經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的運(yùn)用

張蕾

摘要：隨著“十三五”規(guī)劃的展開(kāi)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)在延續(xù)新常態(tài)的特點(diǎn)同時(shí)，呈現(xiàn)出發(fā)展方式呈集約型增長(zhǎng)方式，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化，發(fā)展動(dòng)力轉(zhuǎn)向新的增長(zhǎng)點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)新形勢(shì)下，日益復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值追求和利益格局日趨多元化，給企業(yè)在實(shí)踐管理中帶來(lái)新的任務(wù)和新的挑戰(zhàn)。儒家思想博大精深，將儒家價(jià)值理念與現(xiàn)代企業(yè)管理思想結(jié)合起來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)，去粗取精，明辨是非，因勢(shì)利導(dǎo)，深化研究，對(duì)企業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展有積極的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)新常態(tài)；儒家思想

中圖分類(lèi)號(hào)：F279.23

文獻(xiàn)識(shí)別碼：A

文章編號(hào)：1001-828X（2016）036-000093-01

現(xiàn)代企業(yè)管理現(xiàn)代企業(yè)管理的行為和過(guò)程是全方位多層次的，西方現(xiàn)代管理思想和管理理論的發(fā)展和路徑是以人性假設(shè)為管理理論的基礎(chǔ)。管理實(shí)踐中人性假設(shè)大致經(jīng)歷了從“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)到現(xiàn)在“道德人”假設(shè)等六個(gè)階段。我國(guó)早在先秦時(shí)期有關(guān)人性的理論就達(dá)到了一個(gè)高峰，傳統(tǒng)文化中長(zhǎng)期占主流意識(shí)形態(tài)地位的儒家主要精神“民貴人和，以人為本”“仁，人心也”“以和為貴、知人善任”“天地之大德日生”的管理思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理有諸多影響。隨著“十三五”規(guī)劃的展開(kāi)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)在延續(xù)新常態(tài)的特點(diǎn)同時(shí)，呈現(xiàn)出發(fā)展方式呈集約型增長(zhǎng)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化，發(fā)展動(dòng)力轉(zhuǎn)向新的增長(zhǎng)點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)新形勢(shì)下，企業(yè)組織制度、社會(huì)文化、技術(shù)進(jìn)步等也在發(fā)生演變，借鑒儒家思想精華部分，將儒家經(jīng)濟(jì)倫理的合理內(nèi)核轉(zhuǎn)向現(xiàn)代企業(yè)管理，能夠增強(qiáng)企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念是我國(guó)‘十三五乃至更長(zhǎng)時(shí)期發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)，貫穿于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)。”儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的運(yùn)用主要體現(xiàn)在：

一、以人為本是現(xiàn)代企業(yè)管理的核心

人是儒家理論的核心，儒家主張“以民為本…管理之道，歸于用人。”經(jīng)濟(jì)發(fā)展歸根到底是因?yàn)槿说陌l(fā)展，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的要素已從資本為中心到以人為中心，勞動(dòng)者的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)是企業(yè)發(fā)展的重要來(lái)源。在企業(yè)管理實(shí)踐中，管理行為和過(guò)程中應(yīng)以人為出發(fā)點(diǎn)和中心，任人唯賢、惟才是舉，激發(fā)和調(diào)動(dòng)員工的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，在企業(yè)內(nèi)部形成強(qiáng)大的凝聚力，才能實(shí)現(xiàn)員工與企業(yè)共同發(fā)展。

二、以德立足是現(xiàn)代企業(yè)管理的關(guān)鍵

儒家認(rèn)為道德決定經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)，是受儒家仁道精神制約的過(guò)程。“仁”，是儒家最高的哲學(xué)范疇和儒家德治的核心，仁學(xué)重義是中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的靈魂。“德者，得也”，一方面是“得道”，另一方面是“得于人”、“得利”。

經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型期，日趨多元的價(jià)值外求和利益格局，帶來(lái)道德理想迷失、觀(guān)念變更等系列問(wèn)題，某些企業(yè)拋開(kāi)社會(huì)責(zé)任，重利輕義，以犧牲環(huán)境或掠奪式消耗資源為代價(jià)去追求企業(yè)短期利潤(rùn)，影響了企業(yè)的正常經(jīng)營(yíng)和持續(xù)發(fā)展。現(xiàn)代企業(yè)管理中，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要善于運(yùn)用儒學(xué)原理，做到以德育人、以情感人、以道化人，運(yùn)用儒家德治理念加強(qiáng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理，“德”“才”組合，以企業(yè)道德為員工激勵(lì)、調(diào)節(jié)和導(dǎo)向，將企業(yè)道德力轉(zhuǎn)化為企業(yè)的立足關(guān)鍵，才能最終推動(dòng)企業(yè)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步。

