華夏文明傳承創新區視野下驪靬文化的研究

摘 要：華夏文明傳承創新區建設這一概念的提出，對于驪靬文化來說既是機遇又是挑戰。如何抓住這一契機推動驪靬文化大放異彩成為當前亟待解決的問題。因此在這一大背景下研究驪靬文化的淵源、傳承及發展和創新發展方式是非常有必要的。

關鍵詞：華夏文明傳承創新區 驪靬文化 傳承 創新

一、華夏文明傳承創新區的建設

2013年1月21日，華夏文明傳承創新區正式批復。本著以建設文化大省的總要求，中國第一個國家級文化戰略平臺落戶甘肅，最終確立了以“文化建設”為主題，以經濟結構戰略性調整和經濟發展方式根本性轉變為主線，確立了圍繞“一帶”，建設“三區”，打造“十三板塊”的工作布局。甘肅處于絲綢之路主要路段同時處于亞歐大陸橋的腹地，也就有了絲綢之路“黃金段”的美稱。如何以“一帶”為軸心推動甘肅省經濟文化跨越式發展、進一步促進民族團結、繁榮也必將成為建設工作的核心。圍繞“三區”以各自區域特色文化為龍頭打造區域品牌，然后由面到點帶動區域內其他文化的發展?！笆鍓K”整體上規定了如何打造文化大省，在發展過程中每個板塊之間既不會獨立存在又具有各自的特色，故此在發展過程中各個區域還是要結合當地的實際情況做出發展方案。甘肅省在積極響應建設文化強省號召的同時，所管轄的各個市、縣也做了相應的發展方案來助力文化強省的建設。金昌市永昌縣推出了打造特色驪靬文化的發展方案，華夏文明傳承創新區的建設成為驪靬文化發展的機遇同時也是挑戰。

二、驪靬文化的歷史淵源

兩千多年前，古羅馬帝國爆發了以斯巴達克為首的奴隸起義，但被當時古羅馬帝國最高執政官克蘇拉以迅雷不及掩耳之勢將其鎮壓下去，自此與龐培、凱撒形成三足鼎立的局面。隨后，有著勃勃野心的克拉蘇為爭奪更多的土地和財富企圖征服神秘的東方，由此便發動了征服安息國的掠奪戰爭。公元前54年，克拉蘇率領四萬多人度過幼發拉底河，占領了美索不達米亞的諸多要塞，并進一步追擊后撤的帕提亞騎兵。公元前53年戰爭在幼發拉底河上游的卡而來城一觸即發，不幸的是戰爭并沒有預想的那樣所向披靡，羅馬軍團潰不成軍，其殘余部隊在撤退的過程中又遭到埋伏，羅馬軍團幾乎全軍覆沒，其長子普布利烏斯率領6000余人企圖保護克拉蘇逃出包圍，但僅有部分部隊突擊逃出，克拉蘇被捕并被殺。由逃出的六七千人組成的東征軍第一軍團從這場惡戰中僥幸逃脫，由于帕提亞西部和北部對羅馬的防備森嚴，他們只能越安息東界流徙西域。“公元前20年，羅馬帝國和安息國簽訂合約在雙方互交戰俘時，羅馬帝國要求遣返33年前在卡爾萊戰役中被俘的官兵，但安息國卻不知其下落。”[1]這個由6000余人組成的第一軍團就這樣離奇的消失在人們的視野中，從此這便成了歐洲歷史上的一大謎團。

歷史往往是那么的巧合，這一謎團似乎有望在我國甘肅永昌境內解開。“古羅馬帝國向安息國要求遣返戰俘的同時，我國西漢王朝的版圖上卻出現了一座名為驪靬的縣城?！睋覈稘h書》、《甘肅通志》《永昌縣志》等書的記載，我們了解到驪靬縣的設置是為安置一批從西域歸降的人。這一記載的發現，引起了許多中外學者的極大關注。他們開始根據對史料的研究大膽猜測：普布利烏斯率領的逃亡大軍，在安息軍隊窮追不舍而走投無路的情況下東進中亞投奔郅至，后被陳湯收降，帶回中國。漢元帝由此下詔將他們安置在今永昌縣并置縣驪靬。這一重大發現在國內外掀起了一股“驪靬熱”。中外學者都都抓住這些依據積極探尋，從出土文物、當地保留的一些風俗習慣以及當地人的外貌特征來看驪靬古城極有可能成為當年遠征軍的最后歸宿地。

