加強少數民族團結和諧思想教育

由佳慧

摘要：文化傳承自古就在教育中扮演著重要的角色。少數民族文化中的團結與和諧思想，對于當前實現社會主義和諧社會和全面建成小康社會的目標，都有極強的針對性和引導價值。各民族運用各種正式與非正式的、直接與間接的教育方法和途徑，使這些思想得以延續，推動團結、和諧思想內化于各民族同胞之心。

關鍵詞：民族團結和諧思想 教育 加強

中圖分類號：D633文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）04-0073-02

中國各民族在歷史長河中，在謀求自身的發展中，不可避免地通過民族內部的非制度性精神力量約束族群的行為，并由各種教育形式施用于族群個體，從而直接影響族群和個體的行為。民族團結和諧思想便是處理族群內部和外部關系最重要的精神力量之一，通過分析少數民族在家庭教育、生產實踐、學校、宗教信仰、社會等方面的教育與傳承，揭示各少民族團結和諧思想對于鞏固民族團結、促進各民族發展的意義。

一、重視家庭教育

少數民族團結與和諧思想首先是通過家庭教育在各民族群體或個體中內化于心的。家庭教育一般指在家庭生活中由長輩對晚輩實施的教育，這類似于瑪格麗特·米德所說的“前喻時代”，即晚輩主要向長輩學習的時代。但又不局限于此，家庭內同輩之間的相互學習也是一種重要的方式。假如把“家庭”一詞外延外擴，那么它還包含家族教育、宗族或宗親教育。家庭教育通過生產生活、以身示范、說理教育、儀式、游戲、娛樂等方式傳授團結和諧思想，使后輩自覺地執行這些思想與規則，奠定了團結和諧的基礎。

在我國彝族，祖輩先人在家庭教育中飾演著重要的角色。祖輩們往往通過講神話、故事、傳說、典故的方式對晚輩和小孩進行基本的團結和諧教育，內容涉及尊敬長輩、團結兄弟姊妹，明確家庭分工等家庭團結和諧等眾多內容。有許多傳播團結與和諧思想的典籍，如：云南哀牢山地區的《為人之理》等。

《為人之理》里有一篇文章是關于兄弟姊妹團結和睦的。里面寫道：

“比自己只大一歲的人也是哥哥姐姐，哥弟姊妹都是同父母所生，哥姐應像傘一樣保佑弟妹；哥姐的養育恩情，也像父母的養育恩情一樣深厚，弟妹應銘刻于心；哥弟姊妹同母生，永遠應親如手足，和睦相處。”

《為人之理》用最為通俗易懂的道理道出了兄弟姊妹之間要團結和睦，并提出了兄弟姊妹相處的正確原則。其作為一種家庭教育的基礎文本，所宣揚的團結和諧思想得以通過家庭教育傳承下來。

《為人之理》在彝族地區的社會成員中普遍傳播，它傳揚家庭內部、家庭之間的團結與和睦，對于維護彝族家庭的團結與和諧起著十分關鍵的作用。

家庭教育作為一種重要的教育載體，這種“隨風潛入夜，潤物細無聲”的傳播方法，能讓教育者更好地將團結與和諧的思想內化于心，外化于行，不至于從內心深處反感。更讓我們深知家庭、家族團結和睦的重要性。

二、加強生產實踐教育

各民族在生產實踐中更懂得團結合作對于民族生存與發展的重要性。無論是在蒙古草原，還是在川西山地、西北綠洲等民族地區，各民族在生產實踐中形成了你離不開我、我離不開你的民族關系。

四川地區的羌族人在生產勞動的實踐中形成了一些包含民族團結與和諧的歌謠。

“羌族人，漢族人，藏族人，為啥相聚在羌山上？三種云在藍天上相聚，是為了把藍天點綴的更美麗。羌、漢、藏相聚在羌山上，要為羌人修房造屋。新樓落成，羌家主人宴賓客，漢藏兄弟請上方坐。”

一同生活在四川西部山地中的羌族、漢族、藏族，長期以來團結協作，相互依存。共同建造了羌族的民居建筑，是多民族配合協作的勞動成果，是民族團結與和諧的榜樣。

在云南元陽縣哀牢山民族地區，生活在溝谷地帶的傣族在生產勞動實踐中形成了團結配合的杰出品質。云南傣族人民還在修建房屋的過程中編出了傳遞民族團結與和睦思想的順口溜——《賀新房》。

“一家蓋新房，全寨來幫忙；姑娘來挑水，路上來回跑；小伙子排成行，立柱蓋新房；人心齊，力量大；友愛代代傳，子孫心連心。”

《賀新房》民謠是哀牢山地區多民族團結協作從事生產活動的真實反映。

生產實踐作為一種特殊的教育載體，在傳播和宣揚團結與和諧思想過程中發揮著不可或缺的作用。在生產實踐中形成的一系列團結與和諧思想，也便于社會成員在勞動實踐過程中牢記，深刻理解，內化為行為規范。在今天社會主義核心價值觀的引領下，生產實踐教育也必將散發出更多的亮點。

三、鞏固學校教育

學校教育是傳承少數民族團結與和諧思想的重要路徑。團結和諧思想在學校的傳承有兩種方式。第一，教師以身示范，把團結和諧思想運用在日常生活之中；第二，把團結和諧思想納入課程教學之中。

在藏族的學校教育中，老師必須遵行一定的道德標準。“第一，藏族教師要溫順，作為老師要用文明的語言教授學生，不要打罵學生，使教育能在師生和諧的關系中進行。第二，藏族教師要平藹，教師不能驕傲、嫉妒、忿怒、狡詐、放逸等，以免老師的行為對學生造成不良影響。第三，藏族教師要慈祥，教師在學生面前要和顏悅色，要像學生父母一樣關愛學生，幫助學生解決學習生活中遇到的困難”[1 ]。藏族的教師通過自己的言行舉止對少數民族的學生及社會個體進行教育，潛移默化地影響他們的思想和行為。

