè)熱鬧，而健康向上、具有舞臺感的藝術(shù)呈現(xiàn)，同樣使他們產(chǎn)生著互動(dòng)式的愉悅美感，充實(shí)著他們休閑時(shí)光的精神生活。所以，“廣場舞”作為當(dāng)代都市生活中靚麗的風(fēng)景，怎樣給以更多的理解、關(guān)注和支持，科學(xué)制度化地防止其可能出現(xiàn)的音響分貝過高而導(dǎo)致的擾民可能性，客觀地分析最近一個(gè)時(shí)間“廣場舞”中出現(xiàn)的小組合式的“抽筋舞”“打架舞”等現(xiàn)象，引導(dǎo)“廣場舞”健康的發(fā)展等等，都應(yīng)作為當(dāng)下社會(huì)文化發(fā)展中的新現(xiàn)象，給以重視和思考。

近年來，各級黨委、政府和文化部門對“廣場舞”的發(fā)展非常重視，尤其是各級文化館與基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的關(guān)注和輔導(dǎo)，不但使“廣場舞”得以健康有序地發(fā)展，也使其表演更趨藝術(shù)化的審美，取得了良好的社會(huì)效益。為了更廣泛推動(dòng)“廣場舞”的健康發(fā)展，增強(qiáng)各地相互間的學(xué)習(xí)與交流，2016年11月8日，由河南省委宣傳部、河南省文化廳主辦、河南省文化館、河南省藝術(shù)中心等承辦的“河南省首屆藝術(shù)廣場舞展演”在鄭州舉行。本次活動(dòng)自當(dāng)年5月啟動(dòng)后，各地非常重視，經(jīng)過全省18個(gè)省轄市，10個(gè)直管縣的精心打造，從四個(gè)片區(qū)的52個(gè)廣場舞作品中選拔出25個(gè)匯集鄭州參加統(tǒng)一展演，取得了空前的社會(huì)效應(yīng)。這次由政府主辦的全省性“廣場舞”展演，在河南尚屬首次，參加展演的“廣場舞”作品風(fēng)格各異，特色鮮明，可以說全方位展現(xiàn)了近年來河南“廣場舞”創(chuàng)作與表演的精神風(fēng)貌。新鄭市代表隊(duì)參展的《溱洧踏歌》音樂清新時(shí)尚，舞姿明快灑脫，油然使人聯(lián)想到《詩經(jīng)》所描繪的那當(dāng)年古鄭國“出其東門，有女如云”的美景，給觀眾留下了深刻的印象。平頂山市代表隊(duì)參展的《九兒》，是根據(jù)電視劇《紅高粱》的片尾音樂創(chuàng)作的，編創(chuàng)者從音樂到服飾，把具有人物形象感的呈現(xiàn)手法運(yùn)用于廣場舞中，產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)感染力，可以說是一次成功的嘗試。信陽市代表隊(duì)的《八月桂花遍地開》、焦作市代表隊(duì)的《云臺戀歌》、禹州市代表隊(duì)的《美哩吧》、漯河市代表隊(duì)的《春天》等其它作品爭芳斗艷各具特色，展現(xiàn)了當(dāng)代河南廣場舞的風(fēng)采。本次展演活動(dòng)的成功舉辦，為激發(fā)河南基層群眾的自我娛樂、自我欣賞、自我提升的參與熱情，提升“廣場舞”的審美品格和創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的促進(jìn)作用。

“廣場舞”作為城鎮(zhèn)居民的公共休閑與健身場所，自形成以來，很多愛打麻將的人改跳“廣場舞”，健康狀況得以改善。有些患有頸椎病的人也得到了緩解。由于“廣場舞”大都用通俗歌曲作為伴奏背景，長期的熏染，使參與者也學(xué)會(huì)了很多歌曲并提高了音樂的感悟力，尤其是大家相互間交流、配合，不但培育了團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，更增強(qiáng)了社區(qū)鄰里間的親和力，其在群眾生活中所產(chǎn)生的正能量可以說是顯而易見的。

近年來，雖出現(xiàn)了諸如“抽筋舞”“打架舞”等極具宣泄性的廣場舞表現(xiàn)形式，但從積極的社會(huì)意義講，群眾性的集體廣場舞仍是發(fā)展的主流，并將作為當(dāng)代社會(huì)公共文化現(xiàn)象長久的持續(xù)下去。因此，如何使“廣場舞”健康有序的發(fā)展、如何使“廣場舞”在提升廣大群眾的身心健康及審美品格等方面發(fā)揮更廣泛的作用，除各級黨委、政府的支持與引導(dǎo)外，更需全社會(huì)的關(guān)注、理解和支持。