廣州石公祠直街與兩廣總督石琳

薩里雅阿

廣州是古老的城邑，兩千年的歷史有據可查。最早的廣州城周長只有十五里。那是曾經的五羊城、楚庭、南?？?、番禺地和廣州府。

廣州是個有故事的城池，相傳戰國時期南海人高固輔佐楚國威王之前，廣州這個地方就有五羊銜稻穗的神話了。為什么是與稻穗有關系，而不是麥子，當然因為亞熱帶粵人（古越人）食谷物，稻谷稻穗伴隨南粵人一生。廣州所以叫羊城，所以簡稱穗。

廣州許多老街巷都有與名人、名士、名宦和名將脫不開關系的故事，如謝恩里、十七鋪、舊南?？h街、番禺直街（今日德政街）、崔府街、晏公街、豪賢街、史家巷等等?！稄V州城防志》記載清代省城分老城與新城，有內城、新城內和城外，南海在城西，番禺在城東。小小的廣州有三座山，叫番山、禺山和粵秀山。

廣州歷史上除了受南越、南漢本土的文化影響外，還接受了秦漢以來漢人治理百越留下的中原文化以及蒙滿等少數民族文化，如小東營和韃子街就是蒙滿文化的產物。保護和挖掘廣州歷史文化遺產，對研究各民族對嶺南文化的影響很有意義。

滿洲八旗原來居住過的街巷，從光塔街、仙鄰巷、甜水巷穿過惠福西，進入扁擔巷、白薇街。又從西華巷轉到麻行街，再經過省中醫院右轉到七株榕和詩書街、紙行路。令人遺憾的是，當年八旗兵老營房幾乎不在，即使現在仍有滿族人居住的地方，也被拆建。僅僅在仙鄰巷的關家看到了不完整的老宅子、清代趟門和滿洲窗戶以及部分地方尚存的清代石板地面，淹沒在周邊的現代建筑群里。就是在曾因滿族聚居地而自豪的越秀區光塔路民居，也難以找到可以做為民族遺產保護的地方。

八旗滿洲駐防地空有舊名，那些扁擔巷、牛頭巷、甜水巷、絨線巷、竹蒿巷并不具備滿族特點。即使八旗漢軍的營房巷、韃子巷、箭道巷和馬場地仍然在，但也沒有老宅子，旗人旗地印記在哪里？

八旗水師營訓練場地曾坐落在珠江邊，現在僅只有“八旗二馬路”的名號，那里曾經有寫著“水師營”的石墩，據說現在被收藏在黃埔區的菠蘿廟了。廣州滿族政協委員關尚持多次提出想得到它的復制品擺放原地，以鐵枝圍繞，作為歷史印證，卻沒有得到答復。

越秀區有一條石公祠直街，與清朝有點關系。經過長堤真光中學，就見到了“石公祠直街”。臨街地面是磚石的、縱深街道的地面則是長條麻石鋪就，直街約一千米長，巷子口有一塊匾寫著：“晚清時此街有一座石公祠，供奉的是康熙中期任兩廣總督的石琳?？滴醵四辏ü?689年），石琳到廣州任兩廣總督，十四年任期勤政愛民，人稱‘石佛。為了紀念這位愛民的好官，百姓在珠江北岸建了一座石公祠直街”。

此匾誰人所立，沒有署名。從匾的“晚清時此街有一座石公祠”的表述文字來看，石公祠是晚清建設的。但《廣州城坊志》第554頁轉自《南海百詠續編》的文字說“石公祠，在新城外河干潮音庵東，紳民建祀祭故兩廣總督石琳者，祠有總督彭鵬題額。其跋語云：琳公治粵，民稱之為石佛，蓋古之遺愛也”。彭鵬是康熙四十年任廣東巡撫的，彭巡撫紀念文字的題額是在康熙年間寫的，那么祠堂也應當是建好了，總不能先寫匾，后建祠吧。由巡撫大人題寫匾額，推論祠堂也是在康熙年間建筑的。既然是康熙年建祠，就不是晚清建祠，街道則是在祠堂之后命名。

石公祠直街來自石公祠，而石公祠則是紀念石琳先生?！翱滴踔衅谌蝺蓮V總督的石琳”說明石琳先生是清中早期人，“康熙二十八年”說明八旗漢軍已經進駐廣州城，而八旗滿洲則于乾隆二十一年到廣州。

兩廣總督石琳是滿族嗎？歷史典籍對他的記錄不多，從僅有的一些書籍零碎的記錄來看，對他的表述寥寥，時間上亦有出入。

黃佛頤編著的《廣州城坊志》第554頁中說“石琳，正白旗漢軍人，歷任佐領、禮部郎中、山東按察使、湖南布政使、湖南巡撫，康熙二十八年任兩廣總督”。而阮元的《廣東通志》說“琳以康熙三十五年任廣東總督”，兩文在時間上有出入。但彭鵬的題寫是在康熙四十年后，所以盡管認為石琳就職廣東時間上有出入，但彭鵬的題寫時間卻是對的。

