水 泥

苗見旭

我第一次見到水泥的時候，還不知道“水泥”這個名字。

父親從鎮上回家，見人就問，你見過“洋灰”嗎？眾人一律現出艷羨，一律低了頭注視父親捧著的東西。這東西粉粉的、細細的，像鋼磨磨的綠豆面。有人干脆捏一點放進嘴里，骨碌著眼睛咂摸，立刻“呸呸”吐掉。“我當成雜面了，你咋倒人呢？”“誰倒你了，這是石頭面兒，不是糧食面兒。”父親得意并戲謔道。

其實，它比糧食面主貴多了，父親一路敬仰地捧著，一到家就迫不及待地找籮。

我家院子西北角有一棵大槐樹，平日里，全家都在下面吃飯，一天，母親說，多時壘一平展臺面，省得木桌搬來搬去的。母親的話像圣旨，父親立馬就用殘磚碎瓦砌了臺面。臺面砌成，敷了一層黃泥，黃泥之上又施一層白灰，接下來，這一捧水泥就派上用場了。他用籮均勻地篩;一手端籮，一手震動籮框，水泥就灰雪一般灑在白灰上。及至用瓷片打磨幾遍，臺面就鏡子一樣光亮起來，我斜了眼睛去看，真就看見了槐樹的枝葉，枝葉間陽光的亮斑以及母親笑成一朵花的臉。

父親的水泥來自鎮上修架的三級提灌，父親是第一批選出的土木工程師，負責民工的筑建工作。

所謂民工，就是由公社從各個生產隊抽調的青壯年農民，吃住在工地。一個禮拜回家一次。剛開始抽調了一百多個壯年勞力。幾天下來，全部蔫了，無精打采。父親著急起來，一位年長的民工說話了，“嗨！弄幾個娘兒們過來，立馬就活泛了。俗話說，男女混雜，勞動解乏嘛。”

三天以后，勞動工地上紅旗招展，大閨女、小媳婦的加盟使勞動的陣營熱火朝天，人們說著、笑著、唱著，又見縫插針地打著諢，整個工地洋溢在大干社會主義的熱潮里。

公社書記坐著東方紅拖拉機來了，他穿著白襯衣，綠褲子，站在拖拉機的拖車上，叉著腰大聲說話。“老少爺們，大家辛苦了，你們知道車上拉的是什么嗎？這是高標號的水泥，無梁產的最好的水泥，縣上特批的，比咱燒的石灰強多了，誰不信舀碗水攪和一點試試。”

書記的話應驗了，下午的地基澆灌，這高標號的水泥真就發揮了威力。民工們把水泥和沙子按比例拌勻，然后澆水，立時，嗞嗞的聲音就拌著水泡響起來，民工們瞪眼、噤聲注視著這奇異的現象。就像三伏天，你向干裂的大地潑出一瓢水，“哧喇”一聲，水就不見了......

四十年后，站在提灌堅如鋼鐵的基座前，我就想，這是我最初見到過的原生態的焦渴。這焦渴是水泥對水的渴望的展現，或者說是水對水泥的心悅誠服、死心踏地的皈依。這是陰陽交和的典范，是先“和諧”而后產生凝聚的真理。

再后來，讀于謙的《石灰吟》，“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑；粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間。”才知道石灰的精神以及水泥的前身就是石灰這些知識。是呀！千百年以來，石灰一直就是優良的建筑材料，外國也有石灰石，他們也燒石灰，也約定俗成地用石灰建筑各種雄偉的宮殿，可為什么用著用著就改成水泥了呢？查過典籍才明白，石灰在古時候的優點到了現代就演化成缺點，比如，凝結慢，凝結強度達不到現代建筑標準。也就是說它先天還不完美，還有不足，科學家就是花了氣力在石灰優良品質的基礎上又添加了活性的元素，使石灰搖身成為水泥，完成了自身的蛻變和升華。

由此，我想，一個人天生我材必有用。而這材又不是天生完美，它需要后天的學習和完善，就像石灰需要添加新的活力元素。而當自身修得完美之時，一旦機遇來臨，事業便如夏花之絢爛。

同樣的道理，一個家庭，夫妻雙方，互相比照，取長補短，久之，相貌也會趨于相似，萬事不就興盛了嗎？唉！這小小的家庭也有水泥“交融”的影子！

還是《圣經》說得好，女人是水做的，男人是泥做的，無論是水遇到了泥，或者是泥遇到了水，結果都是泥中有水，水中有泥，都是陰陽聚成的福氣。

“水泥”呀，誰起的名字，簡明的文字，深邃的道理。