重讀恩格斯《論權威》及其現實意義

【摘要】恩格斯在唯物史觀立場上闡釋了科學的權威觀，從主客體關系上說明了權威的必然性和重要性，科學解釋了權威與自治的辯證關系。在全面深化改革新時期，理解和認識權威，樹立科學權威觀，對于貫徹落實十八屆六中全會精神，自覺維護黨中央權威具有理論指導意義。

【關鍵詞】恩格斯；權威；現實意義

黨的十八大以來，黨和國家經受了時代新考驗，形成了以習近平同志為核心的黨中央領導集體，統籌推進“五位一體”總體布局，協調推進“四個全面”戰略布局，黨和國家各項工作取得新的重大進展。黨的十八屆六中全會提出，要“堅決維護中央權威”、“堅持黨中央的集中統一領導”。新時期強調維護中央權威、與黨中央保持高度一致，對于進一步推進全面深化改革意義重大。革命導師恩格斯曾經寫過《論權威》一文，學習研讀該文，掃清理論盲區，自覺維護中央權威。

一、《論權威》的寫作背景

恩格斯《論權威》一文是應意大利《人民報》編輯比尼亞米之邀，在1872年到1873年所寫，其直接目的是批判無政府主義。當時，巴枯寧無政府主義盛行，尤其在意大利，共產國際因其工作受阻，所以批判巴枯寧無政府主義成為當時意大利工人運動的迫切任務。

從社會發展來看，十八世紀末爆發的第一次工業革命使資本主義獲得急速發展，資本主義生產方式從手工業轉變為機器大工業。工業革命就此為資本主義制度奠定了物質基礎，生產的不斷擴大，工廠的不斷增多，工人階級也不斷壯大，“社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產階級和無產階級”。資本主義生產關系固有矛盾導致的周期性經濟危機，使勞動人民的生存狀況堪憂，進一步加劇了階級矛盾。工人階級不斷聯合，走上政治舞臺，不斷涌現的工人運動將國際共產主義運動推向高潮。

權威思想很早就產生了，恩格斯站在唯物史觀立場上，批判總結前人的理論成果，提出科學的權威理論。他的權威觀主要受到中古時期權威思想和啟蒙運動時期權威思想啟發。

中古時期“君權神授”思想占主導地位，統治階級通過教會權威賦予其政治權威以合法地位。神學家奧古斯丁認為一切權威最終都來自于上帝，上帝權威高于人類理性，在上帝權威的支配下，即使人類理性反對也是無效的，任何個體必須服從。這一時期的權威思想主要體現為君主崇拜和服從，表現為一種強制的服從關系，帶有強烈的宗教色彩。

隨著科學技術的發展，人類進入啟蒙時期，自由平等意識的覺醒要求打破封建權威束縛，人們提出自由平等的口號。在當時，以資產階級為代表的先進分子要求平等自由，打破宗教權威，提倡人性的重要性，這使得封建階級的權威地位受到嚴重打擊，但是他們所反對封建階級權威同時又建立起資產階級權威，人的解放最終停留在理論上。盡管啟蒙運動時期的權威思想具有一定的局限性，但是這場思想解放運動打破了宗教權威的束縛，使權威和科學結合在一起，為馬克思恩格斯正確認識權威本質提供一定的科學依據。由馬克思恩格斯所創立的新唯物主義，科學揭示了人類歷史發展規律，他們把人類歷史看作自然發展過程，在此基礎上，恩格斯通過《論權威》闡發了科學的權威觀。

二、《論權威》的主要思想內容

1.恩格斯從主客體關系上提出權威的定義，揭示了權威的本質。他在文中寫到：“這里所說的權威，是指把別人的意志強加于我們；另一方面，權威又是以服從為前提的。”啟蒙運動時期的權威思想與其相反，過分夸大了權威客體，強調人的絕對自由與平等，雖然在一定程度上起到了沖破宗教束縛的作用，但也陷入消解權威的困境。在權威主體方面，啟蒙時期的資產階級思想家，往往為了突出權威客體，而把權威主體歸結為抽象的自由、平等概念，他們把現實社會中的權威現象表述為“委托”，恩格斯批評道，“這些先生以為，只要改變一下某一事物的名稱，就可以改變這一事物本身”，“簡直是拿世界開玩笑”。

