由電影《狼少年》看影視中的哲學思想

崔璇

【摘 要】電影《狼少年》主要講述了一個狼族少年與一位美麗姑娘之間浪漫又凄婉的愛情故事，對于這個故事以及影片本身而言，蘊含著柏拉圖式愛情觀、種族幻象以及知識即美德等哲學思想。本文將結合這部影片與上述三種哲學思想進行簡單探討。

【關鍵詞】《狼少年》；哲學思想

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）06-0133-02

《狼少年》又名《狼族少年》，主要講述了一個體溫46度、血型不明、極度危險的狼族男孩在流浪過程中，與一位女子從奇妙相遇到被迫分離的浪漫凄美故事。該片于2012年在韓國上映，上映后收獲了極高的票房，刷新了韓國愛情片票房記錄。此片獲得了韓國電影青龍獎、大鐘獎以及韓國百想藝術大賞等多項大獎，無論從獲獎情況還是從票房上看，這都是一部成功的電影。雖然蘊含著奇幻的元素，但是帶給觀眾的是一個純粹的愛情故事。而就在這樣一個簡單的愛情故事電影中，卻蘊含著偉大的哲學思想，本文主要分析這三種哲學思想。

一、“柏拉圖式的愛情”的體現

柏拉圖式的愛情是以西方哲學家柏拉圖命名的，其強調精神戀愛、追求心靈溝通，強調理性精神上的純凈戀愛。經過多年的發展，柏拉圖式愛情在今天引申出了許多意義，第一個意義是理想式愛情觀，一般比喻比較浪漫或根本無法實現的愛情。這個意義最常被使用，但這其實是一個誤解，這個誤解來自于柏拉圖的理想國，或許是因為建構一個理想的國度過于理想化而難以實現，故有人以此來詮釋柏拉圖式的愛情。第二個意義是純精神而非肉體上的愛情，這個意義也經常被使用，但基本上也是誤解，這個誤解來自柏拉圖的形而上學，他認為，思想的東西才是真實的，而我們看見的所謂真實世界的事物反而不是真實的。第三個意義是男女平等的愛情觀。第四個意義就是本文要表述的，“在這世上，有且僅有一個人對你而言，他是完美的，而且僅對你而言是美的。”

《狼少年》給了許多人一個潔凈的夢，讓很多人想起了被丟棄多年的年少情懷，捧出漂泊多年的激情，開始意識到它的珍貴。在電影中，順伊和哲秀的愛情并無他物，沒有肉欲，沒有物質，只有陪伴，只有心靈的溝通。順伊是哲秀在這世上的唯一，在眾人都驅趕他的時候，順伊會為他剪頭發，教他寫字看書、刷牙、疊被子、系鞋帶，在哲秀眼中，順伊就是他的唯一，是他要一直保護的人。不管有沒有老去，不管有沒有皺紋，順伊就是他的最美。因為生病，順伊不能與其他孩子一樣打鬧、上學，因此臉上很少有笑容，而哲秀的出現讓這一切變得不一樣。[1]盡管哲秀被人們當做怪物一樣驅趕，但對于女主人公順伊而言，哲秀是完美的，是自己開心起來的那個原因。

狼男孩哲秀承載了順伊的少女夢，最后當順伊離開的時候，帶走的不僅是一個無法實現的柏拉圖式的幻想，同時也帶走了她的純真、青春和感動。電影中并沒有像許多愛情片那樣制造一些令人潸然淚下的場景，但是哲秀和順依純潔的感情和日常生活中的相互陪伴卻讓人感動。在塑造人物的過程中，對于情感的表達沒有拖泥帶水的矯情，也沒有冷漠的假裝，但它能喚醒我們對那些已然忘懷的過往歲月的感激之情。[2]

雖然影片的模式像《剪刀手愛德華》，但它的內容以及講故事的方式實際上還是延續了韓國小清新愛情片的一貫套路。女主角彈吉他、男主角山中奔跑等畫面唯美夢幻，哲秀和順伊一起讀書寫字等細節也很浪漫，整部影片的基調是凄美遺憾的。

該片導演趙圣熙曾表示，狼少年的愛情是一種幻想。電影給觀眾凄婉地講述著人世間不再有的“美麗愛情”，他希望通過影片中兩個人的真實交感和愛情，傳遞給觀眾現實生活中早已蕩然無存的人性的光輝。