盡管滿族由八旗滿洲、八旗蒙古、八旗漢軍組成，但漢軍血緣上多不具備女真遺脈，漢軍旗人就一定是漢人嗎？福州琴江水師營漢軍后裔稱自己是滿族，廣州漢軍后裔至今全部稱自己為漢族。據清代乾隆朝的宗室弘晝及滿洲學者鄂爾泰、福敏和徐元夢奉清高宗弘歷編撰的“始于雍正十三年（1735年），竣于乾隆九年（1744年）”的《八旗滿洲氏族通譜》第46頁記載“石琳，原任兩廣總督”，父親為石廷柱，此石廷柱三弟兄，長石國柱、次石天柱均“正白旗人，原居蘇完地方，本姓瓜爾佳氏。其曾祖布哈，仕明為建州左衛都指揮僉事。祖阿爾松噶，嘉靖時，仍居前官，至父石翰，始遷居遼東，因名有石字，遂以石為氏焉?！?/p>

此段歷史文獻說明石琳的祖先名字叫“布哈”，曾經擔任明朝建州左衛都指揮僉事。建州為女真居住地之一，努爾哈赤六世祖猛哥鐵木耳就擔任過明朝建州衛的指揮使。女真人“李滿柱”（他爺爺叫阿哈出，父親李顯忠原來叫釋加奴）承襲父職為建州都指揮使，朝鮮李朝實錄記載女真人“沈者羅老、沈阿時郎哈”也是建州衛的大酋，他們都是明的軍官。布哈孫石翰遷居遼東，遂以“石”為姓。滿洲瓜爾佳氏漢姓多數以關為姓，采用其他姓是有原因的，瓜爾佳氏的鰲拜后裔有金姓，金姓瓜爾佳以鰲拜后裔爾墜為祖。海西女真輝發部錫克特里家族后人也采用漢姓石，那是石和錫諧音，而石琳的石姓來自他爺爺瓜爾佳·石翰的名字，而石翰的父親叫阿爾松噶，姓瓜爾佳，還不姓石，自石翰兒子始姓石，滿族人取漢姓這種方法叫隨名姓。

石琳的祖先原為明朝效力，《清史列傳》第二卷第312頁記載石琳父親石廷柱“初為明廣寧守御，天命七年，太祖高皇帝親征明，攻廣寧城，天柱時為明千總，出迎……廷柱遂以城降”，從此，石廷柱三弟兄正式由明朝軍伍轉入女真行伍，開始了石家弟兄為努爾哈赤的民族復興戰爭的腳步。他們幫助皇太極討蒙古巴林部落、征明軍、圍北京、降祖大壽、克朝鮮。

石琳如何成為八旗漢軍？《清史列傳》記載崇德二年七月“始分漢軍為左右翼，以廷柱為左翼都統”，該書第314頁說崇德四年“分漢軍兩翼為四旗，以廷柱為鑲白旗都統”，同書第315頁說“七年，分漢軍為八旗，以廷柱為鑲紅旗都統”。瀛云萍先生的《八旗源流》第52頁說“崇德四年六月，太宗又將兩翼漢軍擴展為四旗漢軍……石廷柱為漢軍正白旗固山額真”。盡管兩本書講述石先生最初不同旗分，但即使認為石廷柱為鑲白旗和鑲紅旗的《清史列傳》，也承認石廷柱是漢軍正白旗人。

石琳父親石廷柱原為清朝的一等伯，后降三等伯。石琳的兩個大爺分別是工部尚書石國柱、刑部尚書石天柱。石琳有弟兄六人，石琳是石廷柱第四子，定南將軍、和碩額駙華善為石琳的三哥。石琳的子侄有福州將軍石文炳、湖廣總督石文晟、都統石文英、都統石文昌。石琳堂侄子賽音達禮亦為都統。都統穆赫麟、都統觀音保皆是石琳的孫輩。

石琳的孫輩石禮哈為禮部尚書石文焯的兒子，雍正四年因在貴州巡撫任上平苗亂有功，雍正五年升任廣州將軍。石禮哈到任后，時廣東歲荒，米價昂貴，石禮哈派人到廣西采購合適價格的大米接濟廣州八旗官兵，為此，石禮哈自己捐獻一萬兩銀子為采購者的路費。因為治理八旗軍務有辦法，廣州八旗米糧逐漸積蓄增加，石禮哈于是又在石馬槽建糧倉——“裕信倉”，買谷儲備，遇到荒年平價處理，隨時購置補充。因政績卓著，石禮哈于雍正六年調任福州將軍。

