數(shù)字動漫產業(yè)中的巴蜀民俗文化研究

趙春+周紅亞

【摘 要】數(shù)字動漫產業(yè)的快速發(fā)展使其具有獨特魅力和廣闊空間，與民俗文化的碰撞更是為其提供了發(fā)展機遇與方向。本文從數(shù)字動漫產業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀入手，分析民俗文化在動漫中的應用，以數(shù)字動漫產業(yè)和巴蜀文化的結合為著眼點，來探討本土動漫產業(yè)鏈的形成與發(fā)展。

【關鍵詞】巴蜀文化；數(shù)字動漫；動漫產業(yè)

中圖分類號：G124 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）06-0271-02

數(shù)字動漫產業(yè)伴隨數(shù)字技術的發(fā)展而來，被稱為知識經濟的核心產業(yè)。在歐美等動漫產業(yè)快速發(fā)展地區(qū)，數(shù)字動漫產業(yè)已成為經濟的關鍵增長點。相較于國外，國內的動漫還沒有形成完善的產業(yè)化發(fā)展，但所幸在一系列扶持動漫產業(yè)的政策影響下，我國動漫產業(yè)已逐漸駛入快速發(fā)展行列。若要抓住時代契機使動漫與四川本土文化相結合，實現(xiàn)一體化的商業(yè)運作，助力本土動漫產業(yè)鏈的形成與發(fā)展，首先必須了解巴蜀民俗文化的特征和本土動漫產業(yè)的發(fā)展狀況，以便服務于巴蜀數(shù)字動漫產業(yè)。

一、數(shù)字動漫產業(yè)發(fā)展狀況

動漫產業(yè)是一種以動畫、漫畫為主要生產內容，以其他衍生產品為輔助生產內容的產業(yè)形態(tài)，與游戲一起被稱為CAG產業(yè)。它一般包括產品生產、播放平臺、圖書音像、衍生品開發(fā)四大模塊，這四大模塊構成了一個堅不可摧的產業(yè)形式，四點彼此獨立又相互作用，同時每個點也會自我完善自成一個體系。對于成本壓力巨大、不斷追求創(chuàng)新的動漫產業(yè)來說，要突破成本回收慢的缺陷及投資高風險的壓力，這四點的完美配合而組成的產業(yè)結構，能夠達到競爭力最優(yōu)、風險最小、輻射力和增值程度最強的成熟的動漫產業(yè)。近年來，數(shù)字技術發(fā)展日新月異，數(shù)字技術與藝術以超常的速度完美結合，動漫產業(yè)更是與以數(shù)字技術為代表的高新技術的發(fā)展緊密相連。

國家廣電總局等相關部委自2004年逐步出臺了相關的扶持政策，開始從動漫的創(chuàng)作與制作、播出與交易、資金與稅收、產業(yè)鏈建設等方面給予動漫產業(yè)大力支持，從而培育和擴大了動漫市場。目前國內數(shù)字動漫產業(yè)的發(fā)展狀況可從以下方面了解：一是發(fā)展迅速，產業(yè)巨大。毫無疑問，中國的動漫市場非常強大，據(jù)統(tǒng)計中國擁有3.67億未成年人口，每年兒童食品的銷售額為350億元左右，玩具每年的銷售額為200億元左右，兒童服裝每年的銷售額達900億元以上，兒童音像制品和各類兒童出版物每年銷售額達100億元。以此類推，中國動漫產業(yè)或將擁有超千億元產值的巨大發(fā)展空間。二是政策支持提升動漫產業(yè)經濟地位。國家廣電總局、文化部、商務部、財政部等都出臺政策支持國產動漫發(fā)展，強調創(chuàng)造優(yōu)秀原創(chuàng)動漫作品及打造成熟產業(yè)鏈。國家從政策和財政上加大對動畫產業(yè)的扶持力度，廣電總局出臺了對國外動畫的“限播令”，動畫制作機構不斷增加，創(chuàng)作環(huán)境不斷優(yōu)化，產業(yè)鏈也在逐步改善。

總體來說，我國動漫產業(yè)的發(fā)展在逆境中迎難而上，并有了良好的起步，政策的傾斜明顯提升了動漫產業(yè)的經濟地位，在整個文化產業(yè)振興發(fā)展過程中，為數(shù)字動漫產業(yè)找到自身發(fā)展的突破口營造了良好的發(fā)展環(huán)境。

