回歸兒童文化 改善師生對(duì)話

德國(guó)教育家克林伯格提出：“教學(xué)原本就是形形色色的對(duì)話，擁有對(duì)話的性格。教學(xué)方式中起相互作用的對(duì)話是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性的標(biāo)識(shí)。”回歸兒童文化，讓小學(xué)美術(shù)找到屬于兒童的真正價(jià)值，就要在師生對(duì)話中秉承真實(shí)、平等、理性的原則，讓美術(shù)課堂在對(duì)話中走向共生。《土布童趣》一課通過(guò)讓學(xué)生掌握土布工藝的特點(diǎn)和基本技法，以及對(duì)童謠、土布的欣賞及制作實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生了解璀璨的民間藝術(shù)，提供了展開師生對(duì)話的良好素材，本文以小學(xué)美術(shù)中《土布童趣》一課為例，談?wù)勗诖朔矫娴囊恍﹪L試與思考。

“真”——遵從真實(shí)經(jīng)歷

奧蘇伯爾曾說(shuō)過(guò)：“影響學(xué)習(xí)的最重要的原因是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生原有的知識(shí)狀況去進(jìn)行教學(xué)。”有效地教學(xué)活動(dòng)必須建立在學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，只有這樣才能拉近美術(shù)與學(xué)生之間的心理距離，讓他們?cè)趲熒鷮?duì)話中有感而發(fā)、言之有物。遵從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)與既有經(jīng)歷，讓學(xué)生所積累的感性素材得以充分的激活與喚醒，為后繼的有效教學(xué)奠定基礎(chǔ)。

如在《土布童趣》一課的導(dǎo)入階段，教師設(shè)計(jì)了如下提問(wèn)：今天顧老師帶了些土布，想不想看？雖說(shuō)這個(gè)是土布，但是它一點(diǎn)都不土。（課前在黑板上懸掛上五種不同花紋的土布）

有沒有同學(xué)愿意上來(lái)摸一摸，感受一下。①摸上去什么感覺？②有什么不一樣？③像這塊用橫著、豎著的線條互相交叉形成的小方格的花型就叫蘆扉花布。④這些布有沒有在爺爺、奶奶家里見過(guò)？

教師通過(guò)實(shí)物展示，一下子匯聚了學(xué)生的注意力；繼而讓學(xué)生摸一摸、比一比和說(shuō)一說(shuō)，深化了學(xué)生感性體驗(yàn)；然后，教師引導(dǎo)學(xué)生回憶了祖輩家中的土布實(shí)物，進(jìn)一步拓展了學(xué)生的美術(shù)視野，擴(kuò)大了學(xué)生的經(jīng)歷體驗(yàn)范圍。通過(guò)這些步驟，使得師生間的對(duì)話在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上展開，貼合了學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷，保障了師生對(duì)話的真實(shí)性。

“斟”——尊重個(gè)體差異

蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“每一個(gè)孩子都是獨(dú)一無(wú)二的。”作為一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體，每個(gè)學(xué)生都是動(dòng)態(tài)的、充滿靈氣的存在，尤其在美術(shù)課堂的師生對(duì)話中，學(xué)生常常會(huì)表現(xiàn)出充滿個(gè)性、與眾不同的表達(dá)。教師要謹(jǐn)慎地對(duì)待這些客觀差異，以包容的心去斟酌不同學(xué)生的言行，展開平等的對(duì)話與交流，防止“一刀切”扼殺學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和藝術(shù)個(gè)性，從而讓美術(shù)課堂上個(gè)性飛揚(yáng)。

在本課中，指導(dǎo)學(xué)生“了解土布的歷史”這一環(huán)節(jié)，教師為學(xué)生打造了一個(gè)開放的對(duì)話環(huán)境——①喜歡土布嗎？想不想知道土布是怎么生產(chǎn)出來(lái)的？②摘棉花——紡紗——染色——整經(jīng)——織布（大屏幕展示）③因?yàn)槊總€(gè)人的想法不一樣，所以每個(gè)人織成的布都是不一樣的，所以這個(gè)土布的花紋有很多種，我們一起來(lái)欣賞一下？（大屏幕展示）④看圖片的時(shí)候再介紹一下花布。⑤（PPT最后展示包、衣服）解說(shuō)：這些土布不僅可以做成包還可以做成舒適、漂亮的衣服。

在這一環(huán)節(jié)的對(duì)話中，教師扣住“因?yàn)槊總€(gè)人的想法不一樣，所以每個(gè)人織成的布都是不一樣的”這一主旨，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生展開多樣化的想象和思考，讓學(xué)生拋棄不必要的心理負(fù)擔(dān)，毫無(wú)顧忌的進(jìn)行富有童趣的想象和創(chuàng)造；對(duì)于學(xué)生哪怕不切實(shí)際、異想天開的藝術(shù)想法，教師要能仔細(xì)斟酌，找到其中的亮點(diǎn)并給予肯定，從而形成一種自由寬松、無(wú)拘無(wú)束的對(duì)話氛圍。

“甄”——回顧梳理和自我建構(gòu)

在美術(shù)課堂教學(xué)過(guò)程中，評(píng)價(jià)能夠發(fā)揮畫龍點(diǎn)睛的關(guān)鍵作用。法國(guó)教育家第斯多惠曾說(shuō)過(guò)：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。”在評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，教師要關(guān)注學(xué)生的自我建構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生在自評(píng)與互評(píng)中進(jìn)行回顧與梳理，甄別自身的優(yōu)勢(shì)與不足，使其能夠看到自己與他人的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處，從學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度以及情感與價(jià)值觀等方面展開靈活、多元的評(píng)價(jià)。這種理性的對(duì)話，使得美術(shù)課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)從感性到理性的升華。

如在本課的“學(xué)生作業(yè)、評(píng)價(jià)拓展”環(huán)節(jié)，教師將學(xué)生推到“小裁判、小評(píng)委”的位置上，凸顯了學(xué)生的主體地位——第一，學(xué)生作業(yè)、教師指導(dǎo)。①老師這里還有幾幅根據(jù)童謠創(chuàng)作的布貼畫。（大屏幕出示）②出示作業(yè)要求。③今天的作業(yè)就寫在KT板上，接下來(lái)就請(qǐng)同學(xué)們?cè)谕{的音樂(lè)聲中完成我們的作品。第二，評(píng)價(jià)與拓展。①哪組同學(xué)先來(lái)介紹下你們小組的布貼畫。②生生互評(píng)，師生集體評(píng)議。③今天我們用充滿著濃郁味道的土布做出了很有趣的童謠畫面，隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在的布藝產(chǎn)品真是琳瑯滿目，顧老師的家鄉(xiāng)就有一座聞名全國(guó)的疊石橋國(guó)際家紡城。

在自評(píng)、互評(píng)與集體評(píng)議過(guò)程中，教師著力引導(dǎo)學(xué)生挖掘他人的長(zhǎng)處，看到自身與他人之間的差距和不足。這種全面、客觀且積極的甄別式評(píng)價(jià)，極大地推動(dòng)了學(xué)生的評(píng)價(jià)熱情，使得他們?cè)诒舜私蛹{、互相造就中體現(xiàn)了自我價(jià)值。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“學(xué)校的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦里裝進(jìn)另一個(gè)頭腦里，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行地接觸。”通過(guò)切身地教學(xué)實(shí)踐，使得筆者真正認(rèn)識(shí)到，只有對(duì)話，才能生成美術(shù)課堂的一片藍(lán)天。

（作者單位：江蘇省海門市東洲小學(xué) ）