探析蘇區人民的幸福夢

摘 要：實現中國夢，就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福。然而，人民的幸福夢和國家的富強夢，民族的振興夢是分不開的。因此，在蘇區革命年代，人民群眾也有自己的幸福夢，本文在馬克思主義幸福觀的視域下對蘇區人民群眾的幸福夢從個人與社會兩個方面做了探究，展現了蘇區革命年代人民群眾對幸福的憧憬；隨后有對蘇維埃政府為實現人民群眾的幸福在經濟、政治、文化方面的措施進行了解讀。通過探析蘇區人民的幸福夢，對當今中國夢的實現是有一定意義的。

關鍵詞：馬克思主義幸福觀 蘇區人民 幸福夢

國家主席習近平曾在參觀《復興之路》展覽時提出了“中國夢”。實現中國夢，便是要實現國家富強、民族振興、人民幸福，所以國家富強即富強夢、民族振興即振興夢，人民幸福即為中國人民的幸福夢。中國夢體現了中國人民對美好生活以及對實現國家富強、民族復興的熱切希望，但是，幸福是一種價值目標，如何能讓人民對幸福有個正確的把握和理解呢？所以，我們應該堅持正確的價值導向，在馬克思主義幸福觀的指導下來研究一下蘇區人民的幸福夢。

一、馬克思主義幸福觀與蘇區人民的幸福夢

1.馬克思主義幸福觀。 馬克思主義幸福觀是唯物主義的、辯證的、全面的幸福觀。首先，馬克思主義認為，幸福觀是以物質生活的實現為基礎的來自于人民的社會實踐的，主張“解放生產力、發展生產力”，這樣才能為幸福生活奠定物質基礎。其次，馬克思主義幸福觀是辯證的全面的的幸福觀，依唯物辯證法：世界是普遍聯系和永恒發展的，馬克思主義認為，“就最一般的意義來說，所謂幸福，就是處于一定社會經濟關系和歷史環境的人們，在創造物質生活條件和精神生活條件的實踐中，由于感受和理解到目標和理想的實現，而得到的精神上的滿足。” 因此，是物質幸福與精神幸福的統一。此外，馬克思主義幸福觀還是：個人幸福與社會幸福的統一、主觀與客觀的統一、享受與發展的統一等。

2.蘇區人民幸福夢的主要內容。在蘇區，人民這樣唱到，“打倒國民黨，驅逐美日英，建立蘇維埃，紅旗照日明；工人幸福，農民有田，士兵也歡欣?！碧K區人民的幸福夢簡單來說就是“過上好日子”，蘇區人民的幸福夢寄托了當時蘇區人民對國家富強、民族振興的希望，以及對幸福生活的期盼。

2.1當個人的生活需要得到滿足，個人愿望得以實現的時候。馬克思主義幸福觀認為： “我們首先應當確定一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是： 人們為了能夠‘創造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身?！彼?，推動人民追求幸福的力量有很多，但是人的需要是內驅力。只有人們最基本的生活需求得到滿足是，人們才有心思去追求精神上、靈魂上更高層次的幸福。有這樣一句話，“講到共產唔要驚，共產社會無相爭，工人就有好工作，農民個個有田耕。”然而，當時的實際情況卻不容樂觀，朱其華按照當時的經濟狀況指出：“在全中國的國民中，現在能夠衣食無憂的，不過百分之六強；而絕對大多數的百分之九四弱的人民，竟無法維持其最低生活” 可見，當時中國人民生活的貧窮，人民對最基本的溫飽的需求都無法滿足，那么土地問題就顯得尤為突出了，毛澤東指出：“農民問題乃是國民革命的中心問題，農民不起來參加并擁護國民革命，國民革命不會成功。”同樣，在1927年的毛澤東在湖南農民運動考察報告中也認識到了農民問題的嚴重性。但是，土地又是農民問題中的關鍵問題。古楳先生以為“中國農村的崩潰，雖有種種原因，而土地問題實為中心”。當時中國最大的國情還是半殖民地半封建社會，農民占絕大多數，所以農民的土地問題的解決就變的關鍵，人民的最基本的需求解決不了，那么農民問題就得不到解決，將直接影響蘇區革命的進行。馬克思主義經濟學認為，生產關系是由生產力決定的，社會產品的分配又是由社會的生產資料所有制決定的，因此，社會產品的分配一定程度決定著人民群眾的幸福夢的實現，而在蘇區人民最大的幸福正是有地可耕，有糧可食，這便是他們最大的夢想。