三、驪靬文化的內容

驪靬文化是在中華傳統文化的基礎上融合了古羅馬文明形成了以“中華文化、古羅馬文化、佛教文化”為代表的多元文化共同發展的地方文化。驪靬文化的內涵具有爭議性，但不可否認的是驪靬文化的包容性和交融性。因地處古絲綢之路，受當時商業貿易的影響，佛教在這一地區的傳播甚廣，融合古羅馬文化和中國傳統儒家思想文化形成了多元文化和諧并存的局面。驪靬文化并不單單是以驪靬古城為中心而形成的文化而是涵蓋了金昌市區域內其他旅游文化組成的體系。

1.東方文明與古羅馬文明共融共生。驪靬文化中有典型的古羅馬歷史文化遺存，在古絲綢之路開通后，商業貿易交流頻繁甚至出現了與漢通婚的情況。古羅馬文化借此通道傳入中國與當地文化融合。用國際文化的眼光解讀這一支古羅馬軍隊流落至此休養生息的過程，是西漢時期高度發達的東方文明與古羅馬文明的交融點之一，也是絲路文化多元性的表現。同時顯示出中華文化的深厚底蘊和對待外來文化所具有的強大的包容性也成為驪靬文化得以生存和發展的源泉和動力。這一鮮明的歷史展現出的人文價值是引導驪靬文化在日后不斷發展的旗幟。

2.佛教文化為其增添神秘色彩。佛教是伴隨古絲綢之路的開通傳入的，它對人的行為和思想起到引導和規范作用。永昌縣政府對佛教非常重視每年都會舉辦“游百病”的活動，寺廟成為人們首選之地。驪靬古城修建完成后有專門的佛教傳播道場，同時修建了專門的佛學院，每年都會接待大量游客，使游客在接受精神洗禮的同時也感受到驪靬文化獨特的魅力。在驪靬文化發展過程中宗教必然會發揮其獨特的影響力，并且也成為了驪靬文化發展不可或缺的一部分。

3.鮮明的地域文化助力其發展。地域文化作為驪靬文化最基礎的一部分，在整個驪靬文化的發展過程中起著舉足輕重的作用。不同的地理、歷史、人文環境孕育了不同的地方文化，鮮明的地域文化使得驪靬文化在發展過程中獨樹一幟。在華夏文明傳承創新區建設的總體要求下金昌探索城鄉文化一體化發展的模式，在此建設要求下還開發當地特色旅游諸如金昌紫荊花海、圣容寺、驪靬古城等的旅游景點。傳統的文化藝術形式受到人們喜愛的同時也成為驪靬文化發展的動力之一，獨具地域特色的驪靬文化成為推動當地經濟文化發展的中流砥柱。

四、中西方學者對驪靬文化的芻議

對于驪靬是否為古羅馬東征軍消失之后所居之地，學術界存在眾多爭議。“我覺得，現在可以這么說，驪靬在中國，”驪靬學”也在中國?！钡m州大學劉光華、汪受寬教授和張德芳博士等人卻不認同此觀點。劉光華指出“古中亞各國與河西地區民族交流密切，居住在河西也是極有可能的。所以，河西民族后裔不能首先說與古羅馬人相關?！蓖羰軐捴赋觯骸盁o論從歷史學還是人類學的角度都不能夠證明羅馬軍團后裔之說。”與此同時，國外學術界針對此問題也掀起了熱議。早在半個世紀以前，已故英國漢學家達布斯就已致力于研究這一謎團，他認為“西漢驪靬縣的設置與陳湯遠征郅至城時所俘獲的羅馬戰俘有關”。他通過一些史料以及羅馬士兵所使用的盾牌等作戰工具進一步證明這一事件的真實性。1981年，澳大利學者哈里斯開始致力于研究這一重大“發現”，他說“有大量證據表明，羅馬帝國的軍人是在中國消失的?！钡珖鈱W者并不是都對這一假說持肯定態度。意大利著名漢學家白佐良則認為“公元前53年的卡爾萊戰役和公元前35年恒羅斯戰役的確存在過，但兩場戰役時間相差很大?！睙o論怎樣，關于“驪靬”的這一假設仍是個謎團，對這一謎團還需要做不斷的探尋來還世人一個真相。

