生命昂揚 萬物和諧

陳炎

摘要：周濤這位“來自大西北的風情歌者”，用他詩意的文筆向我們展示了一幅生命昂揚、萬物和諧的陽光草原畫卷，在那里每個生命的個體都張揚著旺盛的生命力，人與自然萬物是平等的、和諧的。

關鍵詞：生命力；平等；寧靜；自由；和諧

“當人類向著他所宣告的征服大自然的目標前進時，他已寫下一部令人心痛的破壞大自然的記錄。”工業化高度發達的今天，理想和詩意似乎只存留書簡之中、幾頁殘存的文字之間，曾經的理想之地已成為遙遠的過去。人們在尋找，尋找著那片心靈的棲居地，周濤的散文恰恰顯示人類本性的回歸，他的散文充滿了昂揚充沛的生命意識，共生繁榮的生態思想，和諧共存生態觀念。他的散文《陽光容器》在細膩的敘述之中，向我們呈現出西部草原的生機昂揚、生命和諧之美。

一、生命昂揚 肆意蓬勃

在周濤的筆下，所有的一切都充滿著生命的張力。他將生命的激情融到筆下。自由奔騰的鞏乃斯馬、雪地上的狐貍是“一團美麗的火焰，是雪原上的精靈，太陽城的兒女”，在《陽光容器》中，陽光是飽滿充沛的躍動精靈，他“從清冽、蔚藍的天空中潑灑下來”“光芒四濺，游動跳躍，從這朵花轉瞬躥到那朵花”“恣意地濺灑在草地上，飽滿充沛，看樣子不像是能夠枯竭、不會有光芒瀉盡的日子”，他是如此的“均勻而有力”，盡情地張揚著自己的活力，“在寧靜無人的夏季牧場上織出一片炫目的、燦爛的光芒彩雨。這奢華的、浪費的陽光，正獨自毫無目的地傾瀉著”。潑灑、跳躍、躥、肆意、張揚、傾瀉等一系列詞語形象地將陽光強大的生命張力呈現在我們眼前。

在陽光的滋養下，漫無邊際的茂盛的牧草繁榮滋長，“草長得更深厚，已經可以陷沒人的膝蓋”。牧草裝點那遠方的山岡，“草的生機使它毛茸茸的、濕漉漉的，像是伏臥在那里的蝸牛”鞏乃斯河拐彎處或平闊處大片的蘆葦也在肆意地生長，所有的個體都洋溢著活力與自由，散發生命活力的魅力。

周濤凝神注視著西部原野所呈現的圖畫和色彩，與之溝通，那是心靈與心靈的溝通，是心靈之間的契合，在主體與客體之間自由地穿行，與外在的物象互相滲透，不斷地在西部遼闊的草原上展開、延伸，深切地感受著生命之美、生命的蓬勃與自由。

二、萬物等量 同生共處

周濤的散文常常流露出萬物等量齊觀的精神，走進他的文字，走進他的內心，我們會發現他將自己作為一位傾聽者，傾聽著萬物，感受著萬物同生共處的情懷。正如他自己所說的那樣：“一些遼闊博大的東西，比如草原啦，海洋啦，山脈啦，它們的生命呼吸，都與整個宇宙息息相通。”所以，周濤將自己化作草原、海洋、山巒，感受著這種生命的力量與生命之間的和諧。何謂和諧？和諧是對立事物之間在一定的條件下，具體、動態相對、辯證的統一，是不同事物之間相同相成、相輔相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互補、共同發展的關系。在他的筆下，生命個體無論大小，沒有貴賤之分，都走在各自的生命的軌道上，寧靜、閑適。以下是文中描寫草原的一組文字：

“草原這時是一位畫家，但只是畫家而并不同時又是音樂家。它在這塊大畫布上涂抹油彩的時候，是非常愿意寧靜的，在它色塊洶涌奔流的空間里，任何細微的聲響都能成為注意的中心。光斑在花朵上彈射、迸濺，卻在草色深淺中被吸收，被融入，陽光滲入綠色的時候就好像水珠滲入厚壤那么容易。