2.2當個人處于社會穩定、民族富強的大環境中的時候。馬克思主義認為，生命是幸福的載體。幸福的前提是最基本的生命安全得到保障。當時的中國社會，革命艱苦、四面白色恐怖威脅，內部窮困潦倒，反“圍剿”的戰火和反經濟封鎖的斗爭不斷。請問在這樣的環境條件下，這樣的蘇區時期人民的幸福感將從何而來。但是，馬克思主義幸福觀認為：“幸福是個人幸福與社會幸福的統一”，讓人民群眾意識到個人的幸福需要建立在社會穩定與民族富強的基礎上，但是離開了人民群眾，中央蘇區的革命事業又會寸步難行。而人民群眾的積極性如何調動，如何將龐大的農民群眾組織到革命中，變成了棘手的問題，因此，毛澤東指出：“我們現在的中心任務是動員廣大群眾參加革命戰爭，以革命戰爭打倒帝國主義和國民黨，把革命發展到全國去，把帝國主義趕出中國去?！?。馬克思幸福觀認為： “人類的天性本來就是這樣的： 人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己達到完美”，“歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物；經驗贊美那些為大多數人帶來幸福的人是最幸福的人”因此，應該激發蘇區人民群眾的革命熱情，為個人的幸福和社會的幸福而努力。有首歌謠《救窮歌》中道出了人民群眾心里的期盼：“共產社會一定成，這句話語無欺人，土豪劣紳殺干凈，軍閥官僚容易平；一理通來百理通，十人之中九人窮，九個窮人能團結，何愁革命不成功?！彼裕灰藗內罕妶F結起來，社會穩定、民族富強的幸福夢是可以實現的。

二、如何實現蘇區人民的幸福夢

如何滿足蘇區人民最基本對溫飽的需求？如何給人民創造一個社會穩定、國家富強的社會環境？如何讓人民在革命年代感到絲毫的幸福呢？在馬克思主義幸福觀的指導下，在蘇維埃政府的領導下，在經濟、政治、文化方面采取了一些措施，為蘇維埃革命的勝利而奮斗，也是為蘇區人民的幸福而努力。

1.幸福夢之經濟建設。 在1927-1929年，農民的生活狀況如何，從蘇區發生的幾次農民暴動便可看出來，而蘇區大多數處于偏遠的小山村，經濟基礎是很薄弱的但是由于革命的發展，蘇區的逐漸擴大，蘇區的農業和商業的發展本來就寸步難行，又加之國民黨的軍事圍剿和經濟封鎖，更是雪上加霜了。蘇區的農業發展、工業建設、商業貿易、財政金融等的經濟發展問題，不僅是蘇區建設和發展的基礎條件和人民幸福生活的保障，也是關系到中國革命成敗的關鍵所在。在1928年10月湘贛邊界第二次黨代會決議上，毛澤東提出了“經濟問題”，已經意識到了經濟問題在革命年代的重要性，如果經濟問題得不到解決，不僅老百姓的生活問題得不到解決，軍隊供給得不到解決，直接影響到革命的順利進行，又何談人民的幸福呢？在領導中央蘇區經濟建設過程中，毛澤東就明確指出“在目前條件下，農業生產是我們經濟建設工作的第一位。它不但需要解決最重要的糧食問題，而且要解決衣服、砂糖、紙張等項目日常用品的原料即棉、麻、蔗、竹等的供給問題。森林的培養、蓄產的增殖，也是農業的重要部分。” 這些都是關系到人民群眾切身利益的經濟問題?；谔K區的經濟現狀，在毛澤東的帶領下，開始對經濟建設進行不斷的探索，規模逐漸變大，范圍也越來越廣，為實現蘇區人民群眾的幸福夢不斷的努力著。1931年11月，在第一次蘇維埃大會上，頒布了《中華蘇維埃共和國憲法大綱》，隨后又陸續有一些法律法規的頒布，比如《中華蘇維埃共和國土地法》《中華蘇維埃共和國勞動法》和《中華蘇維埃共和國關于經濟政策的決定》，這些都是對人民群眾生活和革命有利的法律法規，標志著蘇維埃經濟政策的基本形成。當時基本的內容有：為實現土地國有，沒收地主階級的土地，分配給貧農會讓中農所有；商業方面主張征收統一的累進所得稅，取消一切反革命統治的苛捐雜稅，還有把帝國主義手中的銀行、海關、鐵路、礦業、工廠等收歸國有，否認反革命政府的一切外債等等有利于蘇區經濟建設的措施。

2.幸福夢之社會建設。中國正處于這種特殊的戰爭年代，蘇區的社會建設，是指蘇區人民群眾的政治、生活、家庭、社會關系等諸多方面實現巨大進步的過程。然而，當時在國民黨政府運用軍事鎮壓和經濟封鎖手段摧殘下的蘇區社會，廣大人民群眾很難翻身，而廣大工農群眾的翻身解放，是人們群眾實現幸福的一種體現。但是人們群眾的翻身不僅指經濟上生活水平的提高，更指政治地位的上升，蘇維埃政權的建立以及在中共帶領下取得的政治權利標志著廣大工農群眾政治地位的提升。下面我們就主要講述一下人民政治地位的提升，人民是怎樣離自己的幸福夢更進一步的。毛澤東指出：“蘇區土地革命的威力，掃蕩了一切封建的殘跡，千百萬農民群眾從長期的黑暗中驚醒起來，奪取了地主階級的全部土地財產，沒收了富農的好田，廢除了高利貸，取消了苛捐雜稅，打到了一切與革命為敵的人，而建立了自己的政權，農民群眾第一次從地獄中出來，取得了主人翁資格，這就是蘇維埃政權下與國民黨政權下農村狀態的根本區別?！笨梢娙嗣裆钏礁纳屏耍@與人們群眾政治地位的提高是有關系，人民已經將自己的命運與革命聯系在了一起，把自己的幸福夢與整個中華民族的夢聯系在了一起，這些都是蘇維埃政府領導下取得的。

