佛教慈善的和諧作用芻議

【摘要】慈悲是佛教最重要的教義，同時還是佛教最為基礎的觀念。以慈悲思想、報恩觀念以及福田思想等作為基礎，佛教經論全面主張慈善的行為，主張廣施諸善。在佛教傳統形式的慈善濟世觀念與現代化慈善思想的指導之下，我們國家的佛教協在創建之后，始終將慈善事業當作最為主要的工作，從事了大量的慈善公益事業，推動了我們國家佛教慈善公益事業的不斷進步。佛教慈善事業是佛教本身形象構建的主要內容，是佛教弘法利生重要的平臺，是實現“人間佛教”最主要的形式。與此同時，其所繼承的中華民族歷史悠久的優秀品德、其所涵蓋的高尚的道德情操、其所具備的安撫心靈的功能以及其對于生態平衡的維持等等，正逐漸發展成推動社會安定團結的中堅力量。

【關鍵詞】佛教；慈善；社會和諧

一、慈善是佛教的核心教義之一

佛教是一個具有慈悲性質的宗教，慈悲是佛教最重要的教義，同時還是佛教最為基礎的觀念。慈悲所代表的便是“拔苦與樂”。慈悲又被人們區分成法緣慈悲、眾生緣慈悲以及無緣慈悲這三種不同的形式。慈悲所具有的三種形式和本身的見證與心量有著非常的關聯。不見父母、眷屬、妻子以及等，見一切諸法皆自緣生而起慈悲心的為緣慈悲，此時主體行為人員已到達了一切相空的境地，然而并沒有到達法空的境地不住法相及眾生相，三輪體空，在佛的境界層面所生起的慈悲便是無緣慈悲，其是一個沒有任何差別的、一般性的慈悲，是慈悲的最高境地。由慈悲的相關行為層面而言，慈悲所代表的不僅是向別人提供物質層面的扶持，同時還是對別人精神與心靈層面慰藉，使得別人能夠消除痛苦、匱乏，擺脫煩惱、困惑等。在佛教各式各樣的修持法門里面，悲心觀與慈心觀的廣泛應用，均和慈悲思想有著非常大的關聯。佛教同時還設立了悲智二門，來闡述佛法的覺德，同時借以觀音菩薩來代表阿彌陀佛的慈悲門，借以普賢菩薩來代表釋迦佛的慈悲門。佛教傳人到我們國家已經有了兩千多年的悠久歷史，人們普遍接受觀音菩薩的大慈大悲，在中國人的嚴重，觀音菩薩基本上成為了慈悲的象征。觀音菩薩及其所象征的佛教慈悲思想，已深入到了人們的內心深處，善舉與慈悲已經變成了佛教的重要象征。

二、佛教經論提倡廣施慈悲之心

佛教所主張的是慈善義舉，主張廣施諸善，其思想的根本便是慈悲觀念，除此之外，還存在著報恩理念與福田思想。佛教在提及到布施的時候，往往用“福田”來進行比喻，“田”包含了成長與收獲的含義。布施就如同“福田”一般，能夠播種福德，便能夠獲得更加多的功德與福德。在《大智度論》里面將福田區分成了敬田與悲田兩個不同的形式，悲田便是以慈悲的心理善待孤貧病等人員以及那些待殺的動物等等，敬田便是以恭敬的心理奉養佛法僧三寶。除此之外，部分人員還加上了恩田，被叫做“三福田”。恩田便是需要以感恩的心來報答父母、師長等那些對自身有恩的的人員。

除了福田思想之外，我們國家的佛教界還重點宣揚報恩的理念。我們國家佛教界所提倡的是“上報四重恩”，四重恩所代表的便是父母恩、佛法僧三寶恩、眾生恩以及國土恩。需要報眾生恩與國土恩的原因主要是所有的生存均無法和相關的“有情無情”所脫離，換而言之，自然界所存在的一切均對于某個人的生存是有恩的。報眾生恩與國土恩，便需要維護環境，保護動物，報效國家，為社會提供服務，上述均涵蓋了慈善相關的內容，同時超過了慈善的具體范圍。以慈悲思想、報恩觀念以及福田思想等作為基礎，佛教經論全面主張慈善的行為，主張廣施諸善。

三、中國當代的佛教慈善

（一）佛教慈善思想

在傳統慈善濟世理念與現代化慈善思想的指導之下，我們國家的佛教協會在建立之后，始終將慈善事業當作一項非常重要的工作。在建國最初，慈善公益事業大都展示在植樹造林、賑災濟困以及支持抗美援朝等其它層面。在1980年之后，伴隨我國宗教信仰自由制度的全面貫徹，佛教將慈善事業當作是其世間的融入、和社會進行溝通的重要渠道，進行了大量的慈善活動，推動了我們國家佛教慈善事業的不斷進步。

（二）佛教慈善事業

在2004年的時候，印度洋海嘯導致了幾十萬人的死傷，數百萬人家毀人亡，我們國家的佛教協會聚集了海峽兩岸的佛教人士在北京共同執行了“海峽兩岸、捐款千萬、百寺千僧、救苦救難”的消災祈福法會，為那些在印度洋海嘯里面遭遇災難的斯里蘭卡、印尼、泰國以及印度等其它國家的受災群眾進行祈福，同時針對亡靈實施誦經超度，當場捐款過千萬，全都捐給了遭受災害的各個國家。在2008年的時候，我們國家南部大多數區域均發生了歷史罕見的持續性的較大范疇內的極端天氣，導致了交通堵塞、道路結冰以及物資緊缺等其它的問題，對人們的日常生活、工作造成了非常大的消極影響，同樣造成了我們國家非常大的經濟損失。雪災牽連著所有佛教受眾的心，我國的佛教協會組織全國范圍內三大語系四眾弟子都行動起來，以各式各樣的形式，經過不一樣的渠道，為抗災救災的工作作出相應的貢獻。我們國家的佛教協會在北京的廣濟寺組織了“雪災消弭國泰民安祈福法會”，同時組織所有的佛教信眾全面的融入到抗災救災以及災后重建的相關工作之中。

