我國(guó)美聲發(fā)展困境及其突破路徑

摘 要：美聲唱法在我國(guó)的發(fā)展歷程中，取得了較快的發(fā)展進(jìn)程。但是并不能說(shuō)我國(guó)的美聲藝術(shù)發(fā)展已經(jīng)取得了較為優(yōu)秀的成就。我國(guó)的美聲發(fā)展至今任然止步不前，嚴(yán)重影響了我國(guó)的美聲藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程?；诖酸槍?duì)我國(guó)當(dāng)前的美聲藝術(shù)發(fā)展困境進(jìn)行分析，從而探討如何突破美聲的發(fā)展現(xiàn)狀，推進(jìn)我國(guó)的美聲藝術(shù)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】美聲發(fā)展；現(xiàn)狀困境；突破路徑

現(xiàn)如今的美聲唱法，仍然基于世界藝術(shù)演唱中，代表著最高演唱水平。美聲唱法的水平直接代表了一個(gè)國(guó)家的藝術(shù)發(fā)展。我國(guó)的有著上下五千年歷史文化發(fā)展，但是不能缺失我國(guó)自己的聲樂(lè)藝術(shù)文化。我國(guó)自20世紀(jì)80年代發(fā)展至今，已經(jīng)有較多的歌手陸續(xù)在國(guó)際聲樂(lè)藝術(shù)中取得了較大的比賽成就，說(shuō)明了我國(guó)的聲樂(lè)發(fā)展水平較高。但是這并不能代表我國(guó)的聲樂(lè)在國(guó)際藝術(shù)領(lǐng)域間占據(jù)重要組成。因?yàn)槁晿?lè)藝術(shù)的演唱只能表示此種藝術(shù)表現(xiàn)手法的成功。而我國(guó)的美聲藝術(shù)發(fā)展，至今仍然沒(méi)有獲取較大的藝術(shù)成就。因此此種局面需要我國(guó)的進(jìn)一步思考重視，如何突破當(dāng)前的美聲發(fā)展局面是我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展必然面對(duì)的問(wèn)題。

1 我國(guó)的美聲發(fā)展現(xiàn)狀及主要制約原因

美聲藝術(shù)演唱方式源于意大利唱法。美聲被稱之為國(guó)際最為科學(xué)的演唱形式，絕大多數(shù)的歌唱家都是對(duì)于美聲的藝術(shù)演唱。美聲演唱藝術(shù)形式是在我國(guó)的改革開放之后引入，取得了較快的發(fā)展?；谀撤N角度，如果美聲沒(méi)有引入我國(guó)，那么我國(guó)的民族唱法發(fā)展必然較為遲緩。據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)資料了解，我國(guó)的諸多藝術(shù)院校，對(duì)于演唱藝術(shù)仍然主要采用美聲唱法教學(xué)。但是國(guó)際間對(duì)于我國(guó)的演唱藝術(shù)較為喜愛的，仍然是民族唱法以及流行唱法，更多的人對(duì)于美聲唱法仍然選擇外國(guó)人演唱。

那么導(dǎo)致我國(guó)的美聲發(fā)展主要的制約因素包括如下幾點(diǎn)：其一就是欣賞角度存在差異性。美聲唱法的形成具備了外國(guó)人的諸多藝術(shù)表現(xiàn)方式和風(fēng)格，而我國(guó)的演唱藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格較為明亮、甜美、委婉，美聲則是較為圓潤(rùn)渾厚，音質(zhì)較為寬廣。其二就是美聲的存在是一種較為高深的藝術(shù)，只有文化水平較高的人才能欣賞。其三就是現(xiàn)如今流行歌曲所造成的沖擊，當(dāng)代人的生活節(jié)奏過(guò)快，而流行歌曲則正好具備了這一特性。美聲則較為嚴(yán)肅不利于現(xiàn)代人的放松，因此較為容易受到一定的冷落。其四就是商業(yè)化發(fā)展的影響，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)凡事的存在都講求利益獲取，而美聲的存在是一種較高藝術(shù)性的產(chǎn)品，自然商業(yè)價(jià)值較低，因此受到冷落。

同時(shí)真正對(duì)于我國(guó)的美聲發(fā)展造成一定制約的因素，主要還是藝術(shù)內(nèi)部因素。由于語(yǔ)言的限制，美聲的演唱效果受到了一定的限制。美聲自身的整體形象塑造過(guò)于高深，并且其藝術(shù)表現(xiàn)形式過(guò)于嚴(yán)肅。但是如果使用中文完成美聲歌曲的演唱，整體藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格就會(huì)下降。再者就是美聲演唱風(fēng)格沒(méi)有相應(yīng)的中國(guó)歌曲演唱作品作為藝術(shù)表現(xiàn)支撐，那么就會(huì)直接影響美聲在我國(guó)的發(fā)展。藝術(shù)的創(chuàng)作與表現(xiàn)上在對(duì)于美感的強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)之上，將民族性融入其中。我國(guó)的藝術(shù)表現(xiàn)卻普遍存在較大的類似性，對(duì)我國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作造成了很大的阻礙，影響了藝術(shù)創(chuàng)作的思維發(fā)展，更是對(duì)美聲演唱藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程造成了隔斷。

