中國古代十大家訓關鍵詞

從先秦到明清，中國古代流傳下來的家訓可謂汗牛充棟。這些家訓出自各色人等之手，有些堪為經典

國人家喻戶曉。我們從中遴選出最著名的十份家訓的關鍵詞及部分原文，以饗讀者。

1周公：《誡伯禽書》——謙

“往矣，子無以魯國驕土。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾于天下亦不輕矣，然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之土。吾聞德行寬裕守之以恭者，榮：土地廣大守之以儉者，安：祿位尊盛守之以卑者，貴：人眾兵強守之以畏者，勝：聰明睿智守之以愚者，哲：博聞強記守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下亡其身者，桀紂是也。可不慎歟！”

2司馬談：《命子遷》一孝“余先，周室之太史也：自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事……今漢興，海內一統，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉！汝其念！”“且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。揚名于后世以顯父母，此孝之大者。”

3一諸葛亮：《誡子書》和《誡外甥書》——志

《誡子書》月：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！”

《誡外甥書》曰：“夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄疑滯。使庶幾之志揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟。若志不強毅，意氣不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏不庸，不免于下流。”

4顏之推：《顏氏家訓》——謹

“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也：與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”“積財千萬，不如薄技在身。”“幼而學者，如日出之光：老而學者，如秉燭夜行，猶賢與瞑目而無見者也。”“父子之間不可以狎：骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生矣。”“有志向者，遂能磨礪，以就素業，無履立者，自茲墮慢，便為凡人。”

5唐太宗：《誡皇屬》一儉

“朕即位十三年矣，外絕游觀之樂，內卻聲色之娛。汝等生于富貴，長自深宮。夫帝子親王，先須克己。每著一衣，則憫蠶婦：每餐一食，則念耕夫。至于聽斷之間，勿先恣其喜怒。朕每親臨庶政，豈敢憚于焦勞。汝等勿鄙人短，勿恃己長，乃可永久富貴，以保貞吉，先賢有言：‘逆吾者是吾師，順吾者是吾賊’。不可不察也。”

6包拯：《包氏家訓》——廉

“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家：亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”“仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世。”

7歐陽修：《誨學說》——學“玉不琢，不成器：人不學，不知道。然玉之為物，有

不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因

物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉？”

8袁采：《袁氏世范》——勉

“人之處事，能常悔往事之非，常悔前言之失，常悔往年之未有知識，其賢德之進，所謂長日加益，而人不自知也。古人謂行年六十而知五十九之非者，可不勉哉。”“人之平居，欲近君子而遠小人者。君子之言，多長厚端謹，此言先入于吾心，乃吾之臨事，自然出于長厚端謹矣：小人之言多刻薄盡華，此言先入于吾心，及吾之臨事，自然出于刻薄盡華矣。且如朝夕聞人尚氣好凌人之言，吾亦將尚氣好凌人而不覺矣：朝夕聞人游蕩不事繩檢之言，吾亦將游蕩不事繩檢而不覺矣。如此非一端，非大有定力，必不免漸染之患也。”

9朱柏廬：《朱子家訓》——思

“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔：既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易：半絲半縷，恒念物力維艱宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉：飲食約而精，園蔬勝珍饈。勿營華屋，勿謀良田……祖宗雖遠，祭祀不可不誠：子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期質樸，教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒……人有喜慶，不可生妒忌心：人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善：惡恐人知，便是大惡……”

10李毓秀：《弟子規》——信

“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉。話說多，不如少惟其是，勿佞巧。奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之。見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳。事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進退錯。凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。彼說長，此說短，不關己莫閑管。見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋。見人惡，即內省，有則改，無加警。唯德學，唯才藝，不如人，當自礪。若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。聞過怒，聞譽樂，損友來，益友卻。聞譽恐，聞過欣，直諒土，漸相親。無心非，名為錯，有心非，名為惡。過能改，歸于無，倘掩飾，增一辜。”