草原塌陷或隆起在一些山岡旁邊，線條流暢自然地結合著，宛如床和枕頭的關系。

再遠，鋼藍色的山體便從濃艷的綠野中分離出來，組合成天邊的一列堅硬而又披掛了深雪的高大尖頂營帳，它總能被人一眼望見，卻讓人總也走不近它們。這些聳立天庭的雪峰和草原濃艷的夏天離得似乎是太近了，近得令人不敢相信，這就使這些巨大的實體看起來很像是假的。純鋼一般湛藍的山體，聳峙并插進藍得寧靜明潔的天空。兩種藍，高度和諧而又截然不同，你無法說清這兩種質地的藍是怎樣在空間里被鮮明區分的。

這些光芒的瀑雨無聲地向下降落，無聲而緩慢，均勻而有力。一俟接觸地面，觸碰到白的巖石和各種顏色的明媚的野花，便會在花瓣的光彩上驚跳起來，反彈并四處迸濺，光芒像是撞碎散開的水珠，向各個方向驚跳，劃出優美的弧度，糾纏、交織，在寧靜無人的夏季牧場上織出一片炫目的、燦爛的光芒彩雨。這奢華的、浪費的陽光，正獨自毫無目的地傾瀉著，僅僅是為了漫無邊際的茂盛的牧草繁榮滋長。”

我們可以將這組文字所描繪的景象概括為“寧靜和諧”。陽光在花朵上彈射、迸濺，最終陽光滲入綠色的時候就好像水珠滲入厚壤那么“容易”；草原與山岡“流暢自然”地結合，作者將它們之間的關系比作是床和枕頭的關系；鋼藍色的山體插進藍得寧靜明潔的天空。雖然它們截然不同，但是卻“高度和諧”；奢華的陽光傾瀉著，是為了“繁榮滋長”漫無邊際的茂盛的牧草。在這“陽光容器”之中，草原上的生命體都是獨立存在的，但是它們之間又是相輔相成、共同發展的關系，我們感受到的是草原的寧靜、和諧之象。

三、天人合一 和諧共存

“離河不遠的略微高起的坡地上，正露出一排土房子。”這就是文章的結尾，看似平淡無奇，實則韻味曠遠。萬物的主宰者在最后破空而出，猶如一組長鏡頭徐徐掃描，最后在一個點上停留、特寫。這恰恰體現了周濤在散文中強調的“天人合一”平等的觀念。何謂“露”，筆者認為這與南宋詩人楊萬里的“小荷才露尖尖角”有異曲同工之妙，但其韻味更濃。“露”字我們暫且把它理解為“現而不明”，萬物的主宰—人類在這幅陽光容器的畫卷之中所占據著的僅僅是一個“點”而已，與其他生命個體毫無異樣，這個“露“字的背后體現的是作者對大自然的敬畏之心及愿世間萬物平等相待之心。正如周濤所說：原本是同一個世界是今人的也是古人的，是人類的也是鳥獸蟲魚、花草樹木的。當他面對一窩雀雛時，不禁感嘆：“我們在昆侖的手掌心里并不比它們在我們的手掌心里強多少，都是脆弱的東西，應該互相憐憫。”在這個“露“的背后我們感受到的是人類與自然萬物并行共生、和諧共存，是一種天人合一的至美。萬物的和諧，因為有了人類的融入才是真正的和諧，人類的進程才能充滿詩意與愛意。

陽光容器這幅優美的畫卷，不僅向我們展現了世間萬物肆意蓬勃的生命力，更讓我們感受到人與自然的融合，讓我們置身于一個寧靜閑適的世界，如同都沐浴在陽光容器之中。

周濤這位“來自大西北的風情歌者”，用他詩意的文筆喚醒我們對詩意生活的懷念，喚起我們對那些原生態生活的懷念，輕輕觸碰著我們內心最深處的那根心弦。生機昂揚、寧靜和諧的陽光草原引發我們對“詩意棲居”的懷想，它是周濤散文的理想境地，是他內心的理想，也是所有人類的理想所在。

【參考文獻】

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