三、誠(chéng)信為贏是現(xiàn)代企業(yè)管理的基石

《禮記·中庸》說(shuō)“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。”強(qiáng)調(diào)人須按天之道“真實(shí)無(wú)妄”率性而為。“民無(wú)信不立，人而不信，不知可也。”對(duì)于傳統(tǒng)的儒家思想而言，誠(chéng)信是立身立政、進(jìn)德修業(yè)的根本所在。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，交換是由“人類(lèi)本性”所決定，對(duì)自身利益的追求是人們從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的唯一動(dòng)力。企業(yè)作為理性“經(jīng)濟(jì)人”生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的目的就在于獲取最大利潤(rùn)。有報(bào)告表明，企業(yè)誠(chéng)信缺失造成的經(jīng)濟(jì)損失超過(guò)了6000億元，對(duì)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有很大影響。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上既是法制經(jīng)濟(jì)也是信用經(jīng)濟(jì)。面對(duì)新形勢(shì)、新任務(wù)，企業(yè)應(yīng)以誠(chéng)信行天下，以誠(chéng)信贏市場(chǎng)，以誠(chéng)信聚人氣。弘揚(yáng)儒家仁學(xué)經(jīng)濟(jì)思想中重義重德的人格精神，誠(chéng)信為本的道德原則，秉承契約精神和道德理念塑造“誠(chéng)信為本”的企業(yè)形象和信譽(yù)是現(xiàn)代企業(yè)謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)生存與發(fā)展的基石。

四、創(chuàng)新引領(lǐng)是現(xiàn)代企業(yè)管理的目標(biāo)

子日“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。三人行，必有我?guī)熝伞！钡挠^(guān)點(diǎn)在企業(yè)建立創(chuàng)新引領(lǐng)理念方面具有積極的指導(dǎo)意義。創(chuàng)造公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境和市場(chǎng)導(dǎo)向的創(chuàng)新格局，加快和推進(jìn)要素市場(chǎng)化改革，加大知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度，政府減少干預(yù)由市場(chǎng)來(lái)進(jìn)行資源的有效配置是全面提升企業(yè)創(chuàng)新力重要的手段。

企業(yè)要適應(yīng)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)新形勢(shì)，充分發(fā)揮人才的資源效用，引導(dǎo)內(nèi)部資源向創(chuàng)新領(lǐng)域流動(dòng)；靈活利用各種科技資源，加大研發(fā)投入；增強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)力，提高提高技術(shù)研發(fā)能力。管理實(shí)踐中要積極運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維，創(chuàng)新商業(yè)模式、整合創(chuàng)新資源、優(yōu)化創(chuàng)新平臺(tái)，為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式注入創(chuàng)新活力，提高產(chǎn)業(yè)技術(shù)的創(chuàng)新能力和市場(chǎng)核心競(jìng)爭(zhēng)力是企業(yè)管理發(fā)展的目標(biāo)。

五、企業(yè)核心文化是現(xiàn)代企業(yè)的凝聚力

儒家“以義統(tǒng)利”、“先義后利”、“見(jiàn)利思義”思想精神強(qiáng)調(diào)以義為重的價(jià)值取向，不取不義之財(cái)。遵循客觀(guān)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，取其精華與現(xiàn)代科學(xué)管理思想相融合，在管理實(shí)踐中傳承創(chuàng)新借鑒運(yùn)用儒家價(jià)值理念，建立和培育以人為本、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的企業(yè)核心價(jià)值觀(guān)，以儒家思想整合企業(yè)和凝聚人心是促進(jìn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。

“西方管理主義的理論原則并不完全適用于中國(guó)”。儒家思想作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系，全面、系統(tǒng)、深入的分析儒家思想在企業(yè)管理中的運(yùn)用，將儒家價(jià)值理念與現(xiàn)代企業(yè)管理思想結(jié)合起來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)，去粗取精，明辨是非，因勢(shì)利導(dǎo)，深化研究，對(duì)新常態(tài)下全面改革深化，提升企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展具有借鑒意義。