建筑設(shè)計(jì)中的自然美術(shù)要素探討

劉蘋

摘要：根據(jù)人文居住環(huán)境的要求不斷拔高，越來(lái)越多的人們開始樂意接近山水、并且享受在山擁水抱的環(huán)境之中。當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的巨大發(fā)展，人類已經(jīng)加大措施來(lái)改變地球的環(huán)境，產(chǎn)業(yè)城市化的持續(xù)發(fā)展在改變著生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行，生態(tài)系統(tǒng)的退化引發(fā)環(huán)境危機(jī)，并威脅到了人類的生存和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)；自然美術(shù)；要素探討

自然機(jī)理存在著風(fēng)，水，光三要素的相互作用，那么發(fā)現(xiàn)滿足舒適的三要素，以及每個(gè)要素間都自然的三搭配協(xié)調(diào)起來(lái)，尋求到舒適的三要素機(jī)理等等辦法，然后在建筑中實(shí)現(xiàn)這種協(xié)調(diào)，也就是巧妙地運(yùn)用起建筑物各部分對(duì)三要素的影響。比如：山勢(shì)受地形影響較大和不高的普適性，就尤為得注重對(duì)水環(huán)境空間的營(yíng)造。城市化借鑒傳統(tǒng)建筑上水空間的布局，利用了水體的柔性創(chuàng)造了優(yōu)雅的環(huán)境，早已列為建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的新課題。當(dāng)今城市風(fēng)貌的營(yíng)造和居住區(qū)的建造和開發(fā)，水已經(jīng)成為必不可缺的元素，將近一半的購(gòu)房者會(huì)選擇優(yōu)美的水景環(huán)境多于選擇朝向方面，此文著重分析研究水與光兩大元素。

一、水的呈現(xiàn)與類型劃分

（一）為何存在水景

在自然界中水是利萬(wàn)物的，人和生物存活都得依靠水源。所以，水影響著物種起源分布，優(yōu)勝又或者惡劣的環(huán)境，乃至社會(huì)地域的聚落和結(jié)構(gòu)都是與水源息息相關(guān)。建筑空間中水可以起到有利的作用，水體的特性可以改善環(huán)境，可以劃分空間的不同形態(tài)，從而起到聯(lián)系貫通乃至組織起來(lái)空間又或者分隔建筑空間，對(duì)建筑空間進(jìn)行限定的作用。當(dāng)水與建筑融為一體的時(shí)候，水作為建筑物的基座，背面烘托起建筑的輕盈小巧，也就達(dá)到了目的。此外水有增加負(fù)離子氧離子的作用，改善局部氣候和空氣的作用。由此可見，傳統(tǒng)建筑空間中引入水體是很可能滿足人們對(duì)空間濕度等多方面的需求的，在除了親近水的心理需要以外，空間空氣改善的環(huán)境對(duì)人體益處也是不勝枚舉的。

（二）水的呈態(tài)劃分

水流動(dòng)往往分為動(dòng)靜兩種，建筑空間引入水體往往也是根據(jù)建筑需要來(lái)選擇的，營(yíng)造形態(tài)各異的水體，造建各異的環(huán)境空間組合，根據(jù)地形地貌等等自然條件，人工雕琢宛若天成一般，招人樂見。打個(gè)實(shí)際的比方：河流與聚落的空間一般可分為三類：即城河分離、穿越、環(huán)繞。穿城指的是河流從城市的內(nèi)部穿過(guò)，用城市來(lái)包圍河流，河流成為了城市以及周邊城市劃分的一項(xiàng)有力標(biāo)志，這也使城市具有了特色的風(fēng)貌。好比南方某些地區(qū)水源充足，湖泊如同星羅棋布、江河縱橫交織，形成了特有的南方水鄉(xiāng)民居，期間較為顯著的建筑和水體空間的形態(tài)呈現(xiàn)，主要有圍、臨、跨、沿等等幾種形式。在水較多較大的地段，用建筑把水圍起來(lái)形成廣場(chǎng)叫圍水。把建筑建在水邊，空間較水面過(guò)大臨水為主。此外臨水正在建筑背面立作水塘這樣，通常是砌筑石階到水面，建筑的后門通往水塘進(jìn)行洗滌。建筑跨水而建是水從建筑的下方穿過(guò)，這樣空間的設(shè)計(jì)有力解決了水流建筑與街巷交錯(cuò)的矛盾。大跨水建筑是水流穿過(guò)建筑群，由于距離很大也就很難看清水的流向。小跨水建筑是能清楚水流流向。建筑沿水而建是為了水與街道并行，水的一側(cè)的建筑結(jié)合石板橋與街道連接，形成細(xì)流清道幽幽小巷，藤蔓環(huán)繞苔蘚漫墻詩(shī)情意境的伴水空間。