我國的佛教界不但向出現自然災害的地區捐款、向殘疾人士捐款、支持希望工程助學的事業、自己出資幫助政府部門安排那些下崗的工人員再就業、贊助再就業基金以及為重癥患者提供醫藥費等，還接連不斷的設立了各式各樣的基金會，實施有關募集的資金，自行進行扶貧救災、捐資助學以及捐助社會等其它的慈善行為。

佛教領域所從事的慈善公益事業，是我們國家的佛教協會所提倡的“人間佛教”的實際操作，展示出了佛教慈悲濟世的精神理念，為推動社會的進步與平穩發揮出了非常大的作用，逐漸發展成了和諧社會建設的中堅力量。

四、佛教慈善對構建和諧社會的作用

（一）佛教慈善思想對道德文化的作用

1、佛教慈善思想對社會和諧文化的作用

伴隨佛教慈善事業的不斷進步，慈悲理念逐漸被人們所接受，同樣全面的推動無私奉獻、扶貧濟困較好社會風氣的產生；推動了社會各個階級關聯的不斷融合以及社會道德水平逐漸增強。伴隨佛教慈善事業的大量落實，其所具備的慈悲精神已深入人心，為推動人際關系的穩定起到了非常大的作用。

2、佛教慈善思想對社會公共道德的作用

佛教“民心向善”的思想推動了社會道德水平的不斷增強。傳統形式的道德教育，通常是經過一些外部的宣傳教育將相應的道德觀念傳遞給人民群眾，無法從本質層面增強人民群眾的道德水平。然而佛教以其正見破除不善的觀念，并且強調正面善念的構建。此樣的正面善念，便是佛教所提及的正念，慈悲更是其不可或缺的一環。因此，此力量才是能夠推動“民心向善”，推動社會道德水平不斷增強的核心所在。

（二）慈善事業的作用

1、佛教慈善事業對調節貧富差距和社會關系的作用

佛教慈悲事業是平衡貧富差異最為主要的社會力量，在平衡貧富差距與調節社會關聯層面具有極為重要的意義。佛教慈善事業是社會第三次配備范圍內的一種，其著手點與最終的目標均是為了保護弱勢人員所具有的發展權與生存權，其以“慈悲濟世”的理念為基礎，經過宣揚、指引來激起人們內心深處的“善心”，使得社會中比較富有的人們愿意實施自我財富的合理分配，無償的救濟那些弱勢的人群，以緩和社會沖突，維持社會的安定團結。

2、佛教慈善事業對生態平衡的作用

從歷史傳統層面而言，佛教慈善所提倡的是戒殺護生、植樹造林。從緣起論所指引的平等觀、慈悲觀以及因果觀等層面入手，佛教所重視的是宇宙萬物之間的相互依存，大自然的所有，涵蓋花鳥魚蟲、山川草木等均是互為生存的基礎。佛教慈悲思想主張人們用慈悲的心理善待生命與自然，提倡對于動植物的生命的尊敬。伴隨科學技術的逐漸進步，人們運用自然、改建自然的能力日益增強，與此同時，人們對于生態環境的損害、氣候變暖、自然資源不斷減少等相關的問題日益增多。參考佛教的慈善事業，運用其慈善理念，愛護生命，愛護自然，必定能夠推動對于生態環境的維護與恢復，有助于生態環境的穩定，有利于促進社會與經濟的逐漸進步，推動人與社會、自然的共同發展。

3、佛教慈善事業具有巨大的心靈安撫作用

當前，中國正處在社會不斷轉型的階段，因為競爭的加劇，社會與生活壓力的日益增大，產生了精神文明高度缺失的情況，人和人之間的情感發生扭曲，人們的心靈失去平衡，部分人員感覺到孤寂、空虛以及抑郁等進而變得十分淡漠，人和人相互間的猜疑、妒忌，打人問題不斷涌現，自殺也經常發生。佛教慈善事業所具備的慈悲心與愛心，能夠使得人們人民在對于社會與其它人員的無私奉獻環節去除煩惱，以收獲心靈的慰藉。與此同時，佛教慈善事業能夠使得人們感受到慈悲與愛，感知到整個社會的溫暖。佛教慈善事業能夠使得人們領悟到佛教慈善和社會所具備的和諧、包容以及尊重等，能夠避免人們的孤寂、空虛以及抑郁等，使得人們的心靈能夠達到平衡的狀態，同時具有一個積極向上的人生觀。佛教慈善涵蓋了對于人們心靈的慈善，大部分寺院所設立的夏令營、心理咨詢門診以及禪修營等均起到了非常大的心靈慈善作用。

總結

佛教是我們國家傳統文化最為主要的構成環節，其主體思想和和諧社會的建設理念有著非常多相互呼應的內容。總而言之，和諧社會所尋求的是人與人、人與自然以及人與自身三個層面的和諧，然而佛教所具有的慈悲濟世的社會理念，以及其對于心靈環保的高度關注，剛好展示出了此三個層面的和諧追求。因此，汲取佛教思想的精華，針對創建具備中國特色的和諧社會具有非常重要的理論價值。

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作者簡介：付云抒（1992.12-），女，漢族，碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。