二、民俗文化在動漫中的應用

民俗又稱風俗或習俗，是民間風俗習慣的簡稱。這種存在于人類社會群體中的風俗習慣，具有典型的向心力和凝聚力，體現(xiàn)了特定生活群體的生存狀態(tài)和精神面貌。從宗教信仰的原始時期到隨著社會生產不斷發(fā)展而到來的現(xiàn)代社會，在地理環(huán)境、經濟情況、社會生活等諸多綜合因素下，民俗文化逐步形成。動畫作為一種大眾文化藝術形式，在其發(fā)展歷程中與民俗文化產生了深厚淵源，童話故事、神話題材、傳說、成語與寓言故事、民間故事等都是動畫創(chuàng)作的源泉。回顧“中國學派”的形成，便是以民俗文化為根基而得到廣泛認可的，老一輩的動畫創(chuàng)作者通過取材、改編和借鑒的方式對民俗文化加以應用，創(chuàng)作出了諸如《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》等代表中國動畫藝術成就的優(yōu)秀作品。

從民俗文化在動漫中的應用談起，可歸納為以下三大方面：一是劇本創(chuàng)作。在尊重風俗習慣的前提下，對原有故事進行改編再創(chuàng)作，改變作品的表現(xiàn)形式或用途，使之符合廣大觀眾的心理期待。被稱為中國民族動畫里程碑的《大鬧天宮》即取材自經典小說《西游記》。通過不斷地修改，劇本最終確定小說中的人物設定、矛盾沖突依然保留，但在內涵表達上，展現(xiàn)出了積極向上的基調，“堅決反抗到底”的主題設置在經歷過大躍進的中國更具有時代烙印；二是造型語言。我國動畫類型多樣化，剪紙片、木偶片、折紙片、水墨動畫等各具特色，源于積極吸收其他藝術的表現(xiàn)形式，使之成為動畫的畫面語言。如由《封神演義》的部分故事改編而來的《哪吒鬧海》在角色設計上汲取了中國門神畫、敦煌壁畫等的繪畫元素，呈現(xiàn)出了濃郁的裝飾性風格。運用民間畫常用的紅、青、黑、白、黃等和簡練的線條相搭配，營造了獨特的色彩風格。場景的處理和人物相得益彰，色彩鮮艷，氣勢恢宏；三是音樂伴奏。作為聲畫結合的藝術，動漫離不開音樂和音響的配合。我國民族樂器歷史悠久，為動漫創(chuàng)作提供了豐富的素材來源。動畫作品題材的不同，決定了其中音樂的各異，《三個和尚》中采用了佛教音樂，《雪孩子》中采用了流行音調，《哪吒鬧海》中則采用了古典旋律音調，而在對打時采用京劇打擊樂，抒情時采用弦樂器，有些地方更是大膽嘗試具有歷史感的編鐘，厚重的音色為影片增添了濃郁的民族特色。

在當代動漫創(chuàng)作中，民俗文化仍然獨具魅力。《兔俠傳奇》的主角設計來自京津區(qū)域富有神秘感的兔兒爺，并在兔兒爺?shù)幕A上增添了新的造型語言，賦予動畫形象感。《秦時明月》融武俠、奇幻、歷史于一體，在濃郁的“中國風”中注入了鮮明的時代感，深受大眾喜愛。這部作品恰恰是首先做到了挖掘本民族優(yōu)秀文化，才能在全球37個國家及地區(qū)播映。它已不僅是一個市場概念，而且還具備了一種文化上的時代內涵，也只有這種蘊含優(yōu)秀文化底蘊的動漫作品才能獨具魅力而經久不衰。

三、數(shù)字動漫產業(yè)與巴蜀民俗文化結合

巴蜀地區(qū)作為西南絲綢之路的出發(fā)點和主經地，從都江堰、青城山道教文化展示區(qū)，到九寨溝、黃龍寺風景區(qū)、大熊貓棲息地等，再到四川峨眉山、樂山風景區(qū)的文化遺產，都是巴蜀文化的典范。在“振興絲綢之路，興建戰(zhàn)略走廊”的時代背景下，應積極思考如何在基于數(shù)字動漫產業(yè)，挖掘巴蜀文化元素的基礎上實現(xiàn)經濟和文化的雙贏，使巴蜀文化和數(shù)字動漫產業(yè)更好地結合。

（一）挖掘巴蜀文化資源

根據(jù)數(shù)字動漫創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展特色，著力對四川區(qū)域內的巴蜀民俗民間文化進行歸納總結，并對其形態(tài)進行分析匯總，形成其文化形態(tài)特有的核心資料庫。嘗試在資料庫的基礎上分類處理形成新的系統(tǒng)庫，系統(tǒng)庫的數(shù)據(jù)資料為以動漫產業(yè)為代表的創(chuàng)意產業(yè)提供創(chuàng)作元素，并能促進不同價值體系的文化產業(yè)的發(fā)展。

