山西介休張壁村空王殿正脊裝飾造型研究

摘 要中國古代建筑在長達數千年的發展中，創造了無數輝煌的宮殿、燦爛的寺廟、秀麗的園林與千姿百態的住宅，而在這些建筑的創造中，裝飾無疑起到十分重要的作用。這些裝飾造型不僅形式多樣，而且具有豐富的人文內涵，從而使裝飾藝術成為中國古代建筑中非常重要的一部分。陜西介休張壁村是融合了許多歷史朝代的建筑和文化元素，多年以來一直保存的較為完整，從外面觀察，各種廟宇建筑，風格鮮明，觀感清晰。

【關鍵詞】正脊；裝飾；山西

1 山西地區建筑正脊結構特征

在山西的城市和農村除了寺廟、官衙等講究的建筑屋頂用琉璃瓦件外，其他大量城鄉的商鋪、住宅都用的是磚瓦屋頂，連幾座著名的晉商大院的建筑也是如此。縱觀這些房屋兩面坡的屋頂，長長的一條屋脊沒有突起的裝飾，但他們與紫禁城宮殿的正脊不同之處在于正脊上多數都帶有磚雕的花紋做裝飾，這些裝飾都是在一塊塊的泥坯上雕出花紋進窯燒制成磚后，再在屋頂拼成長條的正脊。花飾的內容多為植物的花朵與枝葉，相同的花飾左右相連，成為帶狀的雕刻裝飾。也有的在一條正脊上用兩種不同的花飾呈對稱式組織成條。在一些院門、碑亭的屋頂上，因為正脊很短，所以有的用一段完整的花飾作為裝飾。在一座住宅院落的建筑群中，幾幢房屋的正脊裝飾并不一定用同一種裝飾，院落居中位置的正房正脊比耳房正脊裝飾要復雜一些，院落大門代表著一家威望，所以有的院門頂的正脊也會裝飾的花哨一些。

正脊兩端的正吻，就裝飾內容看，它們和宮殿建筑一樣，都用的是龍頭，但它們的形式并不像宮殿那樣統一而又充滿變化。這里既有如同宮殿正吻那樣的龍頭，張著大嘴吞咬著正脊，龍尾向上翻卷；也有龍尾在下連著正脊，而龍頭居上，背著屋脊仰向蒼天的；更有吞含屋脊的和仰望蒼天的二龍一上一下龍尾相聯組成一座正吻的。這些正吻都由泥土燒成構件，小者單獨一具，大者由若干塊構件拼接而成，它們和正脊組合成完整的屋頂裝飾。因為山西鄰近都城北京，正脊多保持都城建筑上正脊的做法，除了在脊兩端的正吻和脊上有一些花紋和線腳裝飾外，不添加任何其它裝飾。但是山西又盛產琉璃制品，在比較講究的寺廟上多喜用琉璃瓦頂，頂上的正脊當然也全部由琉璃構件拼筑，在這些脊上常見到一種位于正脊中央突起的裝飾。

2 張壁村的地理位置及其文化價值

晉中不僅有數家壯觀的晉商大院，有一座歷史悠久的平遙古城，更有一座神秘的千年古堡：張壁——位于山西省介休市城東南十多公里的綿山腳下的黃土高坡之上，海拔1000多米。張壁古堡經歷了千年的時光，直到現在仍然被保存的較好，這在中國歷史上都較為罕見。在這座縮小版的“城堡”中，具有多種其他建筑的功能屬性。當時人們可以在古堡中進行宗教、居住和軍事等活動。古堡作為一個完整的建筑體，里面包括了各種歷史朝代留下的建筑古跡。例如隋唐時候修建的地道、元代時候搭建的戲臺、明清時期建造的居住建筑等等。其中比較有代表性的演奏有隋唐地道、琉璃做的碑和劉武周廟。張壁村可謂是融合了許多歷史朝代的建筑和文化元素，張壁古堡更像是一部鮮活的歷史著作。張壁村多年以來一直保存的較為完整，從外面觀察，各種廟宇建筑，風格鮮明，觀感清晰。除此之外，古堡之下的地道，錯落有序，在當時主要有著重要的軍事作用，至今仍然完好，多數地道可以正常使用。

張壁古堡整體順山勢建立，有明顯的海拔高度差距。其中南方建筑群的海拔較高，北方則較低。從高處俯視整個古堡，可以看見堡內地形陡峭，北方分布了三條垂直向下的深溝；在古堡南部，則有三條可供交通使用的通道。古堡外圍，建造了十余米高的土墻，古堡南北相通，堡門南北相對，南北門之間有一條三百米長的街道相通。堡門不同于土墻，是用石塊堆砌而成，堡門上建有城樓。在堡內街道旁，還有幾條小巷錯落有致。周邊的建筑多為居民住宅和日常小鋪。堡內的廟宇建筑中，有幾座廟宇是用琉璃做頂，觀感鮮明亮眼。堡內還有琉璃碑，擱置在山西介休張壁村中的空王殿正門走廊處的東西兩端。其中東部的琉璃碑名為《創建空王行祠碑》，西部的名為《寬賢發愿碑》。兩碑建立的世界相差約八年，但整體的形態風格非常接近。整體的石碑呈孔雀藍色，顏色鮮艷高貴。直到目前，海內外再未發現這樣的琉璃碑。

