時(shí)刻牢記“人們會(huì)說話的”

毛澤東同志的童年大部分時(shí)間是在外公外婆家度過的，其間得到了舅父舅母等親人們無微不至的關(guān)懷與照顧，結(jié)下了深厚的感情，特別是與表兄文運(yùn)昌更是交往甚密，情同手足。新中國成立后，文運(yùn)昌致信毛澤東同志，要求為其外婆家的一些親戚解決求學(xué)或求職問題。這些親戚年齡均在12歲至18歲之間，且都有一定文化，身體健康。平心而論，文運(yùn)昌的要求并不算過分。但誰也沒有想到，當(dāng)這封信送到毛澤東同志案頭時(shí)，他批示了這樣一行文字：“許多人介紹工作，不能辦，人們會(huì)說話的！”這封信雖然時(shí)間已經(jīng)過去了半個(gè)多世紀(jì)，但今天讀來仍使人肅然起敬，感慨萬分。

“人們會(huì)說話的。”這六個(gè)字，看似簡單通俗，實(shí)則意義重大，不僅反映了人民領(lǐng)袖堅(jiān)持嚴(yán)格要求自己的高尚品質(zhì)，而且體現(xiàn)了人民領(lǐng)袖一切權(quán)力屬于人民的執(zhí)政理念，尤其展示了人民領(lǐng)袖始終以百姓心為心的愛民情懷。

當(dāng)前，我們要經(jīng)受長期執(zhí)政、改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和外部環(huán)境四大考驗(yàn)，戰(zhàn)勝精神懈怠、能力不足、脫離群眾和消極腐敗四大危險(xiǎn)，迫切需要以全心全意為人民服務(wù)作為自己唯一宗旨的中國共產(chǎn)黨人，以身作則，率先垂范，時(shí)刻牢記毛澤東同志關(guān)于“人們會(huì)說話的”深刻告誡。

時(shí)刻牢記“人們會(huì)說話的”，就必須胸中常懷敬畏。人生在世懂得“懼怕”是一種難能可貴的清醒。史書記載，有一天孔子的得意門生子路問孔子：“您和我，誰比較適合帶兵打仗？”孔子指著自己答道：“我適合。”子路反問道：“您不是經(jīng)常說我勇敢嗎？”孔子解釋說：“可我不僅勇敢，而且還勇于不敢呀！”孔子在這里所說的“勇于不敢”，就是講的為人處事心中要有敬畏。據(jù)傳，明太祖朱元璋曾問群臣：“天下何人最快活？”有說功成名就的，有講金榜題名的，有答富甲天下的，眾說紛紜，莫衷一是。朱元璋均未置可否。這時(shí)有個(gè)叫萬綱的大臣答道：“畏法度者最快活！”話音未落，朱元璋連夸其見解“甚獨(dú)”。為什么萬綱能得到朱元璋的贊許？是因?yàn)樗莱隽恕拔贩ǘ日咦羁旎睢焙汀笆赝醴ㄕ邏?mèng)里無驚”的辯證哲理。俗話云：“心到貪時(shí)最狂妄，人到狂時(shí)最大膽。”一個(gè)人如果心無敬畏，那么行為就會(huì)無法無天。作為黨員干部如果不把法律法規(guī)和黨紀(jì)黨規(guī)放在眼里，如果不把人民事業(yè)和群眾利益記在心上，那么就容易走上違法犯罪的道路。從近幾年來查處的一系列腐敗案件看，一些黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，他們之所以在權(quán)力、金錢和美色的誘惑面前栽了跟頭，極其重要的原因就是缺乏對(duì)黨紀(jì)國法必須的敬畏，就是缺乏對(duì)人民群眾應(yīng)有的尊重。他們藐視黨和人民力量，面對(duì)黨心民意心無所懼，什么“妄議”都敢說，什么“雷池”都敢越，什么“紅燈”都敢闖，什么“底線”都敢踩，什么“私情”都敢徇，到頭來走上了違法犯罪的不歸之路。這方面的教訓(xùn)，我們千萬不能忘記！

時(shí)刻牢記“人們會(huì)說話的”，就必須以百姓心為心。“以百姓心為心”，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民本觀念的基本命題，也是我國歷代政治思想的核心所在。古人言：“善為國者愛民如父母之愛子，兄之愛弟，聞之饑寒為之哀，見之勞苦為之愁。”古往今來為政者要得到群眾的擁護(hù)和歡迎，憑的是一顆常把百姓冷暖放在心頭的赤子之心，靠的是一種甘為群眾排憂解難的無私付出。翻開歷史長卷，大凡有識(shí)之士無一不是心系天下百姓疾苦者。春秋亞圣孟子闡發(fā)的“桀紂之失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣”的治國哲理；唐代文豪杜甫書寫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的濟(jì)世情懷；宋代名臣范仲淹倡導(dǎo)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂樂觀念；明代英雄于謙表現(xiàn)的“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”的奉獻(xiàn)精神；清代先賢鄭板橋抒發(fā)的“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的愛民操守……無不閃爍著以百姓心為心的燦爛思想光輝。習(xí)近平總書記指出：“我們要堅(jiān)持‘以百姓心為心’，傾聽人民心聲，吸取人民智慧，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。”我們要牢記習(xí)近平總書記的教導(dǎo)，就要時(shí)時(shí)、事事、處處以人民利益為重，把人民群眾高興不高興、擁護(hù)不擁護(hù)和答應(yīng)不答應(yīng)作為我們想問題、作決策和辦事情的標(biāo)準(zhǔn)，使自己的脈搏始終同人民群眾跳動(dòng)在一起。

時(shí)刻牢記“人們會(huì)說話的”，就必須堅(jiān)持秉公用權(quán)。公私分明和秉公用權(quán)是為政者最基本的政治道德。公權(quán)本姓公，用權(quán)當(dāng)為民。如果當(dāng)權(quán)者心有私欲，就難以平衡百姓心中那桿秤。那么自然“人們會(huì)說話的”。唯有權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系，才能在公權(quán)面前做到坦坦蕩蕩和堂堂正正。正因?yàn)槿绱耍瑲v代思想家對(duì)“公天下”都是推崇備至的。春秋時(shí)期史學(xué)家左丘明要求：“公家之利，知無不為”；北宋思想家程顥和程頤兄弟曾說，“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾”；明末清初思想家王夫之指出，“以天下論者，必循天下之公。”特別是他們中的不少為政清廉者更是以自己的行動(dòng)詮釋著“一心為公”。明代知州顧景祥將“公生明，廉生威”刻成石碑立于府衙，用以自警和警人。清代巡撫張伯行把自己撰寫的“一絲一粒，我之名聲；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文”的《禁止饋送檄》貼在居所院門，被康熙皇帝譽(yù)為“天下第一清官”。由此可見，堅(jiān)持不徇私情，秉公用權(quán)，既是從政為官的本分，更是做人處事的底線。我們?cè)谌魏螘r(shí)候都要始終在公權(quán)與私利、親友利益與人民利益的問題處理上保持清醒頭腦，敬畏人民發(fā)出的心聲，慎用人民賦予的權(quán)力，絕不能把黨和人民給予的權(quán)力當(dāng)作謀取個(gè)人私利的工具。否則，“人們會(huì)說話的”！