民國年間，四川藏族地區學校就把民族團結與和諧的思想納入到課程教學中。20世紀30年代，西康省藏族也把一些涉及民族團結與和諧的思想融入到學校教育中。

“先生是漢人，我是西康人，漢人是中國人，西康人還是中國人；我們的民族有漢、藏、回、滿、蒙五族，都是一家人；漢滿蒙回藏苗，各民族平等，互助團結，共御外侮。”

通過豐富的學校教育來推動少數民族成員認同團結與和諧思想，在新世紀新階段，在構建社會主義核心價值觀的今天仍發揮著不可替代的作用。

四、推進宗教信仰教育

宗教信仰對于少數民族同胞而言是最自然的方式，在傳承少數民族團結與和諧思想教育中必不可少。宗教更具組織性與系統性。我國有許多少數民族全民信教。可見，宗教在少數民族的社會生活中充當著重要角色。另外，一些少數民族有多種民間信仰。在這些宗教與民間信仰中，有許多團結和諧思想，這些思想得以通過宗教教育的形式傳承并起著作用。

藏族有一個教育家叫薩班大師（1182-1251），他著有《薩班格言》。在《薩班格言》中記載著諸多關于民族團結與和諧思想的內容。《薩班格言》中記載：

“學者即使年邁多病，也把知識傳給后人；依靠高尚之士，請教飽學之才；結交忠厚之輩，就會長遠安泰。”

薩班大師利用他的著作、授課、辯論等方式在藏族人群中傳播民族團結與和諧思想，對古代乃至今天的藏族人民團結以及民族和諧起到引導作用。

五、提升社會教育

社會教育是指個人通過觀察或參與公共活動而獲取知識并內化的過程。社會教育是傳承團結和諧思想的普遍形式。無論是民族整體還是民族成員個體，都會以各種社會途徑與其他民族或者個人接觸、交流與學習。在少數民族地區，巫師、經師、寺廟主持、宗教領袖、本民族長老、地方官員、行業能人等民族精英是在社會教育中扮演傳承團結和諧思想的引路人；民俗、節慶、聚會、選舉、文體活動則是社會教育的承載形式。

那達慕大會是蒙古族的傳統節慶活動，具有明顯的民族和地域色彩。那達慕大會活動對于蒙古族同胞而言一直是交流的重要途徑，對促進民族團結效果顯著。

廣西金秀瑤族社會則利用“石牌話”把一些鄉規民約雕刻在石頭上，在瑤族人的社會生活中普及。

治老要正，治官要平；人不能亂做，糧不得亂搗；大事化小，小事化無；做人要耿直清白；嘴巴不能亂吃，天平不能亂造；心直行大路，心正走大街；白如雪，凈如水；攆牛不離鞭，母雞不離公；魚兒離不開水，鷴雞離不開群；上山同路，下水同船。

從中可以看到許多關于民族團結與和諧的思想。在日常生活中，這些話大家耳熟能詳。晚輩后人在日常生活中慢慢接觸，慢慢熟悉，體會其內涵，最終將其內化為自覺的行為，在實際行動中維護民族團結與和諧。

以上是通過社會活動以及教育的形式將少數民族團結與和諧思想呈現在各民族群體面前。掌握其中的方法和要領，將民族團結與和諧思想繼續內化。

六、強化政治教育

政治教育是統治階層用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。[ 2]歷史上，土家族與中央王朝一直都保持著較好的關系，在國家有難時，土家族總是敢于擔當。早在周朝時期，就有巴蔓子舍身救國的故事。戰國時期巴與楚曾采用聯姻的方式，來改善兩國的關系。《華陽國志·巴志》說“周之季世，巴國有亂，將軍有蔓子請師于楚，許以三城。楚王救巴”。兩國王室通婚，加上有巴國以三城相贈，楚王立即派兵援助，很快就平息了巴國的動亂。接下來楚王便要求巴蔓子兌現諾言，割讓三城。巴蔓子是巴國的忠勇之臣，當然不會將巴國的領土拱手送給楚王，于是自刎以謝楚使，自覺地維護國家的整體利益。

政治教育作為非同尋常的環節之一，它從總體上把握著團結與和諧思想的脈絡與方向。所以應重視和加強政治教育，使其發揮保駕護航的“保護傘”的作用。

七、結語

我國是一個擁有56個民族的國家， 多民族之間共生互補，相互依存。少數民族的團結與和諧的思想是維護民族團結、促進社會和諧、踐行社會主義核心價值觀的關鍵因素。通過傳承民族團結和諧思想，提煉與總結各民族優秀文化中的團結、和諧等優秀傳統，并通過豐富多樣的形式把這些思想內化成為個體的自覺行為，對于維護民族團結、實現社會和諧以及全面建成小康社會的大好局面意義重大。

參考文獻：

[1]楊明，馬廷森.羌族思想史資料匯集[C].西南民族學院民研所、科研處，1985：12-13.

[2]韓培根，伍雄武.傣族哲學思想史論集[M].北京：民族出版社，1993：131.

[3]韓達.少數民族教育史（第二卷）[M].云南教育出版社，廣西教育出版社，廣東教育出版社聯合出版，1998：222.

[4]蘇德富.石牌制與石牌話[EB/OL].瑤學在線，http：//bbs.yaozu.net/.

[5]http：//baike.baidu.com/link？url.

[6]http：//cathay.ce.cn/person/201004/06/t20100406_21236004.shtml巴蔓子的故事.

責任編輯：孫瑤