語文教學(xué)內(nèi)容的選擇

黃良超

語文教學(xué)內(nèi)容的選擇和開發(fā)，同一教材，不同的教師可以給出完全不同的教學(xué)內(nèi)容，如或以講解思想內(nèi)容為主，或以分析文學(xué)形象為主，或側(cè)重寫作方法，或側(cè)重語文知識。與兄弟學(xué)科相比，語文教學(xué)內(nèi)容向來缺乏嚴(yán)格的科學(xué)的規(guī)定，任意性的問題最為突出，語文教學(xué)的效率可想而知，難怪呂叔湘先生發(fā)出感慨：“十年間，二千七百多課時，用來學(xué)本國語文，卻是大多數(shù)不過關(guān)，豈非咄咄怪事！”

根據(jù)歷年來的教學(xué)大綱或教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，我們可以發(fā)現(xiàn)語文教學(xué)的目標(biāo)是十分明確的，核心在于使學(xué)生“正確理解和運(yùn)用祖國的語言（文字）”，于是，有人就提出語文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容要加強(qiáng)語言教學(xué)。但是，眾所周知，任何文化知識無不依存于語言，政治、歷史、物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)、地理等學(xué)科不也是通過語言進(jìn)行有關(guān)的教學(xué)活動嗎？可見“語言教學(xué)”仍然不是正確途徑。更準(zhǔn)確地說，所有各科都是通過言語來學(xué)習(xí)語言的。語言是一套音義結(jié)合的符號系統(tǒng)，是社會成員共同用來交際和交流思想的工具；言語則是個人運(yùn)用語言的過程或結(jié)果，前者即所謂“言語行為”，后者即所謂“言語作品”。著名語言學(xué)家索緒爾指出：“語言和言語是相互依存的；語言既是言語的工具，又是言語的產(chǎn)物。”語言存在于言語之中，言語是語言的一種具體表現(xiàn)和運(yùn)用。這樣說來，各種學(xué)科的教材都是言語作品，不僅僅語文學(xué)科如此。

那末語文學(xué)科內(nèi)容區(qū)別于其它學(xué)科的基本特征到底又是什么呢？言語作品是言語內(nèi)容和言語形式的統(tǒng)一，任何言語內(nèi)容不可能脫離一定的言語形式，任何有效的言語形式也都不可能不表現(xiàn)一定的言語內(nèi)容，兩者互為依存，不可分割。但兩者又不互相等同，言語形式是言語作品外部的方面，表現(xiàn)為有形的線性結(jié)構(gòu)，直接訴諸人們的感覺、知覺，屬于物質(zhì)的范疇；而言語內(nèi)容則是一個言語作品內(nèi)部的方面，是人們的認(rèn)識和情感，只能存在于一定的言語形式之中。所謂對語言文字的正確理解，必然基于確切地把握具體獨(dú)特的言語形式，而正確運(yùn)用語言文字的能力，就是根據(jù)情境和需要盡可能完美地組織言語形式的能力。言語形式和言語內(nèi)容雖然不可分割地統(tǒng)一于言語作品之中，但學(xué)習(xí)者卻可以有不同的側(cè)重。王尚文先生于此有精辟的論述：

我以為語文之外的其它學(xué)科所教學(xué)的是教材的言語內(nèi)容，而語文學(xué)科則以教材的言語形式為教學(xué)內(nèi)容；質(zhì)言之，其它學(xué)科重在教材“說什么”，語文學(xué)科則重在教材“怎么說”，以使學(xué)生從中學(xué)習(xí)如何具體理解和運(yùn)用語言文字的本領(lǐng)，培養(yǎng)讀寫聽說等語言能力。對于其它學(xué)科教材的言語，懂得它們“說什么”就可以了，如果要去揣摩“怎么說”，也僅僅是為了更好地理解它“說什么”；而對于語文學(xué)科來說，明白它“說什么”固然必要，但卻是為了理解它“怎么說”。