3 山西介休張壁村空王殿正脊裝飾特征

山西介休張壁村空王殿正脊中央立著一座高聳的樓閣，上下兩層都供著佛像，閣頂立著由蓮座和寶珠組成的剎桿，閣之上由仰覆蓮、華蓋及一串寶珠組成剎桿，總高約2.8m。在樓閣兩側各立著一塊匾，上面題有施銀人和琉璃制作匠人的姓名和建造的時間。緊挨兩匾的左右是一具張嘴銜脊的龍頭，龍頭上又立著一只麒麟，麒麟下有基座相托，背上負著寶瓶。從內容上看，這龍與麒麟為神獸和瑞獸，蓮座與寶瓶都是佛教裝飾中常用的主題。從形式上看，這種中央立樓閣，兩側有動物、寶瓶相配的裝飾，在當地稱為“三山聚頂”，意思是好比三座山聚攏在屋頂的脊上。這種“三山聚頂”式的脊飾在張壁村的另一座廟和山西其他寺廟殿堂屋頂上都能見到，只是有的把龍頭上的麒麟換成大象。看來，這種琉璃制造的“三山聚頂”已經成為山西地區重要殿堂屋頂上特有的一種裝飾形式了。在張壁村空王殿的殿堂屋頂兩端的龍型造型，有近兩米高，整個龍體蓄勢待發，有即將騰云沖天之勢。在廟宇屋脊上，還使用了四色的琉璃澆筑成白色、黃色、綠色和藍色的龍鳳造型，周圍配有鮮艷的鮮花和翔云圖案。在天際線的左右，左右各分布了四名騎馬的將軍，形態威武。

4 山西介休張壁村空王殿正脊琉璃制作工藝

在太陽光照之下的艷麗多彩，變化萬千，確是琉璃的最大特征。它是用含有各種稀有金屬的人造水晶，在1000攝氏度的高溫下燒制形成的。成型后的琉璃晶瑩剔透，色彩斑斕。

琉璃實質上是以各種稀有金屬調制顏色后的陶制品，在中國具有悠久的歷史。在最初工業還不發達的時候，制作琉璃所使用的原料主要是從熔煉青銅器的過程中產生的副產品中獲得的。在古代民間，這種原料較難得到，因此當時的琉璃甚至比玉器還要珍貴。宋朝以后，關于燒制琉璃的方法和過程在很多文獻上都有了記載。其中比較有代表性的有宋代李誡《營造法式》、明代宋應星的《天工開物》和清代張涵銳《琉璃廠沿革考》等。上述文獻著作中重點對琉璃的彩釉、燒制和陶胎上作了說明。

原料：制作琉璃的原料實際上就是陶土，主要組成的化學物質為二氧化硅、三氧化二鋁等。其中還有少量的三氧化二鐵、氧化鈣和氧化鎂等其他金屬氧化物。陶土的產地較多，在明代普遍認為涂白土山所產的白土最好，在當時也是皇宮中建筑使用琉璃的產地。涂白山土的特點是成灰白色，使用這種陶土燒制成的琉璃普遍為白色，而北方的其他陶土燒制成琉璃后，會有黃色、褐色、紅色燈不同形態。

配釉：琉璃表面的彩色釉部分是低溫彩釉，燒制過程中，參與化學反應的大致可分為石英、著色劑部分和助溶劑部分三大塊。石英的成分最簡單，為二氧化硅。著色劑主要有三氧化二鐵、二氧化錳、氧化銅、氧化鈷等，使用這幾種成分會分別給彩釉染上黃色、紫色、綠色和藍色。還有不加著色劑的情況，只加石英和助溶劑，這樣燒制形成的顏色為白色釉。助溶劑的成分主要為硝酸鉀或者氧化鉛。

成型與燒制：在清代張涵銳編寫的《琉璃廠沿革考》中，有對成型和燒制的詳細記載：“由山中鑿挖以后，碾成細粉，再和泥成漿，以腳踏之，使其糅潤粘合，捏成各式磚瓦形狀，曝于烈日之下，使其中水分退凈，再以細刀鐫刻各種花樣，復置于陰涼處，然后始能入窯”在山西傳統的琉璃工藝中，各種人物、走獸的造型都是手工捏制形成，而比較簡單的造型，比如花瓣、花草、板瓦、瓦當等，都是用模具統一成型的。初次晾干后的陶胎首次進入燒窯，稱為素燒。一般素燒會持續大概二到三天，溫度降控制在1100-1200攝氏度之間。素燒完成后，大概需要停火一到兩天才會取出陶胎進行涂釉的工藝。然后會進行二次入窯。二燒只會持續二十四小時左右，溫度將會控制在800-900攝氏度。在這兩次燒制過程中，溫度的要求極為嚴格，一旦超出的范圍，非常容易將陶胎作廢。

參考文獻

[1]樓慶西.裝飾之道[M].北京：清華大學出版社，2011.

作者單位

西安美術學院 陜西省西安市 710065