種姓制度與印度經(jīng)濟發(fā)展

萬玉良

【摘 要】印度近年來經(jīng)濟發(fā)展速度位居世界前列，國際社會對印度經(jīng)濟發(fā)展取得的成就也驚嘆不已。2003年新年前夕，印度總理瓦杰帕伊就宣稱印度將在2020年進入發(fā)達國家。事實果真如此嗎？答案恐怕是否定的。印度經(jīng)濟發(fā)展仍然面臨艱巨的挑戰(zhàn)，民族宗教問題、種姓問題、恐怖主義、環(huán)境污染等都是印度亟待解決的問題，尤其是種姓制度對印度經(jīng)濟發(fā)展的束縛尤深，一朝一夕很難解決，為此必須先了解二者之間的關(guān)系然后才可對癥下藥。

【關(guān)鍵詞】種姓制度；印度經(jīng)濟；影響

一、種姓制度產(chǎn)生及發(fā)展

（一）種姓制度的產(chǎn)生

種姓制度在古代印度稱之為“瓦爾那”，其實質(zhì)是雅利安征服者與被征服的部族部落，統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間不平等關(guān)系的制度化。早期主要是用來區(qū)分膚色較淺的雅利安人和膚色較深的達薩人（奴隸）之間的等級區(qū)別。隨著古代印度社會分工的發(fā)展，印度等級制度被分為四個“瓦爾那”（Varna），即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，除此之外后來又發(fā)展出來一個階層是“不可接觸者”稱之為“賤民”。i

（二）種姓制度的發(fā)展

隨著印度社會的發(fā)展，“瓦爾那”制度也發(fā)生了變化。原來的“瓦爾那”分裂成若干的、地位不同的和獨立的集團，稱之為“查提”（Jati），即“一個人所出生的集團”。這種集團再分成若干的亞種姓，最終形成今天我們所看到的等級森嚴的種姓制度。ii印度種姓制度發(fā)展到孔雀王朝時期達到成熟階段，并逐漸成為按照職業(yè)分工來劃分社會地位高低貴賤標(biāo)準的階級壓迫工具。

二、印度經(jīng)濟現(xiàn)狀及種姓制度對印度經(jīng)濟的影響

作為世界第二大發(fā)展中國家，印度在亞洲乃至世界都有重要的影響力。美國前總統(tǒng)安全事務(wù)顧問布熱津斯基在《大棋局》一書中，把印度與法、德、俄、中并列為世界上“主要的和活躍的”，“有能力、有民族意志在其國境外運用力量去改變現(xiàn)有地緣政治的地緣旗手”。iii

（一）印度經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀

印度經(jīng)過上世紀九十年代的經(jīng)濟改革后，經(jīng)濟獲得了較快的發(fā)展，年均經(jīng)濟增長連續(xù)保持在6%以上；進入21世紀以來，印度經(jīng)濟呈現(xiàn)高速增長，因而被國際社會同中國、巴西、俄羅斯和南非四國一起列入“金磚國家”。

雖然印度在軟件外包、生物科技、醫(yī)藥工程等方面具有優(yōu)勢，尤其是其軟件服務(wù)業(yè)位列世界前茅。但是，印度經(jīng)濟發(fā)展也面臨一系列問題，發(fā)展緩慢的孱弱制造業(yè)無法吸納大量的低技能人員就業(yè)，從而導(dǎo)致居高不下的失業(yè)率和嚴重的貧富差距。大量的賤民一直處于社會的最底層，在居住、教育、公共服務(wù)等方面受到歧視與隔離，生命財產(chǎn)缺乏基本保障，生活水平普遍低于貧困線。據(jù)不完全統(tǒng)計，大約三分之二的賤民都是文盲，只有7%的賤民能喝到潔凈的飲用水。iv

（二）種姓制度對印度經(jīng)濟發(fā)展的影響

如果說種姓制度在古代還有對維護統(tǒng)治有一定的積極作用的話，到了近代，他已經(jīng)成為束縛印度經(jīng)濟、社會發(fā)展的毒瘤，成為當(dāng)今印度實現(xiàn)大國夢想的最大絆腳石。印度開國總理尼赫魯曾對種姓制度批判說：“在今天的社會組織中，種姓制度及相關(guān)的許多東西是完全不可調(diào)和的、反動的、拘束的，并且是進步的障礙?！?v種姓制度所具有的階級性、封閉性、守舊性等都是對印度經(jīng)濟現(xiàn)代化的嚴重障礙，它對印度的貧富差距、社會公平、人力資源利用等都造成了負面影響。

1、種姓制度對貧富分化產(chǎn)生的影響

由于種姓制度規(guī)定了各個種姓所必須從事的職業(yè)，所以也基本上在印度人一出生就決定了其所要從事的職業(yè)，很難改變。而且一些低種姓的首陀羅或者賤民根本沒有接受教育的機會和權(quán)利，他們更無從改變自己命運，無法擺脫貧困進入富裕階層。而接受過教育的高種姓人群憑借知識創(chuàng)造更大的價值，從而使自己變得更加富有。這種狀況長此以往下去，只會導(dǎo)致貧富鴻溝越來越大。這既不利于印度經(jīng)濟的健康發(fā)展，也不利于整個印度社會的和諧穩(wěn)定。盡管貧富懸殊存在于所有社會，但種姓制度是印度教社會所特有的等級制度，基于出身的歧視和分裂造成了社會的兩極分化。