《八旗滿洲氏族通譜》序言說“漢軍蒙古旗內有滿洲姓氏，實系滿洲者應仍編入滿洲姓中”，石琳家族的石姓有原居地、有老姓，蘇完瓜爾佳，即滿洲氏族?！疤K完”為滿語“黃色”意思。今日蘇完地址大約就是吉林省的雙陽縣，滿語“蘇完”與漢字“雙陽”諧音。

石琳祖先布哈，滿語意思是“水溝”，官職是明建州左衛的僉事。早在宋朝就有僉事職位，金滅北宋沿襲官制，金按察司屬官有僉事；元代諸衛、諸親軍及肅政廉訪司、宣撫司、安撫司等也有僉事；明代提刑按察使司（按察使，管理一省監察、司法的長官）屬官有僉事。僉事官名全稱為“簽書判官廳公事”，職務為協理郡政，總管文牘，相當于今天的科長。既然管文書，說明布哈熟悉漢文化，當時后金沒有文字，布哈漢化得厲害。他的兒子阿爾松噶承襲職位，說明他兒子和孫子繼續接受中原文化。所以石翰后代石國柱、石天柱和石廷柱以父親名字石為姓是可以理解的。所以漢軍并不一定為漢人，區別漢人滿人主要看其民族文化符號。

石公祠直街牽出石公祠，石公祠引出石琳的出身，石琳原來是如此了得的滿洲人。盡管石琳不是廣州八旗駐防的代表，但他的孫子石禮哈卻為廣州將軍。

石琳是兩廣總督，為什么在臨近長堤的地方蓋起石公祠呢？《兩廣鹽法志》記載，原來的“兩廣總督府行署，在廣州府城外城賣麻街”。阮元寫的《廣東通志》記載，“總督署，在新城靖海門內”?！斗h志》記載，“兩廣總督署，咸豐六年，以島夷之變，焚毀無存。其廢址于咸豐十一年改建洋人禮拜堂，上蓋及壁俱用石砌?！币簿褪钦f，今天的廣州石室教堂舊址是清代的兩廣總督府，鴉片戰爭毀于戰火。所以百姓在此地修建石公祠是有一定道理的。

清代廣州有許多漢滿能人能宦和能將，滿洲出身的文臣有納喇氏瑞麟、瓜爾佳氏石琳，武將有滿洲良將他塔喇氏長善、瓜爾佳氏石禮哈等。然縱觀廣州歷史文獻只存漢族名宦名將名人事跡，無論是《嶺南人物志》、《廣東通史》等都難以見到滿族人與這個城市的關系和事跡。即使是五仙觀文化廣場的文化墻長廊在介紹明清時期廣州名人，也僅僅介紹湛若水、陳白沙、倫文敘等。曾在八旗子弟駐防地境內的五仙觀，對歷史上廣州滿族名人的宣傳也是空白。不說政治文化貢獻，就是軍事史上的滿洲名人，廣州文史、軍事史書等也沒有介紹，提到八旗漢軍時也多是以批判為主。

翻閱宋其蕤和馮粵松編著的《廣州軍事史》，該書在清代廣州“重要軍事人物”篇有平南王尚可喜、耿繼茂、尚之信。廣東巡撫漢軍鑲白旗楊文乾、兩廣總督楊永斌、廣州將軍和兩廣總督李仕堯、兩廣總督孫士毅、兩廣總督吳熊光、兩廣總督阮元、兩廣總督漢軍鑲紅旗蔣攸銛、廣東巡撫盧坤，滿族名人全是空白。即使不是滿洲人的尚可喜，作者也說他“對廣州破壞大于建設”。談到尚之信的定義是“飛揚跋扈的尚之信”，談到耿繼茂說他“在廣州為非作歹，民怨沸騰”，談到楊文乾時說他在雍正六年干了“懲治作惡的滿洲官兵”等功績。而滿洲八旗是乾隆二十一年至二十三年陸續分六批到達廣州的，康熙朝和雍正朝在廣州哪來的為非作歹的滿洲官兵？談到李仕堯，作者說他“如果沒有康熙皇帝愛才而有意庇護，他早就被斬首”，李仕堯是乾隆二十一年的廣州將軍和兩廣總督，康熙朝到乾隆朝，中間還隔著雍正朝，作者如何要求康熙保護李仕堯？考證不精，錯漏百出。

阮元在《廣東通志》里說，石琳先生“有惠政，卒于官”。（見阮元《廣東通志》）。石琳先生忘我為民勤政工作，竟然是死在任上。廣州城黎民百姓為紀念他而建設祠堂，廣州街道也用他的姓氏命名以志緬懷。路人告訴我這里曾經有一個“石公餐館”，不太遠的大新路還有個“石將軍小學”，都是跟清朝的“石將軍”能扯上關系的地方。

石公祠至今還在，只是不開放，如果要看，只能從長堤真光中學進去，我擇日再來吧。

曾任職廣州的滿族官員石琳被百姓認可，于是留下了紀念他的越秀區的石公祠，留下了一條石公祠直街。

〔特約責任編輯 李羨杰〕