二、光影縱橫的呈現(xiàn)與方式方法

（一）光影的存在原理

海內(nèi)外的建筑科學(xué)家們對(duì)建筑光的研究方面，提供大量的技術(shù)里程碑的成果，建筑設(shè)計(jì)師對(duì)自然光的形式以及美學(xué)方面不斷的探求，并且整合了大量成果。博物館建筑設(shè)計(jì)造型一般來(lái)說(shuō)都很獨(dú)特，所以很多建筑師在博物館的構(gòu)建和自然光空間設(shè)計(jì)方面都會(huì)創(chuàng)建自己獨(dú)特的見解，空間規(guī)劃也是極為豐富。技術(shù)設(shè)計(jì)的自然光設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)各種輔助系統(tǒng)和附加構(gòu)件的運(yùn)用，建筑的自然光設(shè)計(jì)和技術(shù)設(shè)計(jì)自然光設(shè)計(jì)是很難分開的，如遮陽(yáng)采光設(shè)施組裝等等，而自然光設(shè)計(jì)是指建筑物的體量和形式設(shè)計(jì)。一棟新建筑里的設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)建筑體量，構(gòu)造空間和窗體都有極大的自由。自然光的設(shè)計(jì)已經(jīng)在逐漸轉(zhuǎn)換為主導(dǎo)因素。

（二）研究如何存在的方式方法

對(duì)象的研究著手，明確研究的目的和方向，了解國(guó)內(nèi)外發(fā)展現(xiàn)狀及研究成果查閱國(guó)內(nèi)外資料，了解明確研究古今優(yōu)秀建筑和建筑大師在光影上運(yùn)用特有的方法和思想。再則，選擇合適的建筑拍照記錄，實(shí)地考察等等。最后，通過(guò)分析如何將建筑塑造和引導(dǎo)自然光，自然光的各項(xiàng)特征來(lái)繪制出大型博物館實(shí)例的光影分析圖，將運(yùn)用的手法和實(shí)例結(jié)合起來(lái)。還有一點(diǎn)，也是至關(guān)重要的一點(diǎn)，人對(duì)自然光是不可或缺的。自然光的全波段對(duì)疾病的防御，生物的成長(zhǎng)都有極大的影響。比如，陽(yáng)光具有強(qiáng)烈殺菌作用，短時(shí)間光照能加速細(xì)菌的滋長(zhǎng)，長(zhǎng)時(shí)間則可將細(xì)菌殺死。光照可預(yù)防佝僂病，增加血液里鐵含量降低血壓，有助血紅蛋白增長(zhǎng)等等。適度的光照還能加強(qiáng)食欲緩解疲勞，加速脈搏提高工作效率。這種平衡一旦被打破，人的身體心理就會(huì)受到損害。光孕育著萬(wàn)物指引人類知悉這個(gè)世界。遠(yuǎn)古起，人們就感知了自然光滿足了時(shí)間定位、安全和場(chǎng)所的感受的需要，也感知著整個(gè)自然氣候季節(jié)等等的變化。人類為了保護(hù)自身安全會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)方位場(chǎng)所、運(yùn)動(dòng)等等的意識(shí)，在進(jìn)到一個(gè)場(chǎng)所以后，人會(huì)本能地尋求當(dāng)時(shí)所處時(shí)空的信息，一旦喪失了某些信息，或信息不同與先前的經(jīng)驗(yàn)又無(wú)法得到彌補(bǔ)的時(shí)候，人就會(huì)因?yàn)闊o(wú)法了解周邊環(huán)境而不安。所以說(shuō)，空間與光有很多的近似的地方，它們是一種精神化的縹緲的存在。當(dāng)人要是忘卻了空間以及構(gòu)筑特性， 忘卻了功能的舒適合理性，那么很有可能最終制造生出丑陋的建筑?？臻g是需要自由豐富靈動(dòng)的物質(zhì)來(lái)塑造和展現(xiàn)的，這也就是建筑的精神世界。光線是很令人感動(dòng)的存在，它界定了空間材質(zhì)，渲染了特定的氛圍空間，新穎和原創(chuàng)建立在對(duì)建筑內(nèi)部問題的解決探索上才會(huì)有利的設(shè)計(jì)自然光，制造足夠明亮的環(huán)境氣氛使人正常地工作與生活，同時(shí)也就賦予了建筑一種令人身心愉悅的體現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代，人們已經(jīng)在不斷追求更加科學(xué)更加合理的舒適愜意的棲居環(huán)境，營(yíng)建古典園林的時(shí)代已經(jīng)不在考量范圍之內(nèi)。倘若城市環(huán)境設(shè)計(jì)存在和表現(xiàn)出了忽視城市環(huán)境的和諧美和肆意破壞自然生態(tài)，又或者去過(guò)分追求視覺美觀，再去盲目追求效仿外國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)格等等問題的話，那么想要構(gòu)建美好的新式建筑家園自然是難上加難。所以，好的美學(xué)理念思想無(wú)疑具備著極其重要的啟示作用意義，講究得體的設(shè)計(jì)與周圍環(huán)境要素相和諧相稱，去遵循自然規(guī)律巧妙去改造大自然，去和自然友好的相處下去，才是走好了可循環(huán)的道路。最后，只有格外注重文化藝術(shù)的修養(yǎng)提升設(shè)計(jì)主體，去積極主動(dòng)的發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新的精神才能讓設(shè)計(jì)中的因數(shù)產(chǎn)生良好的化合作用。

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