2 突破我國(guó)美聲發(fā)展困境發(fā)展策略

2.1 清楚劃分世界與民族兩者的關(guān)系

世界與民族基于哲學(xué)理念上是具備一定的共性的，共性主要是經(jīng)由多個(gè)共點(diǎn)所組合而成的。個(gè)性的存在指的是具備獨(dú)立特征的單一化個(gè)體。比如我國(guó)的京劇等民族藝術(shù)特色較為明顯的唱法，發(fā)展至今仍然沒(méi)有在國(guó)際間廣為流行，最大因素就是具備了較強(qiáng)的民族性。藝術(shù)演唱方法缺少普遍認(rèn)知的共同美，那么在國(guó)際間的影響力就相對(duì)較低。藝術(shù)雖然講究個(gè)性，但是也要遵循共性美。因此在我國(guó)的美聲發(fā)展進(jìn)程中，不應(yīng)當(dāng)只是過(guò)度的重視我國(guó)的自身民族特性，更不應(yīng)該墨守成規(guī)的固守遵守我國(guó)的民族化特色。而是應(yīng)當(dāng)抱著發(fā)揚(yáng)光大的信念，更好的融合，來(lái)對(duì)國(guó)際間的新型潮流得以反映和引導(dǎo)。實(shí)踐證實(shí)，民族性的發(fā)展理念不僅僅只是局限于一定的地區(qū)、民族之間，更應(yīng)該將其發(fā)揚(yáng)光大，更好的結(jié)合世界藝術(shù)認(rèn)同感。從而在美聲演唱中能夠找尋人們共同的審美觀，獲得世界性的整體影響力度，最終獲得成功。換言之就是說(shuō)只有讓我國(guó)的美聲藝術(shù)演唱融合了全世界的審美元素，之后基于我國(guó)的民族特色性創(chuàng)作演唱，從而實(shí)現(xiàn)具備世界影響力的民族化演唱作品。

2.2 重視美聲風(fēng)格演唱?jiǎng)?chuàng)作能力，加快發(fā)展進(jìn)程。

美聲藝術(shù)演唱并不是歌曲演唱者自身的工作，更是歌曲演唱者的共同努力成果。如果沒(méi)有歌曲的創(chuàng)作，那么必然完成不了歌曲藝術(shù)的演唱表達(dá)。因此我國(guó)的美聲唱法發(fā)展，尤為關(guān)鍵的因素就是在于歌曲的作詞作曲以及演唱家的共同努力。近些年來(lái)我國(guó)對(duì)于美聲的教學(xué)以及藝術(shù)演唱技巧，都取得了較為良好的成績(jī)。但是在國(guó)際間獲獎(jiǎng)的演唱者往往都是翻唱?jiǎng)e人的作品。我國(guó)的美聲藝術(shù)演唱發(fā)展并不能缺少自身的美聲歌曲演唱，因此在對(duì)外來(lái)文化的演唱中，如果無(wú)法實(shí)現(xiàn)藝術(shù)存在的優(yōu)秀藝術(shù)作品，那么就無(wú)法解決我國(guó)的美聲發(fā)展。因此我國(guó)在對(duì)美聲藝術(shù)演唱相關(guān)作品進(jìn)行創(chuàng)作的理念上，應(yīng)當(dāng)盡可能的對(duì)民族化創(chuàng)作理念得以擺脫，基于人類的最為根本樸素化的審美理念出發(fā)。在歌曲的藝術(shù)創(chuàng)造方面，要講求音樂(lè)的語(yǔ)言表達(dá)可以更加的簡(jiǎn)單、易懂極具藝術(shù)表現(xiàn)力。因此既不會(huì)缺少大眾對(duì)于美聲藝術(shù)的審美認(rèn)知，又可以使得藝術(shù)表現(xiàn)形式更為輕易的被聽眾所接受。除此之外還要重視我國(guó)的媒體發(fā)展導(dǎo)向，創(chuàng)造健康的藝術(shù)發(fā)展環(huán)境。我國(guó)的美聲藝術(shù)唱法發(fā)展，通過(guò)借助我國(guó)的媒體得以宣傳和推廣，從而推進(jìn)我國(guó)的美聲演唱發(fā)展。

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