淺析建國初期文藝作品對馬克思主義大眾化傳播的影響

李娜

【摘 要】建國初期，針對民眾的思想狀況，黨和政府針對民眾的思想情況，提出了馬克思主義大眾化的任務。為更好的實現馬克思主義與廣大人民群眾的結合，黨和政府利用文藝作品如利用文學作品進行教育、電影戲劇進行滲透、年畫進行宣傳等方式傳播馬克思主義大眾化思想，收到了很好的效果。

【關鍵詞】建國初期；文藝作品；馬克思主義大眾化傳播

建國初期的馬克思主義大眾化主要是1949年——1956年的馬克思主義大眾化。馬克思主義大眾化傳播就是一個人民大眾對深奧的馬克思主義由不了解，不理解其深刻內涵，到其內容通俗易懂，能靈活運用的過程。建國初期，為了在全國范圍內傳播馬克思主義思想，黨和政府根據新中國當時的實際情況，利用文藝作品豐富多樣、通俗易懂并且貼近百姓生活的特點來傳播馬克思主義思想，極大地促進了馬克思主義的傳播。

一、建國初期文藝作品推動馬克思主義大眾化傳播的歷史背景

（一）馬克思主義文藝觀的發展

馬克思和恩格斯十分重視描寫無產階級生活和斗爭，對于無產階級本身的文藝創作也是傾注心血的。列寧提出了文藝的黨性原則，他認為文藝不單單只是個人的事，應當發展成為整個無產階級事業的一部分?！拔乃噷儆谌嗣瘢从谌嗣?，服務人民，不是為剝削階級效勞，是為千千萬萬勞動人民，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務?！眎毛澤東也明確指出：“我們的文學藝術都是為人民大眾服務的，首先是為工農兵的，為工農兵而創作，為工農兵而利用的?！?ii文藝作品不僅具有理論深度，而且具有生動感，它用生動的藝術形象來反映社會生活中的典型事跡，形成來源于生活，又高于生活的文藝作品。文藝作為一種社會意識形態會影響社會的發展。中國共產黨人始終重視意識形態建設，重視文藝對社會的推動作用。

（二）建國初期的文藝政策有利于文藝作品推動馬克思主義大眾化傳播

建國初期文藝政策的構建，應該追溯到1942年5月在延安召開的延安文藝座談會上毛澤東發表的《在延安文藝座談會上的講話》。在《講話》中毛澤東以文藝是必須為工農兵服務的和怎樣為工農兵服務為核心，從當時中國的實際情況出發特別是從抗日戰爭的實際出發，從文藝與人民、政治和生活等多方面闡述了自己對文藝的觀點和看法，形成了相對完整的思想理論體系，對促進馬克思主義文藝思想的發展，起到了非常重要的作用。

1953年9月，全國文協第二次會員代表大會通過的章程規定：“中國作家協會是以自己的創作活動和批評活動積極地參加中國人民的革命斗爭和建設事業的中國作家和批評家的自愿組織”。1956年毛澤東代表中國共產黨提出了“百花齊放、百家爭鳴”的“雙百方針”。

建國初期，我國的文藝政策朝著正確的方向發展，文藝工作者和文藝作品在正確的政策指導下發展迅速，這對推動馬克思主義大眾化起到了重要的作用。周恩來做了很多關于文藝工作的報告，集中談到文藝方面的幾個問題，這些問題都是在按照毛澤東同志作出的“雙百方針”指示下進行的，指示人民群眾要相互團結，互幫互助，將創作的文藝作品普及并廣泛傳播。而對于廣大的文藝工作者要樹立為人民服務的理念，改變思想觀念，創作出人民群眾喜聞樂見的文藝作品，使文藝作品不再虛無縹緲，要真正地能夠傳播黨的政策和思想，著群眾之所想，解群眾之所困。周恩來總理還強調，必須把文藝工作和普通老百姓的生活聯系起來，將馬克思主義大教育放到文藝活動中去，要讓群眾在文藝作品中，有美的感受，還要從中了解和掌握我黨的政策思想和方向，讓群眾去評判文藝做品的好壞。這些都是周恩來對藝術規律的探索，也體現了黨的文藝政策，把黨的思想、方針、路線同文藝作品聯系起來。在建國初期，我黨是要團結一切可以團結的力量進行社會主義建設，所以黨的文藝政策便強調文藝為工農兵服務?！霸⒔逃趭蕵分小笔侵笇Ⅻh的指導思想賦予文藝作品和文藝活動中去。文藝為工農兵服務的提出是讓文藝工作者明白文藝作品應該對哪些階級宣揚和贊揚，哪些階級應該重點反映，謳歌真善美，鞭撻假惡丑，這都體現了建國初期文藝政策有利于文藝作品推動馬克思主義大眾化傳播。