2、種姓制度對人力資源配置的影響

在種姓制度下，每個人的職業(yè)生來決定，不管一個人對他的職業(yè)有無興趣或特長，都得被迫去做，導(dǎo)致了人力資源的錯置和極大的浪費。整個社會中很大一部分人無法發(fā)揮其應(yīng)有的主動性與創(chuàng)造性，這必然使得印度社會的人力資源優(yōu)勢得不到發(fā)揮。社會分工奉行尊卑之分，人與人之間權(quán)利義務(wù)關(guān)系不平等，不同種姓之間無法實現(xiàn)合理的上下流動，生產(chǎn)要素缺乏合理配置，這些都不利于現(xiàn)代市場經(jīng)濟的建立。

3、種姓制度對社會經(jīng)濟組織的影響

由于種姓制度將社會分為不同的集團，各集團之間的交往受到限制，各集團之間以本種姓利益至上。此外，由于長期的職業(yè)分工按照種姓劃分，久而久之會形成同一種姓在某一地區(qū)壟斷一個行業(yè)的情形。他們會形成行業(yè)協(xié)會，這些協(xié)會因為種姓世襲而得以延續(xù)和維持。從而造成了壟斷，長期來看對整個經(jīng)濟組織的活力和創(chuàng)造性都產(chǎn)生了嚴重阻礙。

三、印度政府度種姓制度的應(yīng)對措施

因為幾千年的種姓制度與現(xiàn)代印度的民主體制向抵制，也不符合世界市場經(jīng)濟發(fā)展的潮流。因此，歷屆印度政府的領(lǐng)導(dǎo)人都曾對這一制度進行批評并采取措施進行限制其在印度社會的影響力。但同時，他們也認為，種姓制度是印度的特色，是印度遺留至今的傳統(tǒng)，徹底廢除種姓制度，印度將不再是印度。因此，獨立后，印度領(lǐng)導(dǎo)人并沒有采取徹底廢除種姓制度，而是通過逐步提升低種姓的地位，按照憲法和法律的規(guī)定，向低種姓和受壓迫者提供就業(yè)、受教育的機會，在議會和政府中為它們提供保留名額，以此消除不平等和歧視。

（一）給低種姓和賤民提供一定的保留名額

印度政府在學(xué)校和政府職務(wù)中都有給低種姓人群保留一定的名額比例，從而保障它們有機會接受教育和進入政府職能部門的機會。但這些政策也遭到了高等種姓的強烈反對，保留名額制度實施也是舉步維艱。此外，這些低種姓人群很可能會受到高種姓人群的脅迫，或者為了擺脫低種姓給其帶來的恥辱感，他們會脫離低種姓，因而也就失去了代表低種姓利益的意義。而未獲得這樣機會的其他低種姓群體和賤民則失去了唯一改變自身經(jīng)濟狀況和社會地位的途徑，他們可能一輩子都難以擺脫貧窮的束縛。

（二）采取措施消除貧困

根據(jù)印度政府2001年的普查，低種姓人群（賤民）在印度總?cè)丝谥兴急壤秊?4%，但是卻集中了印度33%的貧困人口。他們中的86%都沒有土地，在低種姓人群中，貧困發(fā)生率為42.9%，但其他農(nóng)村人口的貧困發(fā)生率僅為17.7%。vi為此，印度實施了一系列社會保障網(wǎng)計劃，例如基本生活品必需品補貼計劃、免費的義務(wù)教育和醫(yī)療計劃、社會保障計劃等。為低種姓人群提供基本的生活用品和教育、醫(yī)療產(chǎn)品等，還實施了“全社會救助計劃”，向65歲以上的低收入人群和特困懷孕產(chǎn)婦提供國家養(yǎng)老金、孕產(chǎn)婦補助金等。這些救助措施在一定程度上對于低種姓人群有幫助，但是僅靠政府的補助是杯水車薪，如果種姓制度仍然存在，低種姓人群的貧困狀況將很難改變。

四、總結(jié)

目前，隨著社會平等觀念得到法律的保護和西方民主、自由思想的不斷滲透，種姓帶來的等級觀念和社會歧視在印度逐漸淡化。市場經(jīng)濟的發(fā)展也在逐步地將種姓制度塑造的藩籬

推倒，新的職業(yè)和工種的出現(xiàn)為低種姓群體提供了更多的就業(yè)機會，他們逐漸突破了種姓制度套在其身上的枷鎖。但是，種姓在偏遠的農(nóng)村地區(qū)仍然有很強大的影響力，而且高低種姓由于“保留”制度、政治權(quán)益等方面的矛盾日益激化，種姓沖突此起彼伏，甚至發(fā)展成種姓屠殺。

雖然種姓制度對印度經(jīng)濟發(fā)展造成了嚴重的阻礙，但是它畢竟是印度文明的一部分，其擁有悠久的歷史傳統(tǒng)，很難將其輕易地廢除。因此只能采取漸進的方式，逐漸降低種姓制度在印度社會的影響力。它需要印度幾代人的共同努力才可能實現(xiàn)，在努力保留印度優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時，最大程度降低種姓制度對印度經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生的負面影響。

注釋：

i Manali S.Deshpande History of the Indian Caste System and Its Impact on India Today ， California Polythechnic State University， San Luis Obispo Fall，2010.

ii 邱永輝：《現(xiàn)代印度的種姓制度》四川人民出版社，1996年3月。

iii 茲比格紐·布熱津斯基：《大棋局》，上海人民出版社1998年版，第54至55頁。

iv India：From Splendid Past to Prosperous Future， Tomas White International，September 2014.

v 賈瓦哈拉爾·尼赫魯：《印度的發(fā)現(xiàn)》，世界知識出版社，1958年版，第68頁。