淺議《弟子規》對企業員工素質教育的意義

摘 要：《弟子規》對企業員工的素質培養，不論是外在的日常還是內在的思想，都具有重要意義。具體而言：其禮儀教育對企業員工起到了內外兼具的引導作用；其德育思想傳播了“孝為德之本，悌為德之序，信為德之固”的理念；其人格養成既穩定了企業員工人際關系圈，又維護了自我文明。

關鍵詞：弟子規 企業員工 禮儀教育 道德教育 人格養成

《弟子規》被稱為國學之精華，是因為它是依據孔子的教誨、集合儒家道德教育思想之大成而編寫成的做人之生活規范，是教育人敦倫盡份、防邪存誠的最佳讀物。在企業工作中，落實《弟子規》可以幫助員工養成良好的生活習慣，培養善良醇厚的心性，有助于企業員工的禮儀教育、道德教育以及人格養成。

一、《弟子規》有助于企業員工的禮儀教育

我國悠久的歷史文明中完善的禮儀規則、高尚的道德準則影響著許多人，也因此獲得“文明古國，禮儀之邦”的美譽。子曰：“不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。”充分說明“禮”的重要性。《弟子規》強調做人做事學習生活必須要遵守的基本規矩和方法，所倡導的行為規范簡單易行，從日常生活的視角出發，對企業員工有較強的針對性。

《弟子規》中的個人禮儀教育側重于外在的形式，所以為了結合現代禮儀教育要更加注重內在的精神引導，使行為建立在理性自覺的基礎上，做到內外有機的合一，才能實現最好的教育效果。“衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家。”要求企業員工服飾應當整潔舒適，給人美感。“冠必正，鈕必結，襪與履，俱緊切。”企業員工的服裝應當整潔體面，穿著打扮端莊得體才是最為合適的。“刻薄語、穢污詞、市井氣、切戒之”這是對語言禮儀最基本的要求。哪些話該說，哪些話不該說即說話得體，這是講話的分寸也是修養的體現。結合《弟子規》的訓誡，企業員工應當加強自律，做到“慎獨”。“凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊”是說當我們講話時要講究的態度，即語言簡潔明了、語氣得當、不能急躁、不能詞不達意，只有這樣才能和人順利地交流，清楚地表達自己的意思，并且達到尊重別人、愉悅自己的良好效果。儀態方面的要求具體有“步從容，立端正，勿箕踞，勿搖髀”，是要求企業員工平時要注意自己的坐姿、站姿和走路姿勢，于小處著手養成良好的習慣，時時反省，不斷加強自身的修養。企業員工作為社會創新主體，他們不僅承擔著建設國家的責任，而且擔負著讓中國走向世界，走向未來的重任，他們的言行舉止不僅僅關系到個人形象，更是一個國家文明程度的集中體現。由此看來，加強《弟子規》對企業員工的禮儀教育刻不容緩。

二、《弟子規》有助于企業員工的道德教育

儒家學說指出，孝道為德行之根本。百善孝為先，我們可以從兩方面理解： 一方面理解為孝為百善之首，地位重要，另一方面理解為孝心開了，百善皆開，作用重大。所以，企業員工道德教育也要從孝道這個基礎做起，抓住根本，才能從根源解決存在的問題。儒家倫理思想以“孝”為先，“孝”的首要地位體現在《弟子規》的開篇“首孝悌”中。《弟子規》中這樣教導我們：“父母教，須敬聽，父母責，須順承”。教指教導，責是責備。中國有句俗話說得好：不聽老人言，吃虧在眼前。我們身邊的長輩都有著豐富的人生閱歷和社會經驗，長輩的說教和責備其實是在用他們走過的路來指點我們少走彎路，多走正途。這是一種大愛，所以對父母要有感恩之心，進而去孝敬父母，尊敬長輩，也才有可能在社會工作生活中，與人相處時能夠對他人感恩。常存感恩之念，才能快速、穩固、長期地實現自我的轉變。孔夫子曾說：“民無信不立。”一個人只有在真誠相待、以信會友的基礎上，才能夠做到順利地與他人溝通，也才能得到他人真心的幫助和理解，否則只空有一身本領，也做不到和諧地融入他人，融入環境。《弟子規》作為古哲先賢教育的典范，誠信自然被當作做人的一個重要標桿。“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉”，言由心生，我們企業員工尤其要注重說話的原則，即以誠信為第一原則。君子就應該一言既出，駟馬難追，不能放任言辭，養成夸夸其談、狡詐欺騙的壞習慣。實事求是、謹言慎行是我們應該有的態度，量力而行總好過失信于人。人們說話辦事，就要講究誠信，言必行，行必果，反之行未果，言慎說。然而誠信不是一蹴而就的，要靠長期的教育培養和深刻的內在反省。企業員工要誠其意，不欺人更不自欺，時時觀照自己的內心，并在對人對事上推己及人，形成好的講誠信的人際氛圍。