二、“破除第一個幻象——種族幻象”的體現

培根在《知識就是力量》當中提到，我們人自身有四種缺憾，阻撓我們獲得知識，即“四幻象說”，而四幻象說中的第一個就是“種族幻象”。人有了智慧，也充滿虛榮心，容易驕傲，認為人是萬物之靈，使得人在觀察世界、認識萬物時，總以自我為中心，實際上人類沒有這么偉大，對事物的認識并不一定正確，甚至常常不識萬物的本來面目。因此，人要獲得正確的認識，必須正視自身的有限性，謙遜客觀、認真地分辨事物的本質。

哲秀作為狼族的少年，無論他有多善良和無害，都是不被人類接受的。人認為自己是萬物之靈，凡是出現與自己不同或者超出自己理解的異類，便將其自動歸為有害的生物。他們對這些生物的認識有限，但不會仔細去分辨，只要損害了自己的利益便不會接受。就像影片中，哲秀被關進倉庫后智泰發現了前任屋主樸宗斗博士留下來的研究資料，并根據這些資料找到了姜泰植教授，姜泰植通過研究資料發現哲秀是樸宗斗“強大軍人”的試驗品，為了保護哲秀，姜泰植教授向上尉報告說他各項指標都正常。然而在上尉決定暫不射殺哲秀時，智泰醉酒開車撞死了鄰居鄭大叔家的山羊，卻嫁禍給不會說話的哲秀。在鄭大叔去找智泰讓他承認自己說謊時，智泰又打暈了鄭大叔，并且引誘哲秀去鄭大叔家，同時指引上尉去鄭大叔家抓捕哲秀，將自己打暈鄭大叔的事情嫁禍給了哲秀。這一系列的事情直接導致上尉帶領軍隊去搜捕射殺哲秀。這些情節無論從哪個角度看，都體現著人類總是以自我為中心，總是從自己的角度出發來處理世界萬物，總是認為自己是正確的。是因為哲秀的出現妨礙了智泰接近順伊，打破了智泰的計劃，所以他要嫁禍于哲秀，導致哲秀被眾人疏遠。是因為人類的研究而創造出了哲秀這樣一個奇怪的存在，又是人類認為哲秀的存在是危險的，所以要趕盡殺絕。而哲秀又做錯了什么，實際上做盡壞事的是人類自己。

人類要破除這種認為自身是萬物之靈、以自我為中心的種族幻象，要與世間萬物和諧相處。

三、知識即美德的體現

蘇格拉底的“知識即美德”，就是要對抗知識的世俗化、功用化。知識一方面向內促成個體德性的內在完美；另一方面向外輻射，成為一種世俗生活中的力成為個體支配他人與世界的基本依據。然而現代教育一開始就適應了人們日益增長的對物質生活的需要，提高人們征服自然、改造自然的能力為教育的核心目標，教育的功能主要就是為了適應世俗化的生活。從智商到情商，人對自身的開發可謂步步緊逼，教育以適應現實為特征。當教育沉溺于“力”的培育，知識就與美德無緣，當知識的指向純然作為一種外向的力量，個體存在的虛空就不可避免。

《狼少年》中的智泰就是這樣的教育典型。向內，他完全沒有自身個體德性的內在美，不斷騷擾哲秀，并將自己的罪行嫁禍于他。向外，為了滿足自己的欲望，試圖去征服自然。因為哲秀阻擋了他對順伊的強求，阻擋了其欲望的實現，而變身劊子手想要借助上尉來殺死哲秀。

也許有人會說《狼少年》的劇情老套，這里也牽扯到蘇格拉底的“知識即美德”的哲學思想。如今的文藝創作，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，也存在著有數量缺質量、有“高原缺高峰”的現象，要創作出優秀的作品，就要不斷創新，并尊重他人的作品。《狼少年》雖然在劇情設置方面還是老套的韓劇模式，但是，它也帶給觀眾心靈上的感動。不能否認這部電影的確帶給我們強烈的情感體驗，這種情感的力量，源于導演在塑造這些溫暖人物的過程中給予我們心靈的凈化。

參考文獻：

[1]《狼少年》：奇妙又凄美的愛情故事[J/OL].河北大學新聞網，2014-04-17.

[2]《狼少年》真愛歸來：致每一個心有懷念的人[J/OL].搜狐韓娛，2013-12-19.