找尋學(xué)校發(fā)展的靈魂

特色是什么？“特”是“特殊”，“色”是“因?yàn)橐曈X而產(chǎn)生的印象”，兩字結(jié)合，即指存在物基于獨(dú)特個(gè)性的優(yōu)勢(shì)和長處。 “因?yàn)樘厣圆煌保厣珱Q定了存在的理由，是“魂”。同理，學(xué)校特色是一所學(xué)校基于獨(dú)特個(gè)性的優(yōu)勢(shì)和長處，是學(xué)校存在的理由和靈魂。

那么，我們的學(xué)校有特色嗎？這個(gè)問題很重要，因?yàn)樯婕暗綄W(xué)校存在的合理性。二十年來，從教育部到地方各級(jí)教育行政部門，再到各學(xué)校，特色創(chuàng)建如火如荼，特色評(píng)比方興未艾。熱潮的后面，一定有一個(gè)前提——我們的學(xué)校缺少特色！但這著實(shí)拿不上臺(tái)面——學(xué)校可是培養(yǎng)人的地方，怎么可以沒有存在的理由！

“我把自己給弄丟了！” 這句話或許道出了當(dāng)前眾多中小學(xué)的生存狀態(tài)。

沒有特色，便沒有魂，便成了行尸走肉，所以一定得把丟了的魂找回來。如何“招魂”？一眾學(xué)校費(fèi)盡了腦汁。他們找名人，哪怕只在學(xué)校附近小住了幾天；找不到名人，就找名校友——哪怕名校友的成長與學(xué)校并沒有多少關(guān)系；既沒有名人，又沒有名校友，就找其它的人——盤古、陶行知、王陽明、孔子……都權(quán)充作學(xué)校的“魂”。還可以在周邊環(huán)境中找，山、水、植物、物產(chǎn)、優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)、方言、戲曲等均是對(duì)象。當(dāng)然最簡單的，是找“專家”——只要條件滿意，建構(gòu)一整套漂亮的“學(xué)校特色文化體系”，“專家”駕輕就熟。

有了“魂”，還需要成果證明：于是各種級(jí)別的獎(jiǎng)項(xiàng)、琳瑯滿目的校本教材、“會(huì)說話墻壁”上的標(biāo)語和宣傳畫、“高規(guī)格”的成果交流會(huì)、媒體上的文章和宣傳等紛至沓來。當(dāng)然，最重要的證明，還是分?jǐn)?shù)和升學(xué)率。

如此招來的“魂”，是不是自己的，并不一定。學(xué)校是教育人的地方，一所學(xué)校的特色，一定基于校園里活生生的“人”，在幫助學(xué)生個(gè)性化成長中形成的獨(dú)有的教育理念、管理模式、方式方法等，才能稱之為特色。離開了教室里的人而打造的“特色”，就算再漂亮，也不頂用——那是別人的魂，自己依舊是行尸走肉。

于是，我們“不僅把自己給弄丟了”，還把找自己回來的路走錯(cuò)了！

如何找回失去的魂？“本期視點(diǎn)”中的四位作者進(jìn)行了寶貴的探索：應(yīng)反思“我國教育的一些根源性缺陷：‘好大喜功的績效思維仍未根本改變，‘資源密集型教育策略仍未根本調(diào)整”（華南師范大學(xué)廖文）；應(yīng)認(rèn)真研究特色學(xué)校建設(shè)的路徑，準(zhǔn)確定位元目標(biāo)與特色目標(biāo)的關(guān)系，努力推動(dòng)特色課程從“工具”到“產(chǎn)品”的演進(jìn)（洛陽師范大學(xué)張欣）；還應(yīng)扎根學(xué)校，“探索和創(chuàng)生出融合理論分析與實(shí)證調(diào)查，整合自上而下與自下而上研究思路”的，基于學(xué)生核心素養(yǎng)的新型課程體系建構(gòu)路徑（華南師范大學(xué)左璜等）；更應(yīng)研究兒童文化，讓學(xué)校特色能為學(xué)生喜聞樂見，讓學(xué)生終生受益（廣州市新華七小任娟）。

這些探索只是嘗試性的，要真正讓特色創(chuàng)建服務(wù)于學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，思考的空間還很大，進(jìn)行的實(shí)踐也有待進(jìn)一步深入。研究沒有止境，真心期待有更多的有識(shí)之士能與我們攜手同行。

（徐向陽）