真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐

今年是《實(shí)踐論》《矛盾論》發(fā)表80周年。習(xí)近平總書記多次對(duì)黨員干部學(xué)習(xí)研究經(jīng)典著作、發(fā)揚(yáng)我們黨學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的光榮傳統(tǒng)作出重要指示，9月29日下午在主持十八屆中央政治局第四十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)再次強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要原原本本學(xué)習(xí)和研讀馬克思主義經(jīng)典著作。本期我們節(jié)選刊登毛澤東的《實(shí)踐論》，并刊發(fā)羅蔚的賞析文章，旨在幫助廣大黨員干部更加自覺地運(yùn)用辯證唯物主義、歷史唯物主義指導(dǎo)新時(shí)代的偉大斗爭(zhēng)，使之真正成為推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的強(qiáng)大思想武器。

今年是《實(shí)踐論》《矛盾論》發(fā)表80周年。“兩論”作為毛澤東最重要的哲學(xué)著作，是馬克思主義哲學(xué)與中國革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和中國傳統(tǒng)哲學(xué)優(yōu)秀成果相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義哲學(xué)中國化的典范，是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上的璀璨明珠。毛澤東撰寫“兩論”的緣起，《毛澤東選集》曾這樣介紹：“在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，曾經(jīng)有一部分教條主義的同志長期拒絕中國革命的經(jīng)驗(yàn)，否認(rèn)‘馬克思主義不是教條而是行動(dòng)的指南’這個(gè)真理，而只生吞活剝馬克思主義書籍中的只言片語，去嚇唬人們。還有另一部分經(jīng)驗(yàn)主義的同志長期拘守于自身的片斷經(jīng)驗(yàn)，不了解理論對(duì)于革命實(shí)踐的重要性，看不見革命的全局，雖然也是辛苦地——但卻是盲目地在工作。這兩類同志的錯(cuò)誤思想，特別是教條主義思想，曾經(jīng)在一九三一年至一九三四年使得中國革命受了極大的損失，而教條主義者卻是披著馬克思主義的外衣迷惑了廣大的同志。毛澤東的《實(shí)踐論》，是為著用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)去揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義——特別是教條主義這些主觀主義的錯(cuò)誤而寫的。因?yàn)橹攸c(diǎn)是揭露看輕實(shí)踐的教條主義這種主觀主義，故題為《實(shí)踐論》。”《矛盾論》是“毛澤東繼《實(shí)踐論》之后，為了同一的目的，即為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的”。

在寫作“兩論”之前，毛澤東擠出不少時(shí)間，廢寢忘食，發(fā)奮攻讀了不少馬克思主義的哲學(xué)書籍。現(xiàn)在保存下來的他在這個(gè)時(shí)期讀過并作過批注的哲學(xué)書籍就有：西洛可夫、愛森堡等所著的《辯證法唯物論教程》，米丁主編的《辯證唯物論與歷史唯物論》（上冊(cè)）等。在做了大量理論準(zhǔn)備工作之后，1937年7、8月，毛澤東應(yīng)邀向紅軍大學(xué)（后來改為抗日軍政大學(xué)）的學(xué)員講授唯物論和辯證法。講稿中的兩節(jié)，經(jīng)過他的整理，成為《實(shí)踐論》和《矛盾論》。這是毛澤東對(duì)中國革命經(jīng)驗(yàn)所作的一次更深刻、更系統(tǒng)的哲學(xué)總結(jié)，深入淺出、全面系統(tǒng)地回答了馬克思主義的唯物辯證法的基本原理、基本規(guī)律，什么是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論、方法論，并對(duì)中國革命應(yīng)該怎樣運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本理論去分析和處理問題作了一系列創(chuàng)新性論述，起到了一通百通的作用，一下子就牽住了黨員干部提高認(rèn)識(shí)水平、促進(jìn)思想轉(zhuǎn)變的“牛鼻子”，對(duì)統(tǒng)一全黨思想發(fā)揮了巨大作用。

《實(shí)踐論》以認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的正確關(guān)系為核心，全面而系統(tǒng)地闡述和發(fā)揮了辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論的基本原則。毛澤東從物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性這一唯物主義的根本原理出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系。社會(huì)實(shí)踐是推動(dòng)人們的認(rèn)識(shí)由低級(jí)向高級(jí)、由淺入深、由片面到更多方面的動(dòng)力，也是認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)識(shí)的目的。所以，實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)。

毛澤東深入分析了人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程，分析了認(rèn)識(shí)究竟是怎樣從實(shí)踐發(fā)生，又服務(wù)于實(shí)踐的。他指出：人的認(rèn)識(shí)過程有感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩個(gè)階段。前者只解決現(xiàn)象問題，后者才解決本質(zhì)問題。理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)的感性階段有待于發(fā)展到理性階段——這就是認(rèn)識(shí)論的辯證法。

毛澤東指出，由感性認(rèn)識(shí)進(jìn)到理性認(rèn)識(shí)，并不意味著認(rèn)識(shí)過程的完結(jié)。因?yàn)轳R克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀世界規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界。這是從理性認(rèn)識(shí)到革命實(shí)踐的一個(gè)飛躍。理論是否正確，是否符合客觀世界的規(guī)律性，并不能由主觀上覺得如何而定，而是要應(yīng)用理論于實(shí)踐，看它是否能夠達(dá)到預(yù)想的結(jié)果，在實(shí)踐中檢驗(yàn)其真理性，糾正其不完全性和錯(cuò)誤。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。如果人們從社會(huì)實(shí)踐中得到感性認(rèn)識(shí)，再由感性認(rèn)識(shí)推移到理性認(rèn)識(shí)，造成某種思想、理論、計(jì)劃或方案，用來指導(dǎo)實(shí)踐，達(dá)到了預(yù)期的目的，那么，對(duì)于這一具體過程的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)算是完成了。但是，客觀世界的運(yùn)動(dòng)變化永遠(yuǎn)沒有完結(jié)，人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)也就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)。毛澤東說：“馬克思主義者承認(rèn)，在絕對(duì)的總的宇宙發(fā)展過程中，各個(gè)具體過程的發(fā)展都是相對(duì)的，因而在絕對(duì)真理的長河中，人們對(duì)于在各個(gè)一定發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性。無數(shù)相對(duì)的真理之總和，就是絕對(duì)的真理”“馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識(shí)真理的道路”。

辯證唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，更好地指導(dǎo)實(shí)踐。2013年12月26日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上指出：實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。2015年1月23日，習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。我們推進(jìn)各項(xiàng)工作，要靠實(shí)踐出真知。理論必須同實(shí)踐相統(tǒng)一。必須高度重視理論的作用，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力，對(duì)經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐和比較得出的正確理論，要堅(jiān)定不移堅(jiān)持。要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義。2017年7月26日，習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上強(qiáng)調(diào)，我們黨是高度重視理論建設(shè)和理論指導(dǎo)的黨，強(qiáng)調(diào)理論必須同實(shí)踐相統(tǒng)一。我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須高度重視理論的作用，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力。在新的時(shí)代條件下，我們要進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，仍然需要保持和發(fā)揚(yáng)馬克思主義政黨與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。9月29日，習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第四十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要立足我國實(shí)際，以我們正在做的事情為中心，聆聽人民心聲，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，深入總結(jié)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，更好實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國具體實(shí)際相結(jié)合，同時(shí)也要放寬視野，吸收人類文明一切有益成果，不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義。10月18日，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。我們黨緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。

立足新的歷史起點(diǎn)，著眼于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興，全黨要更加自覺地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指引，奮力譜寫新時(shí)代中國特色社會(huì)主義壯麗篇章。