有人這樣稱：蘇區是一個自由光明的新天地。首先，新的社會結構發生了建立，各個階層所占的比例也改變了，革命的主要力量和主力軍成了貧農和中農，消滅地主階級，減少或削弱了富農，雇農減少甚至沒有了，人民群眾真正翻身成為了主人；其次，在農村建立了不同級別的蘇維埃政權，并且建立各種群眾團體，包括工會、貧農團、婦女代表大會，這些都是革命團體的一部分，幾乎囊括了所有的人民群眾。在《中華蘇維埃共和國憲法大綱》里有明文規定，中華蘇維埃共和國是“工人和農民的民主專政的國家”，從中央蘇維埃政權到各級蘇維埃政權都由民主選舉產生并接受監督，貧苦農民獲得了平等地位和民主權利，然后通過民主選舉來參與蘇維埃的社會管理。

3.幸福夢之文化建設。馬克思主義幸福觀強調“物質幸福與精神幸福的統一”，因此還需進行蘇區的文化建設。我們都知道以“民主”和“科學”為旗幟的五四運動，，有人也稱蘇區的文化為一種“新文化”。在蘇區時期這樣一個革命時期，革命似乎成了唯一的主題，但是，文化建設不僅能夠增加人民的精神幸福，而且對宣傳和鼓動人民群眾參加革命有很大的教育意義。當時蘇區文化建設面臨著來自敵人的軍事和文化的圍剿，還有右傾機會主義的殘酷打擊，在艱苦的革命環境下，蘇區文化在中國共產黨的正確領導下，以最廣大勞苦人民群眾的切身利益為風斗目標，一步一步成長起來。正如1933年9月，張聞天在《論蘇維埃政權的文化教育政策》一文中指出：“國民黨的文化教育政策主要的是在全國最大多數的被壓迫民眾，放進文盲與愚昧之間，使他們變成統治階級的工具”。而“蘇維埃政權的文化教育政策，是在使每個蘇維埃公民受到蘇維埃教育這種教育不是在愚弄民眾為剝削接機服務，而是在啟發民眾，使民眾為自身的解放而戰爭”?？梢姡K區的文化教育工作是真正為人民的服務，為人民的幸福著想。

人民群眾的幸福指數與很多生活的方方面面都是分不開的，包括蘇區的文化建設。首先，蘇區的文化建設大致經歷了三個階段，第一階段是萌芽時期，1927年到1929年即井岡山革命根據地的創立到古田會議的召開；第二個階段是發展時期，1929年到1931年即古田會議至全蘇區第一次工農兵代表大會的召開。這一時期是有計劃、有組織的文化建設；第三階段是繁榮時期，從1931年11月蘇區第一次工農兵代表大會召開到1934年10月紅軍北上，這一時期的文化建設更加規范化、法制化。其次，蘇區的文化建設有自己鮮明的特色。在第一階段，蘇維埃政府意識只注重打仗是不行的，動員對群眾的教育宣傳工作更重要，這一時期開始運用歌謠、標語，布告文化形式來宣傳教育群眾、組織群眾，當時，有這樣的歌謠：“干稻草來軟又黃，金絲被兒蓋身上，不怕北風和大雪，暖暖和和入夢想?！痹诘诙A段的時候建立了宣傳隊是以支隊為單位的，有化妝講演，口頭、文字和畫報等形式的宣傳，此外，建立工農兵俱樂部，開展游藝活動，活躍了士兵的文化生活，也豐富了人民群眾的文化生活。1930年2月22日，《紅旗》第七十八期刊對鄉村文化生活做出描述，全鄉男女老幼相聚一堂，恍惚高歌，有各種各樣的樂器，還有演講的、表演話劇的、朗誦詩歌的、唱歌的等等，非常的熱鬧。在第三階段，因為中華蘇維埃共和國臨時中央政府的成立，所以這一時期的文化建設更加規范化、法制化，也出臺了相關的法律法規，教育機構有教育人民委員部，初級教育局、高級教育局、社會教育局、藝術局等，教育機構相對完善。另外，各級工農兵代表大會都會把文化教育事業作為一項重要的工作，列入議題，展開討論。

人民的幸福夢與國家的富強夢、民族的振興夢是離不開的。在蘇區革命時期這樣一個特殊的時期，人民群眾的溫飽問題、動員問題又對蘇區革命成敗以及日后抗日戰爭起著至關重要的作用，因此，蘇維埃政府以馬克思主義幸福觀為正確的價值導向，在經濟、政治、文化等方面作出相應的努力，讓人民在革命戰爭年代而也能感到幸福。

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