2.權威是歷史發展的產物，它將長期存在于人類歷史發展。權威不是憑空就有的，它的產生是歷史發展的結果。從唯物史觀出發，政治的或法律的權威屬于上層建筑范疇，歸根結底是由經濟基礎決定的。生產力的發展體現為分工的細化程度，生產力有多發達，分工就有多細化。聯合活動需要權威進行組織，試想，當勞動者只是生產的某個環節，沒有權威就無法進行生產。另一方面，生產的社會化使分工更加細化，組織權威也被獨立出來形成專門的權威組織，由專門的勞動者從事。所以，權威的產生和加強是伴隨著生產力的發展而產生發展的，并將長期存在于人類社會。

3.科學認識權威與自治的關系問題。在權威與自治的關系問題上，巴枯寧主義者認為二者絕對對立，不可能同時存在，認為權威的存在是對自治的扼殺，而自治是絕對的好，權威是絕對的壞，要求取消一切對自治的任何一點限制。由此出發，巴枯寧主義者進一步認為，

隨著國家的消亡，權威也會消失，因此未來社會將是一個沒有政府統治，也沒有權威的約束的社會，只有這樣自治才能到徹底充分的實現。當生產關系發生變化從而社會生產聯合活動也會在一定程度發生改變，權威與自治的關系也發生一定改變。

4.最具權威的是革命。恩格斯批判了巴枯寧主義者“革命的第一步是消除權威”的謬論，提出了“革命無疑是天底下最權威的東西。”恩格斯認為，無產階級革命是用非常權威的手段來強迫資產階級服從自己的意志，從而推翻資產階級政權的統治。如果無產階級不運用手中的權威去推翻資產階級，革命就無法取得勝利；如果不利用權威來維護取得的成果，那么就不能長久。

三、研讀《論權威》的現實意義

新時期研讀恩格斯《論權威》一文，樹立科學的權威觀念，對于堅決維護中央權威，堅持黨中央的集中統一領導具有現實指導意義。

1.認識權威必然性和必要性，樹立科學的權威觀。恩格斯從唯物史觀的立場上闡明權威是由經濟基礎決定的，其存在具有必然性和必要性。在相當長的時期內，必須存在權威，這對生產力的發展具有一定的反作用。權威是社會生產實踐的重要組成部分，它對生產力的發展起著促進或阻礙的作用，樹立科學的權威觀，就是要認清權威是否促進著我國的社會發展。從實踐和理論上來講，中國共產黨始終體現了權威的先進性。革命時期，中國共產黨領導中華民族取得了反帝反封建的勝利，實現民族獨立和解放；改革開放新時期，中國共產黨始終代表最先進生產力的發展方向，促進生產力的解放發展。由此可見，中國共產黨權威是促進生產力發展，促進人類解放的先進權威。

2.把握權威的主客體關系，自覺服從權威。恩格斯認為權威是主客體的辯證統一，缺少任何一方都不能確保權威發揮作用。黨的十八屆六中全會提出，要“堅決維護黨中央權威”，“堅持黨中央的集中統一領導”。對于一個國家、一個政黨來說，核心至關重要，回顧黨的歷史，中國共產黨之所以能在革命和建設中不斷取得勝利，其中的重要原因就是它的各級黨組織和黨員個人能夠自覺服從和維護中央權威。全面深化改革新時期，我們更應強化核心意識、看齊意識，自覺在政治上行動上與以習近平同志核心的黨中央保持高度一致，自覺服從黨中央權威。

3.全面從嚴治黨是奪取全面深化改革新勝利的重要保障。當前，全面深化改革進入到攻堅階段，能否成功關鍵在黨，黨的關鍵在于從嚴治黨。黨的十八屆六中全會指出，“紀律嚴明是全黨統一意志、統一行動、步調一致前進的重要保障，是黨內政治生活的重要保障”。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央堅決開展反腐敗斗爭，肅清了黨內毒瘤，凈化了政治生態。堅持以鐵的紀律從嚴治黨必須堅持民主集中制，民主與集中的關系歸根是恩格斯闡釋的權威與自治的辯證關系，我們黨的原則是在中央統一領導下充分發揮地方積極性，毛澤東同志曾提出“少數服從多數，下級服從上級，局部服從全體，全黨服從中央”的指導原則。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯文集[M].北京：人民出版社，2009.

[2]中共十八屆六中全會在京舉行[N].人民日報，2016-10-28（01）.

作者簡介：王超（1990.5-），男，漢族，江蘇鹽城人，中共中央黨校 在讀碩士研究生，研究方向：馬克主義哲學.