五、驪靬文化的發展現狀

1.多元文化和諧發展。優秀文化能夠豐富人的精神世界同時對人的言行舉止有約束和規范作用。驪靬古城在修建過程中，建筑物的風格最明顯的便是中西方文化色彩濃厚，這也成為了驪靬文化發展過程中最顯著地標志。驪靬古城在發展過程中還成為了佛教和中華傳統儒家思想“尊師重道”傳播的圣地，例如古城內修建了天王殿、觀音殿、地藏殿、佛學院等，大殿之內又供著許多中華民族萬姓先祖的牌位。在文化發展過程中宗教的價值日趨明顯以其所信奉的“向善、友愛”理念也逐漸影響著慕名前來的人。

2.文化發展過程中經濟功力色彩濃厚。“驪靬文化”作為一種中西方文化的結合體，在河西走廊上獨樹一幟。以打造“驪靬文化”為品牌項目成為了金昌市永昌縣帶動旅游業發展的首要任務。不可否認，經濟的發展對文化的保護起到了不可或缺的作用。比如，投入大量資源修復遺址、修建相關的基礎設施等等。但是事實證明，在人文價值與經濟價值之間，人們自覺地將人文價值排在了后面，然而對于文化存在的真實價值卻沒有得到正真的挖掘。同時在開發過程中，環境卻承擔了一定的經濟功利性所帶來的后果，這也是大多數歷史文化資源在開發過程中所出現的通病。

3.驪靬文化的保護存在嚴重隱患。在驪靬熱未掀起之前，當地村民對于這一遺址沒有任何概念，只是單純的認為是一個大型的土塊，因此對遺址進行開采以修繕房屋。而且在此之前，政府也沒有采取任何措施對遺址進行保護，以至于遺址受到了嚴重破壞，這對于研究驪靬文化帶來了非常不利的影響。

六、華夏文明傳承創新區視野下如何使驪靬文化大放異彩

1.整合文化資源，打造特色文化品牌。驪靬文化作為絲綢之路經濟帶上的一種古遺址類旅游資源，在發展過程中既不能脫離這個大的文化旅游體系，又不能與其他遺址類旅游資源出現類同。在絲路文化這個大的文化環境下，整體文化品牌不強，宣傳力度不夠，大多數文化在發展過程中出現了類同現象，沒有明顯的區分，這也使得游客在選擇旅游勝地時只會光顧知名度較高的景點。驪靬文化因其特色和處在不同的地理、人文環境中，在無法改變遺址原有特色的基礎上，可以大力發展本區域的地方文化，努力完善基礎設施建設，擴大受眾范圍，規范特色餐飲的發展使其朝著優質化精品化的方向發展，在傳承傳統民間曲藝的過程中引進現代元素助力其創新。

2.依托鄉土資源，開發校本課程。文化的孕育和發展需要一個人文的土壤，驪靬文化的發展也亦是如此。首先做的便是營造一個良好的土壤環境，這就需要我們了解并傳承鄉土資源。在永昌這片土地上，形成了諸如民間曲藝、念卷、賢孝、社火秧歌、節子舞等極具地方特色的藝術。在高速發展的經濟社會中，這些文化并不被年輕人所看好。故此，依托鄉土資源，開發校本課程成為讓更多的年輕人去了解這些傳統文化的途徑之一。針對傳統文化取其精華去其糟粕，創新文化發展方式，努力使傳統文化與現代高雅文化對接，提升傳統文化格調，使其能夠被普通大眾所喜聞樂見。建立專門的旅游項目宣傳平臺，利用網絡技術和各種新型的社交軟件推送旅游信息，成為人們了解驪靬文化的又一途徑。擴大文化旅游節的影響力，借助媒體推動驪靬文化走進更多人的視野成為人們了解驪靬文化的另一種途徑。

3.以華夏文明建設區為契機，優化旅游資源，建立電子信息庫。近年來，華夏文明建設區逐漸進入公眾視野，如何抓住華夏文明建設區這一契機，成為當下甘肅發展旅游經濟的問題之一。以古遺址類文化傳承為主題，像酒泉懸泉置遺址、酒泉丁家閘東晉壁畫墓、張掖黑水國遺址、武威雷臺漢墓、永昌驪靬古城、張家川戰國墓葬等在申遺過程中進行整合，以打造極具影響力的特色品牌。雖然各個地區的文化都有詳盡的記載，但是缺乏系統的電子信息庫，文化整體性意識不強?！耙换í毞挪皇谴?，百花齊放春滿園”只有河西品牌文化得到發展，才能更好的促進驪靬文化的發展。

參考文獻：

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