三、《弟子規》有助于企業員工的人格養成

人格是指一個人與社會環境相互作用表現出來的一種獨特的行為模式、思想模式和情緒反映的特征，也是區別于他人的特征之一。孔子倡導 “自強不息”與“厚德載物”的人格；“修身、齊家、治國、平天下”是士大夫的孜孜追求，“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義也”，表現出殺身成仁的崇高人生境界。由此，人格是一個人素質的重要表現，也是一個人心理素質的表現。良好的生活習慣是我們健康生活方式的重要體現，同時也是我們自身世界觀、人生觀、價值觀的反映。而良好的人格修養體現在日常行為規范中。良好的生活習慣包括日常中行、坐、臥的言談舉止的表現和衣食住行的生活細節中的態度和要求。 “朝起早，夜眠遲”，勤勉學習，生活要有一定的規律，是對企業員工要珍惜時光的諄諄教導；“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手。冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切。置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家……房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正。”是在講究個人重視衛生，注意衣著打扮，養成良好的生活習慣等方面對企業員工提出的要求，細節往往決定一人的成敗得失；“勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。”講的道理是在要求企業員工要多加注意坐立等姿勢，特別是在公共場合要十分注意自己的言談舉止。

《弟子規》對企業員工的人格養成主要是通過人際交往體現的。“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。行高者，名自高，人所重，非貌高。才大者，望自大，人所服，非言大……勢服人，心不然，理服人，方無言。”對我們提出了平等友愛的要求，這也是所謂的大愛。凡是人類，皆需相親相愛，因為同頂一片天，同住地球村。我們都是平等地生活在這個世上的，所以我們要以平等、友好、良善之心去對待身邊的每一個人。道德高尚的人自然聲名遠揚，人們敬重的并不是他的外表容貌。有大才大德的人，威望自然高，并不是他會說大話。能夠做到這一點的自然離不開尊重二字，也就是說只有首先在尊重他人的基礎上，才能贏得他人的尊重。當他人能力突出的時候，不應該妒忌，應該學會欣賞。自己能力范圍內也要有共享互助的精神，助人為樂。總之，對人對己不能兩種標準。所以在與他人的相處過程中要有自知之明，既不可妄自菲薄，過于貶低自己、否定自己，讓自己的自尊嚴重受挫，又不可狂妄自大，看不起別人，覺得自己是高高在上，獨一無二的。以理服人，以德服人才是人際交往之大智慧。

“人有短，切莫揭，人有私，切莫說”，對于別人的短處，切記不要去揭露，對于別人的隱私，切記不要去評說。這一點也是我們與他人的相處中容易忽略但又很重要的細節。企業員工需要大環境的帶動，而生活在大環境里又必須注意既要和他人交往相處，又不能影響他人。比如，午休的時候，可以自己戴耳機聽音樂而不可放外音影響他人休息。善于為他人著想，與他人的交際局面就更容易打開。“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。將加人，先問己，己不欲，即速已，恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長”，取與分明，給予宜多，取得宜少，是與人交往的大智慧。在遇到別人給與恩情的時候，要牢記在心，要時刻銘記報答別人的恩情，而對別人的怨恨則應當遠遠地忘掉。這一點對于企業員工來說至關重要，很多企業員工在與別人相處中往往過于自我利益的滿足，甚至于為了自我私利不惜犧牲他人，這不是合格企業員工應該表現出來的行為。

綜上而言，《弟子規》對我國企業員工的禮儀教育、道德教育、人格養成都具有很好的指導意義，我們應該善于借鑒其中的精華，培養出優秀的員工，不斷推動我國企業的進步與發展。

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