巴蜀地區(qū)這片黃天厚土中，歷史的傳承一直綿延不息，積淀了豐富的文化寶藏。從遠古農耕文化的研究到最具巴蜀文化代表的三國文化、金沙文化的發(fā)掘和整理，都可以作為數(shù)字動漫的創(chuàng)意元素，從而催生出動漫產業(yè)的新狀態(tài)。巴蜀文化既包括以巴文化為代表的巴國文化和巴地文化，又包括以蜀文化為特色的內地農業(yè)文化，這種多元的文化形態(tài)悄悄是動漫產業(yè)自身發(fā)展需要的不同的文化價值體系。

（二）加強巴蜀動漫作品創(chuàng)作

在動漫市場競爭日趨激烈的今天，一些主打巴蜀文化的動漫作品開始出現(xiàn)，其中《夢回金沙城》取得了不錯的反響。該作品以四川金沙遺址為藍本，再現(xiàn)了神秘消失的金沙古文化，以兒童的視角，用愛與勇氣講述了夢想與成長的故事。片中演繹的是人與自然、動物和諧相生的中國文化價值理念，在宣揚大愛、犧牲自我完成成長的主題中，為觀眾呈現(xiàn)了氣勢恢宏的場景、精致細膩的人物設計、天馬行空般的故事情節(jié)，讓觀眾在感動與震撼中領略到巴蜀文化所帶來的別樣美感。正是由于抓住了自身特色，《夢回金沙城》才得到了眾多海外電影發(fā)行機構的青睞。

從日韓、歐美動漫產業(yè)的發(fā)展歷程來總結，好的動畫作品是實現(xiàn)產業(yè)效益的基礎，因此在加強巴蜀動漫作品的創(chuàng)作中，必須從作品風格、敘述結構、角色設計、動作設定、音樂音效等方面入手，先打造出經典作品，再結合地區(qū)現(xiàn)實情況和市場結構，探索適合本地區(qū)動漫產業(yè)現(xiàn)狀的發(fā)展道路。在發(fā)展中可借鑒已有模式進行探討，以創(chuàng)建動漫的文化品牌為例，可以是對原有文化的發(fā)掘，從中尋找出具有文化內涵承載力的文化品牌。如成都的三國系列動漫衍生品，就是根據(jù)三國故事挖掘出的文化創(chuàng)意品牌，主題之中暗含的是一個時期民俗文化的核心價值觀。

（三）一體化的商業(yè)模式運作，實現(xiàn)整體產業(yè)收益

調查顯示，成熟的動漫產業(yè)商業(yè)模式，其主要盈利應該是版權的授權和衍生產品的開發(fā)。因此前期的市場調研、內容探索和后期的市場變化、衍生產品的開發(fā)應該投入更多的人力物力。但是目前國內的形勢卻是對中期制作更加偏重，前期和后期反而不夠重視，導致影片宣傳不到位，很難實現(xiàn)商業(yè)利益，這個結構顯然是需要優(yōu)化的。一體化的模式運作應該是依靠動漫作品盈利，但并不是僅靠動漫作品本身。遺憾的是，《夢回金沙城》并沒有乘勝追擊，適時把品牌的優(yōu)勢延續(xù)下來，而這也正是國內動漫產業(yè)所欠缺的地方。正因如此，巴蜀文化形態(tài)元素應該為眾多的創(chuàng)意產業(yè)提供思維和素材，如出版業(yè)、影視動漫業(yè)、建筑設計業(yè)、玩具制造業(yè)、網絡游戲業(yè)、旅游業(yè)，服裝業(yè)和餐飲業(yè)等，由此來帶動相關創(chuàng)意產業(yè)的共同發(fā)展。

四、結論

綜上所述，在數(shù)字動漫產業(yè)高速發(fā)展的當下，挖掘民俗文化內涵，抓住動漫產業(yè)的發(fā)展機遇，創(chuàng)建動漫產業(yè)整體價值鏈，是實現(xiàn)本地區(qū)文化發(fā)展和動漫產業(yè)雙贏的手段。故此，動漫產業(yè)的發(fā)展必須理清方向、認清問題與不足，真正做到海納百川，才能走出一條適合本地區(qū)動漫產業(yè)發(fā)展之路。

參考文獻：

[1]趙春.巴蜀文化元素融入動漫產業(yè)之現(xiàn)狀[J].藝術學探索，2016（3）.

[2]辜小蘇.對中國動畫文化性和思想性的思考[J].包裝工程，2011（8）.

[3]曹文防.地方動漫產業(yè)發(fā)展之路[J].藝術評論，2012（5）.

作者簡介：

趙 春（1987-），女，山東成武人，碩士，西華大學藝術學院講師，主要研究方向：數(shù)字動畫與動漫產業(yè)；

周紅亞（1987-），男，山東巨野人，碩士，西華大學藝術學院講師，主要研究方向：動畫與影視。