就教材的內(nèi)容看，語文教材里的內(nèi)容有的可以直接分別劃入政治、歷史或地理、生物、物理、化學(xué)等學(xué)科；但語文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容如果守住了言語形式這一門檻，教的即使是政治性論文，也不會上成政治課；跨越了這一門檻，即使教的是詩歌、小說、散文，也會上成政治課或別的什么課。我們可以這樣總結(jié)：離開言語形式這一中心，語文教學(xué)內(nèi)容越“豐富多彩”，語文教學(xué)就越難輕裝前進(jìn)，質(zhì)量就越成問題。王尚文先生說：“言語形式是語文學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的‘綱，其它都是‘目，綱舉目張，如果以目為綱，綱自不舉，目亦難張。只有緊緊抓住言語形式這個教學(xué)內(nèi)容的綱，才能真正對上使學(xué)生‘正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字這個‘號。”實在是精辟之語。

下面僅從語言的“異構(gòu)”現(xiàn)象試舉幾例略作分析。所謂“異構(gòu)”，指的是對語法規(guī)則的偏離。語言現(xiàn)實并不總是規(guī)規(guī)矩矩按照語法規(guī)則進(jìn)行的，說寫者運(yùn)用語言常常有一定的主動性，他們的主觀意圖和強(qiáng)調(diào)中心可以通過話語結(jié)構(gòu)的變異來體現(xiàn)，例如：

（1） 鼓動吧，風(fēng)！咆哮吧，雷！閃耀吧，電！ 《雷電頌》

（2） 荷塘四面長著許多樹，蓊蓊郁郁的。 《荷塘月色》

（3） 她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的。 《祝福》

（4） 如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。《傷逝》

（5） 誰不喜歡呢？從心里，從靈魂的深處。 《歌聲》

（6） 你放著罷，祥林嫂！ 《祝福》

這些句子都屬于變序異構(gòu)句。（1）是主謂易序，（2）、（3）是定語易序，（4）、（5）是狀語易序，（6）是呼語（復(fù)指）易序。從結(jié)構(gòu)來看，它們都可以還原成常序的句子：“風(fēng)鼓動吧！”“荷塘四面長著許許多多蓊蓊郁郁的樹。”“誰不從心里、從靈魂的深處喜歡呢？”等。那么作者為什么要用“異構(gòu)”句呢？原來作者不但是想表達(dá)一個理性意義，還想表達(dá)更深層的語用意義。如例（1）表達(dá)了強(qiáng)烈的感情，例（2）、例（3）突出描繪的性狀，例（4）、例（5）做補(bǔ)充說明，例（6）則表現(xiàn)了情緒激奮緊張的語用意義。無疑，這種種語用意義是由句子語序結(jié)構(gòu)變換的“突現(xiàn)”而得來的。試比較《祝福》中四嬸三次叫祥林嫂不要動祭品。前兩次是“祥林嫂，你放著罷！”雖然其意義是明確禁止，但語序正常，語氣亦不太強(qiáng)烈。而第三次采用變序結(jié)構(gòu)，則明顯地增加了急迫、緊張、嚴(yán)厲斥責(zé)的意思，要比前兩次的禁止嚴(yán)格得多。老師們應(yīng)該緊緊抓住這些言語形式的不同呈現(xiàn)，讓學(xué)生就這些異構(gòu)句和正常語序的句子加以比較，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考，并深入分析，讓學(xué)生體會語言運(yùn)用的奧妙。從中不但可以培養(yǎng)學(xué)生的語感，還可以加強(qiáng)語言知識的學(xué)習(xí)，也讓學(xué)生感受到祖國語言的美妙，受到情感的熏陶和愛國主義的教育，可以說一舉多得，綱舉目張。

總之，只有緊緊抓住言語形式這個語文教學(xué)內(nèi)容的“綱”，才有可能提高語文教學(xué)的質(zhì)量和效率，才能使學(xué)生既獲得知識的同時也獲得情感的熏陶，從而最終提高語文素養(yǎng)。