二、建國初期運用文藝作品傳播馬克思主義大眾化思想的情況和影響

（一）借助電影傳播媒介，滲透社會主義主流價值觀念

建國初期，中共中央就非常注重電影的作用，思考如何在娛樂中實現馬克思主義對人民大眾的教育。1950年6月，中共中央就電影事業作出了兩項規定：

其一，要“增加國產進步片與翻譯蘇聯片的產量”、“逐漸減少惡劣的美英影片的發行量”。iii雖然當時我國電影的建設資金十分困難，但是為了更好的提高國產片的質量，吸引更多觀眾去觀看， “1950年上半年計共貸出人民幣約三十六億余元和港元二十二萬元”。給私營電影廠，以幫助他們恢復生產，豐富電影市場。在政府的引導幫助下，國產片在艱難中發展起來，涌現大量優秀影片。如：體現人民英雄頑強不屈的戰斗精神的：《鋼鐵戰士》、《百萬雄師下江南》、《上甘嶺》、《董存瑞》等；反映老百姓反抗壓迫爭取自由和平的，如《白毛女》、《新兒女英雄傳》、《內蒙古人民的勝利》、《中華兒女》等。總體上講整個建國初期的電影充滿了英雄主義情調，彌漫著積極向上，勝利的喜悅，充滿對光明的向往，對新中國的熱愛之情。

其二，擴大電影放映隊。“從已有的一百隊增加到七百隊”，“深入部隊、工廠、農村中去”放映電影?！俺S部隊機關外，使每一省平均有二十個巡回的電影放映隊”。這些電影的放映費用大多數情況下群眾是不用拿錢的，一般是由生產隊、機關等分攤，所以很受群眾歡迎。電影放映隊到哪個地方，哪個地方就像過節一樣，因為大家基本上都沒見過這些新奇的東西，大批的群眾前去觀看，效果特別好。例如1955年出產的《董存瑞》一片，講述一個民兵如何成長為黨的優秀革命戰士的故事。16歲就想參軍而被拒絕的董存瑞講道：“難道要等到80歲再為人民服務？”以及最后犧牲時高呼的“為了新中國，前進！”的這些話，人們耳熟能詳，直到現在腦海中還能浮現這個場景。

通過電影這種媒介進行思想教育，使得書籍報刊的局限性別突破。因為當時很多民眾都沒有接受過教育，大部分人都不識字，沒有辦法進行閱讀。這樣通過電影，無論是否受過教育的人都能看，寓教于樂，馬克思主義思想變得淺顯易懂，潛移默化中就影響了很多人。

（二）創新傳統戲劇來傳播馬克思主義新思想

除了注重電影這種娛樂方式之外，中共中央還大力加強馬克思主義在戲劇中的教育作用。1951年5月5日政府發出《政務院關于戲曲改革工作的指示》指出：“人民戲曲是以民主精神與愛國精神教育廣大人民的重要武器”。iv要求戲劇改革，要“以發揚人民新的愛國主義精神，鼓舞人民的革命斗爭與生產勞動中的英雄主義為首要任務”。

在此指示下，各地對當時正在演出的舊劇目進行了審查，并且做出了相應的調整。一是禁演宣傳封建思想道德的劇目，如《殺子報》、《奇冤報》、《大劈棺》等，大概共26個。這些大肆宣揚封建禮教、忠君愚昧等封建糟粕的戲劇，從舞臺上地徹底清除，極大地凈化了戲劇市場，凈化了戲劇這個思想文化領域，給馬克思主義思想的占領清除了阻礙。二是對部分劇目進行改編。某些劇目，一方面屬于優劣參半的情況，有其進步的因素，又有其落后性的一面，另一方面，或由于唱腔優美，或因為詞藻動人等原因，在群眾中很有觀眾，所以改革時給予了區別對待，力求淡化其不良成分，加濃其進步色彩。最有代表性的是傳統劇目《梁山伯與祝英臺》。此劇一直以來深受老百姓的喜愛，如果也強制禁演不太現實，就采取改編的方法處理。改編之后，劇目既保留了原來的故事感人，曲調優美，唱腔婉轉的優點，更加突出追求愛情，控訴封建禮教的進步主題，從頁更受群眾喜愛。三是創作了大量新劇目：如《雙送糧》、《小女婿》、《一家人》等。這些新戲，以不同于傳統劇目的全新面孔，較高的藝術性，較強的趣味性很快就獲得了群眾的好評，尤其是年輕觀眾的喜愛。在中央的提倡下，原來不為普通民眾所十分熟悉的話劇，也紛至沓來。如《龍須溝》、《裝卸工》、《搬運工人翻身記》等，極大豐富了戲劇舞臺，給戲劇這個傳統節目注入了新鮮的血液。改革后的戲劇，風風火火地在全國各地上演，老年人偏愛傳統劇目，年輕一代傾向新戲，各種年齡的觀眾都能找到自己的所愛，觀看的人民群眾每日達到百萬之多，對于新思想的普及起了潛移默化的重要作用。

（三）發揮文學作品的教育功能

建國初期，向全民普及馬克思主義、毛澤東思想理論，除了運用宣傳員報告員體制外，還重視文學作品的功能。從本土作品到外來譯著、從長篇專著到短篇小文無不顯示出注重對讀者進行政治教育的特點。

