淺談馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在契合性

韓冬

摘要：中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義在理論邏輯及內(nèi)在理路上有著巨大的一致性，這種一致性所生發(fā)出來的契合性，正是這種契合性，帶來了中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論的生長環(huán)境，是馬克思主義中國化的關(guān)鍵前提與邏輯前提。本文通過三個(gè)方面總結(jié)中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義的契合之處，并以此論證馬克思主義是中國社會(huì)在現(xiàn)代化歷程中的必然選擇。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；馬克思主義；中國化；契合性；現(xiàn)代化

中圖分類號：D61

文獻(xiàn)識(shí)別碼：A

文章編號：1001-828X（2016）036-000446-01

1938年黨的六屆六中全會(huì)上毛澤東在《論新階段》的報(bào)告中指出：“馬克思主義必須通過民族形式才能實(shí)現(xiàn)。馬克思主義思想是馬克思、恩格斯根據(jù)當(dāng)時(shí)歐洲的社會(huì)實(shí)踐，并倚重歐洲傳統(tǒng)思想資源的結(jié)果，然而其天然的就與中國傳統(tǒng)文化有著契合點(diǎn)，并在這種契合之中存在的巨大的生長空間。筆者將就馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在契合性這個(gè)問題總結(jié)為以下三點(diǎn)：

一、“大同社會(huì)”思想與“共產(chǎn)主義社會(huì)”理想的契合

從社會(huì)理想層面上看，“大同社會(huì)是”儒家思想中的理想社會(huì)，中國傳統(tǒng)的大同理想，是以“天下為公”為基本特征的，與馬克思對共產(chǎn)主義社會(huì)的最終設(shè)想有相通之處。在中國歷史上，從《春秋》中公羊?qū)W的“三世說”、孟子的“仁政”學(xué)說、墨子的兼愛尚同，陶淵明的“桃花源”直到近世的太平天國、康有為的“大同世界”、孫中山的“三民主義”等思想，都體現(xiàn)出對大同社會(huì)的追求，這種思想幾乎是在中國傳統(tǒng)中從未間斷過的。伴隨這種社會(huì)理想，均平共富思想不絕如縷，并逐漸內(nèi)化為中國人意識(shí)中的基本倫理和理想觀念。當(dāng)然，這種“大同”理想，是建立在相對薄弱的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，烏托邦式的理想，沒有認(rèn)識(shí)到理想的實(shí)現(xiàn)需要依照社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，也沒有找到實(shí)現(xiàn)的正確道路所依靠的真正動(dòng)力，是不切合實(shí)際的，所以只能被稱為幻想。這種社會(huì)理想，與建立在高度發(fā)的的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上的、通過科學(xué)揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律而提出的共產(chǎn)主義理想是有本質(zhì)區(qū)別的。但我們要客觀的認(rèn)識(shí)到，這種社會(huì)理想與科學(xué)社會(huì)主義在人人平等、沒有階級、沒有剝削、財(cái)產(chǎn)公有、按需分配等反面的共產(chǎn)主義社會(huì)的設(shè)想，有許多的相通之處。因此，馬克思主義傳入中國伊始，就給具有其他思想沒有的親和力，符合了中國人上千年積累下的知識(shí)沉淀與心理結(jié)構(gòu)，無形中也加速了知識(shí)分子和人民群眾對馬克思主義的認(rèn)同。

二、中國傳統(tǒng)辯證思想與馬克思主義唯物辯證法的契合

從思維方式的角度去看，中華文化有著悠久的辯證法傳統(tǒng)，并且這一傳統(tǒng)自老子的《道德經(jīng)》開始就內(nèi)化于中國人的民族心理結(jié)構(gòu)之中?！兜赖陆?jīng)》中說：“一陰一陽謂之道”、“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，這就是在表達(dá)相反相成、一分為二、合二而一的見解，隨著不斷的傳承，這些見解滲透到中國社會(huì)、歷史、道德、政治、軍事的各個(gè)領(lǐng)域，成為中華民族的思維方式。馬克思主義哲學(xué)與中國哲學(xué)中的辯證法也是有共同點(diǎn)的。對立統(tǒng)一思想是馬克思主義哲學(xué)的重要方法論，馬克思主義主張普遍聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一的整體觀，中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想更是承認(rèn)萬事萬物之間皆有聯(lián)系；馬克思主義承認(rèn)事物內(nèi)在的矛盾，并由此導(dǎo)致其發(fā)展、變化、新陳代謝，中國哲學(xué)則是五行相生相克的觀點(diǎn)。中國傳統(tǒng)的辯證思維使中國人民更加容易的接受唯物辯證法。中國共產(chǎn)黨人正是從實(shí)際出發(fā)，在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命和建設(shè)的實(shí)踐中，充分利用傳統(tǒng)文化資源，剔除其中不符合科學(xué)原理的內(nèi)容，吸收其精華，建設(shè)性地發(fā)展了馬克思主義辯證法，取得馬克思主義中國化的重大成果。

三、中國傳統(tǒng)哲學(xué)與馬克思主義思想中人生觀和價(jià)值觀的契合

在中國傳統(tǒng)文化中，儒家思想尤其提倡以群體為本位，及更傾向于整體的利益，提倡相親相愛、和諧的人際關(guān)系。在這種思想的影響下，中國形成了以社稷民生為己任、維護(hù)國家統(tǒng)一和民族獨(dú)立、傳承中華文化為核心的愛國主義傳統(tǒng)。在馬克思主義思想中，認(rèn)為人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，個(gè)人不能脫離一社會(huì)關(guān)系而存在。中國共產(chǎn)黨人正是抓住這個(gè)文化上的契合點(diǎn)，遵循馬克思主義的基本原理，將個(gè)人利益、集體利益、國家利益有機(jī)的統(tǒng)一起來，豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系中的人生觀、價(jià)值觀。中國古代“天人觀”，是人的發(fā)展理論中的第一要解決的基本問題，認(rèn)為人雖是自然界所生但人在自然界有他無可比擬的優(yōu)越性。馬克思主義主張自由個(gè)性與人的全面發(fā)展，這也是其值觀的核心，主張每個(gè)人都參與歷史活動(dòng)，他們行為的總結(jié)果就形成了代表歷史運(yùn)動(dòng)的方向“合力”。這一觀點(diǎn)與儒家主張“民貴君輕，以民為本”的思想相通相融。

以上的這些契合點(diǎn)也正是馬克思主義來到中國就迅速被接受、并成為中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民推翻三座大山統(tǒng)治、建立新中國的理論依托的重要成因，也正是由于馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的此種契合，為其在中國的發(fā)展提供了強(qiáng)大的民眾心理基礎(chǔ)和理論生長空間。從這個(gè)意義上講，中國接受馬克思主義是歷史必然、是中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷現(xiàn)代化過程的必然選擇。