《刺客聶隱娘》中景的選擇及其意境表現

陳芳

【摘 要】侯孝賢導演的《刺客聶隱娘》自上映以來便飽受爭議，舒緩的節奏、寫實的打斗、沉悶的文言對白都使之散發著不被普通觀眾所接受的獨特氣息，但不可否認的是其唯美的視覺呈現、深遠的意境營造卻是被普遍認同的。文章從景是創造意境的基礎、景的選擇、陰柔優美之境的營造三個方面闡釋了導演是如何通過景語來抒情寫意的。

【關鍵詞】刺客聶隱娘；景的選擇；意境營造

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）06-0154-01

一、景是創造電影意境的基礎

關于景，東西方藝術觀的理解是極其不同的。在西方繪畫中，很長一段時間，景是作為一種對現實的臨摹而被再現出來。但在中國畫中，景絕不僅僅是一種對現實的摹仿，因為在中國人的自然觀中，大自然本身就充滿了內在的生命活力，和人一樣自然是有生命的、有品格的。所以古代詩人、畫家常常以山水訴說情感，描繪精神。景，超越了作為人物活動、故事發生地點的局限，成為一種人的情感世界的物化形式，成為抒情表意的媒介。因此，寫景造景乃是創造電影意境的首要任務，景是創造電影意境的基礎。

二、景的選擇

（一）具有地域特色的自然山水。西方人在處理人與自然的關系時，往往傾向于強調人對自然的征服與改造。與之相反，中國的人文精神則是“天人合一”，認為人與大自然是一個息息相關的整體。中國山水畫中所表現的自然往往既是本色的又帶有人情味的，人與自然是融而為一。電影《刺客聶隱娘》在景的選擇上正是體現著這種濃厚的自然觀。劇組輾轉多地，才有鏡頭里那美輪美奐的景致呈現。編劇謝海盟在《行云紀》里這樣描述其中一處取景地——日本京都的大覺寺：“深色原木的建材與同樣青黑的屋瓦，庭園植栽不是秀氣的小花小草，反倒扶疏如林，比起現下華人世界大紅大綠質感如塑膠玩具的廟宇，才真正像是宗教場所，有肅穆、飛升之感。”導演選擇了保存較好的此處作為取景地，才得以呈現有真正質感的唐朝風貌。湖北武當山是道教圣地，影片中道姑棲身的道觀便是在這里拍攝的。在影片結尾，神農架的峭壁上云嵐變化莫測，白衣道姑立在山頂，仙氣十足。自然山水本身的意境盡在其中。大九湖的畫面也十分唯美。結尾處，隱娘與磨鏡少年、老者離開農舍奔赴新羅，在大九湖廣闊的平原上，天空淡藍，草木枯黃，煙波縹緲，意味悠遠不盡。

（二）特殊景物要素的抒情作用。在《刺客聶隱娘》中，除了奠定整體印象的景觀，導演利用風、霧、煙、光影等一些特殊的景物要素，它們對營造意境也起著重要的抒情作用。

影片中風好似無所不在。曠野里風擺動花樹、吹動葦草，天空中風卷起輕云、騰起霧氣，房間中風拂動帷幔、閃動燭光。影片中聶隱娘窺視田季安與胡姬夜話一場，拍得甚是朦朧柔美。利用紗幔時不時地遮住鏡頭，照明用的是蠟燭。紗幔和蠟燭營造出朦朧、曖昧的氛圍。燭光使得畫面的影調十分柔和。在主觀視角下，觀眾仿佛自己就是聶隱娘，躲于紗幔之后，看著自己曾經的戀人與小妾溫存。輕紗遮住鏡頭，一片朦朧；涼風吹過，燭火閃閃爍爍，輕輕顫動，無不映照著聶隱娘此刻猶豫、迷茫的心境。

在影片結尾，道姑站在峭壁上，聶隱娘與道姑訣別，走下山去。只見霧氣慢慢飄上來隱沒了白衣道姑背后的整座山。此景取自湖北神龍架。侯孝賢導演在談拍攝這場戲的時候說到山上的云氣一波一波地來，使他深深感嘆于自然山水本身的意境之美。霧氣使畫面的背景單純化，一切景物都變得虛無縹緲、若隱若現，充滿了道家意味。這種虛無與留白乃是引發意境聯想的必要條件。

三、陰柔優美之境的營造

電影的意境形態有許多種，比之于“大漠孤煙直，長河落日圓”的雄壯，《刺客聶隱娘》的意境更像是“結廬在人境，而無車馬喧”的幽遠寧靜，超然曠達。比之陽剛濃烈，它其實是陰柔優美的。為了營造這種優美之境，導演在景的選擇上著重強調了氣韻、寧靜兩個方面。氣韻，即是指景物中所蘊含的生機與活力。《刺客聶隱娘》中的景物時時顯現著這種生機。特別在農舍那一段，此處給全片的仙氣中注入了一股濃濃的煙火味，空地上磨鏡少年與孩童的群戲自然生動，透著古樸、溫暖的感覺。其次本片的陰柔優美之境常由靜中得知。意境是講究寧靜的，“淡泊以明志，寧靜以致遠”。只有靜，才能讓人品味、體驗和感悟。《刺客聶隱娘》人物總被淹沒在遠山、云霧、叢林之中，甚至打斗也選用大景別，以削弱其激烈程度。似乎所有的一切都是那么靜悄悄地、不緊不慢地發生著。聶隱娘常常靜靜地立于林間、樹頭、梁檐、帷幔。她看著想看的一切，卻不驚動任何人。她是孤獨的，這也是影片所傳達的“一個人，沒有同類”的寂寞之感。在這種充滿生機與活力的景致和安寧靜默的氛圍中，全片營造出了一種古樸的、寂靜的、空靈的意境。

參考文獻：

[1]劉書亮.中國電影意境論[M].北京：中國傳媒大學出版社，2008.

[2]謝海盟.行云紀[M].桂林：廣西師范大學出版社，2015.