建國初期一大批優秀的作品涌現了出來，如：《紅日》、《林海雪原》、《三里灣》、《新兒女英雄傳》等等。涌現了一批杰出的人民作家：趙樹理、丁玲、楊益言、柳青、孫犁、艾青等等。以自傳體長篇小說《高玉寶》為例：作者本身的經歷就是一個典型的代表，貧農出身的作者，因為經過黨的教育，建立了無產階級的革命人生觀，所以不滿所讀過的小說，“主人公為什么總是文臣武將，才子佳人，永遠看不見一個耕田漢？”，由此產生描寫勞動人民，說出勞動人民的心里話的想法。

外來譯著主要來自于以蘇聯為首的社會主義國家，在建國后相當長的一段時期內，中國翻譯的外國文學作品中蘇聯的作品占絕大部分。如 1950 年 1 年翻譯的書籍為2147種，在“2147種中，從蘇聯翻譯來的書籍占第一位，計1662種，占77.5%”。有名著如《戰爭與和平》、《死魂靈》、《靜靜的頓河》等。也有零零碎碎其它的作品，如發表在《新觀察》雜志第十九期上的《在古老的拉合爾城里》、《人民周報》第二十七期上的《喬治·季米特洛夫---國際工人運動的杰出的活動家……阿夫拉莫瓦》等等。公開發行的報刊雜志，如《新華月報》、《新建設》、《工人》、《華北農民》、《新觀察》等，每一種報刊雜志的每一期幾乎都有。內容均傾向于描繪社會主義制度下人民生活的美好幸福，以強化人民群眾的社會主義意識，堅定人民群眾的社會主義信念，幫助人民群眾構建社會主義理想。

除長篇外，短篇也體現了“文藝服從于政治”的特點。小文多如《不平靜的山莊—記肅反積極分子張桂芳》、《獨膽英雄—通訊員周順平講他自已的故事》、《我知道了地主階級就是我們的敵人》、《下定決心革命到底》等，政治立場鮮明，觀點明確。如《鄉發村生產委員田樹貴的老婆扯不了腿了》一文，有段話就很有性代表：老田問：“你現在不受苦，還過了好日子，到底是誰救了你？”老婆說：“我不是告訴了你嗎，共產黨把我救出來的，你咋瞎問呢！”“我死了也忘不了共產黨和毛主席呀！”，內容大多如此，多抒發對中共以及其領袖毛主席拯救人民脫離舊社會的苦難生活的感恩之情，表達對中共的擁戴，對毛澤東的敬仰，對新中國和新社會的熱愛。

（四）運用年畫宣傳

中國百姓在新年時節，有貼年畫的風俗。正常情況下，這是每家每戶新年必備物品，蘊含著無限的宣傳教育效應。為此，1951年10月，中央文化部和出版總署聯合發出《關于加強年畫工作的指示》：“各地文教主管部門，除動員和組織新舊美術工作者制定創作提綱和審查他們的畫稿外”，還要“制訂創作題材計劃，向作者提供有關的文字和圖片資料，并協助其搜集人民生活中各種英雄模范事跡”，對于“去年出版的年畫中，不少內容錯誤和有害的舊年畫尚在繼續翻印發行，對廣大群眾產生不良影響”v的混亂情況要予以克服。此后，在年畫中涌現了許多反映新社會、新思想的優秀作品。如鄧澍的《保衛和平》、古元的《毛主席和農民談話》、張碧梧的《養小雞、捐飛機》、馮真和李琦的《偉大的會見》、李可染的《工農勞模游北海大會》、葉淺予的《中華各民族大團結》等等。僅 1952 年就“出版新年畫 570 余種，發行達 4000多萬份”。在國家支持下，這些年畫題材新穎，制作精良，蘊含中國人求吉祥、祈平安、豐衣足食的美好愿望，又滲透著愛國主義、保衛祖國、保衛和平、熱愛中國共產黨、熱愛領袖，努力生產奔共產主義的主題，很容易就獲得人民群眾的認可和接受，在百姓張貼欣賞中，思想教育目地不知不覺就達到了。

三、總結

由于建國初期黨和政府對文藝作品的積極支持和引導，使得文藝作品可以通過上述多樣的方式，實現對馬克思主義思想的多方面的宣傳，造就了馬克思列寧主義、毛澤東思想的影響無孔不入的客觀現實。使人民生產、生活都處在鮮明的馬克思列寧主義的政治氛圍中，無形之中薰陶、主導了全體社會民眾的思想，有力的確保了馬克思主義大眾化的傳播。

注釋：

i列寧選集（第1卷）北京，人民出版社，1972，666

ii中央文獻編寫組.毛澤東文藝論集.北京，中央文獻出版社，2002，60

iii郭沫若.《關于文化教育工作的報告》，載《新華月報》第二卷第三期，新華月報社1950年7月15日.

iv中共中央文獻研究室.《建國以來重要文獻選編》第二冊，中央文獻出版社1992年版.

v《人民日報》，北京華北局機關報 1951 年10月 26日.

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