關于德育原生教育與次生教育的思考

增強德育的實效性一直是我們教育工作者關注的現實問題。從教育的發生角度研究可以把教育分成原生教育和次生教育。原生教育是最初的教育、最早的教育。從每個人成長的角度來看，原生教育就是指對每個人身心發展起到最早的、最直接的影響的教育。次生教育是在原生教育的基礎上生成的，次生教育是指對人的身心發展有預設目的、有計劃、有組織的教育影響。因此，如何在中小學德育工作中運用原生教育與次生教育，如何在進行社會主義核心價值觀教育當中充分發揮原生教育和次生教育原理，使中小學德育，特別是社會主義核心價值觀教育扎扎實實的卓有成效。

體驗與原生教育、次生教育的關系

當代的中小學生成長在信息化、網絡化、多元化、市場化的時代，他們具有的時代特點很突出，他們的優勢是信息量大、主體意識強、樂于參與、樂于表現、樂于成功、陽光快樂。因此，我們必須在以社會主義核心價值觀為重點的中小學生德育工作，緊緊圍繞當代中小學生的時代特點，緊緊圍繞當代中小學生的心理需要，來精心的設計中小學德育工作的方法、策略、手段。當代中小學生的主體意識非常強，非常需要主體到位。所以，我們在中小學德育工作中，必須精心安排能夠讓中小學生主體到位的體驗式德育活動，豐富多彩的體驗式德育活動能夠將原生教育和次生教育運用其中。比如，我們開展愛國主義教育，首先應該從熱愛爸爸媽媽的教育開始，為此，我們設計了“洗腳行動”，要求學生每周為爸爸或媽媽洗一次腳。我們通過為爸爸媽媽洗腳行動，讓中小學生體驗到爸爸媽媽的辛苦，從實踐層面解決熱愛爸爸媽媽的問題，為愛國主義教育的進行打下堅實的基礎。中國的德育傳統認為“百善孝為先”，小孝持家，中孝敬業，大孝愛國。因此一個德育體驗行動“洗腳行動”，其中包含著豐富多彩的社會主義核心價值觀的原生教育和次生教育。

實踐與原生教育、次生教育的關系

從哲學的觀點研究我們的中小學生德育，中小學生德育必須立足于實踐的基礎上，離開了實踐的德育必然是空洞的說教。因為實踐出真知，實踐是檢驗真理的唯一標準。只有實踐才是使學生得到德育真知的最佳途徑。因為實踐是讓學生主體到位的最佳辦法，為此，我們的中小學生德育工作必須設計豐富多彩的德育實踐活動。豐富多彩的德育活動既可以滿足當代中小學生信息量大、主體意識強、樂于參與、樂于表現、樂于成功、樂于陽光的心靈需求，又可以滿足當代中小學生接受社會主義核心價值觀教育過程當中原生教育和次生教育。只要我們立足于實踐的觀點，運用實踐的觀點來規劃和設計我們的中小學生德育工作，我們的中小學生德育工作就會煥然一新，因為德育實踐讓我們的中小學生主體到位、因為德育實踐讓我們的中小學生體驗感悟、因為德育實踐讓我們的中小學生感知生成、因為德育實踐讓我們的中小學生情感到位、因為德育實踐讓我們的中小學生認知到位。在德育實踐的過程中，中小學生對德育內容的原生教育次生教育感受最為深刻，認知最為直接。因此，德育離開了實踐必將是寸步難行。故而，德育要想有實效性、要想有活力，就必須在德育實踐性上下功夫。

嘗試與原生教育、次生教育的關系

德育過程是一個反復抓、抓反復的過程，德育目標的實現就是一個不斷嘗試反復實踐的過程。經過不斷的反復、不斷的嘗試，一點一滴的形成思維定勢、行為定勢，這是一個德育目標內化于心外化于行的過程。在這個內化于心外化于行的德育過程中，就是一個不斷嘗試、不斷進行道德的原生教育和次生教育的過程。

在這個德育原生教育和次生教育的嘗試過程中，貫穿于過程之中的是實踐這個重要方法、策略、手段。因此，我們的德育嘗試教育，他的本質離不開實踐，實踐是德育嘗試教育的核心和靈魂。德育的原生教育和次生教育的本質也是實踐，德育的原生教育突出強調原生性，原生性就是原始性首因性。原生性、原始性、首因性對于接受者印象最深刻的，效果也是最好的、最明顯的。為此，我們在進行中小學生德育的過程中，特別是那些具有原生教育的德育內容、德育目標，我們一定要經過精心的設計、精心的規劃、精心的包裝、精心的打造。因為原生教育所產生的效果是具有原始性、首因性、深刻性、難忘性、牢固性，不可磨滅，難以忘懷。那么，相對于德育的次生教育，其教育效果就要相差很多，我們應該緊緊圍繞德育的原生教育來進行。德育的次生教育是德育的原生教育的可持續發展，德育的次生教育是德育的原生教育的有機組成部分，也要進行精心的設計、精心的規劃、精心的實踐。

德育就是育德。育什么樣之德，答案是肯定的。也就是培養具有中國社會主義核心價值觀之德。那么，怎樣育德，答案也是肯定的，就是通過大量的德育實踐活動來進行育德。無論德育還是育德都不能離開德育和育德的實踐活動，離開了德育和育德的實踐活動，德育就脫離了根本，就不可能成功、不可能有好的效果。為此，中小學德育要研究德育實踐中，如何進行德育的原生教育和次生教育的科學運用，對于提高中小學生的德育效果至關重要。

（作者單位：遼寧省昌圖縣寶力農場學校）