日本人與蟲子

池華波

【摘要】精神分析學的創始人弗洛伊德認為人是被一種看不見、摸不著的東西控制著的。日本人把弗洛伊德的潛意識認為就是體內的蟲子，正是由于體內的這些蟲子，操縱、指揮著每一個日本人的行動，因此，我們只有徹底解剖清楚潛藏在日本人體內的這些蟲子，才能弄清楚日本人的真面目。

【關鍵詞】リビドー情緒支配慣用語

翻開詞典，日語的“蟲”有許多種意思與用法，如：①蟲子、昆蟲、蛔蟲、害蟲、蛆，②抽風、疳積，③怒氣、氣氛、郁悶，④熱中、入迷，⑤不知為什么總覺得。

日本人認為自己的體內都棲息著“蟲子”，但究竟是什么樣的蟲子，誰也沒見過。到底藏在體內的什么地方，誰也說不好。盡管這樣，日本人還是相信自己體內的某個地方（大概是在肚子里）一定有兩三只蟲子隱藏著。這些蟲子平時很老實，呆在體內一動不動。但由于某種原因，有時也會冷不丁的鬧起來。一旦鬧起來，就很難對付。除了盡全力壓制它，或是干脆將其殺掉以外，別無他法。但即便是殺了它，過不了多久，它還會在原地死而復活或是由另一只蟲子來代替它生還。正是由于體內的這些蟲子，操縱、指揮著每一個日本人的行動，因此，我們只有徹底解剖清楚潛藏在日本人體內的這些蟲子，才能弄清楚日本人的真面目。

20世紀初，精神分析學的創始人弗洛伊德把操縱人的那種無意識的沖動起名為“リビドー（性欲、性的沖動）”。他指出人的靈魂深處有一個廣闊、無意識的領域，而正是潛伏在這個領域里的一種欠理智的能量支配著人的行動。起先他認為“リビドー”是一種性的能量，不久將之改為對生存的一種欲望。不管怎樣，他認為人是被一種看不見、摸不著的東西控制著的。這種無意識領域的發現，使得“リビドー”心理學成為20世紀最偉大的成就之一。

日本人較弗洛伊德之前更早發現了這種看不見、摸不著的東西，不過他們并不是通過實驗、臨床實踐或其他科學分析的方法得來的。日本人只是漠然地覺得人好像是被一種不明真體的“東西”支配著，他們管這種“東西”叫做“蟲”。這“蟲”跟弗洛伊德所說的“リビドー”是一回事，平時潛伏在無意識領域里，一有機會，就會鉆入意識領域里來興風作浪，靠理智很難控制得住它。因此，日本人總是在嚴密的注視著自己體內的“蟲”，把它關在體內最恰當的地方。要不然就會“蟲のいどころが悪い（心情不好，心中不快）”。如果“蟲のいどころが悪い（心情不好，心中不快）”的話，就很容易發怒。只要“蟲”不回到原來的地方去，怒氣就難以消除。這時日語說：“腹の蟲が納まらない（怒氣難消）”。

雖然日本人體內的“蟲”與弗洛伊德所說的“リビドー”基本相同，但在一點上卻要遠遠超過它。即這“蟲”像其它昆蟲一樣，具有敏銳的觀察力和本能性的靈感。憑著這種觀察力和靈感，日本人只要一瞥或交談片言只語，立刻就能識別對方是何許人也。如果這時體內的“蟲”起排斥反應，就意味著“蟲が好かない（不知為什么總覺得討厭）”。雖然說不出明確的理由，但不知何故總感到不快。如果非硬著頭皮、勉強交往的話，體內的“蟲”就會發怒，最后還會釋放出一種特殊的液體。這種液體日語叫做“蟲ず（蟲酸）”，寫成漢子的話是“蟲唾”。從字面上我們就可以看出是“蟲”吐出的“唾液”。這“唾液”好似胃酸一樣，從肚子里往上涌，直沖口里。這一過程日語稱之為“蟲ずが走る（吐酸水、反胃、惡心、作嘔）”。此時日本人馬上就會直覺到這是“蟲”發出了信號和命令，決不能再與其交往了。

日語中還有一個慣用語叫“蟲の知らせ（預感、事前感到）”，它類似于我們平時所說的“第六感覺”。但它又比“第六感覺”來的敏銳、直接。大多數日本人也都非常相信這種連自己也弄不清的不可思議的直觀能力，即：相信“蟲の知らせ”。

對精神發生了異常，情緒變得不穩定突然哭起來或失去了信心的人，日語叫做“泣き蟲（愛哭的人）”或“弱蟲（膽小的人）”。有些人熱衷于某件事并表現出偏執狂一樣的癥狀，日語也用帶“蟲”的慣用語來表達，因為日本人認為那一定都是他們體內的蟲子讓他們干的。如：把迷上了書的人叫做“本の蟲”、把迷上了藝術的人稱之為“蕓の蟲”等等。

女孩子有了男朋友，日語叫做“蟲がついた（生蟲子了）”。大概是因為男孩兒的“戀の蟲”附著上了女孩兒的“戀の蟲”，這時就有了戀愛。戀愛有時會不理智，會喪失辨別能力，這些都是“蟲”在體內作的怪。

“蟲がいい”，你知道是什么意思嗎？說的是體內的蟲子在洋洋得意的任意擺布、指揮著人的行動，譯成漢語既是“只顧自己”、“自私自利”等。

日語里帶“蟲”的慣用語還有許多，如：“蟲の息蟲（奄奄一息）”、“蟲も殺さね（非常仁慈、心腸軟）”、“蟲を起こす（小孩兒抽風）”、“疳の蟲が強い（小孩兒抽風很厲害）”、“蟲押さえ（防抽風的鎮靜藥）”、“蟲薬（醫治小孩兒抽風的藥）”、“蟲けら（螻蟻之輩、不足道的人）”、“蟲ピン（大頭針）”、“蟲干し（晾曬衣服、書籍）”、“蟲眼鏡（放大鏡）”等等。

從上面這些慣用語中，我們可以明顯的看出，日本人并不喜歡“蟲”，相反而是討厭它們。它們認為“蟲”令人可怕，同時又充滿神秘。螞蟻、蜜蜂、蜘蛛等，不管是哪種蟲子都具有不可思議的能力，有時甚至讓人覺得簡直就是上帝的旨意。心是自己的心，生命是自己的生命，但依靠自己的意志有時卻無能為力、無可奈何。日本人把這些自己無法控制得精神活動和生的本能都歸罪于是“蟲”在作祟。大規文彥編寫的《大言海》說道：“蟲”的詞源是“蒸し”，也就是說，蟲子是蒸后熱氣上升時出現的。人活著就會散發出熱氣，人依靠著這股熱氣而生存。如此一來，人的體內棲息著幾只蟲子也就是很自然的事了。于是日本人把弗洛伊德的潛意識認為就是體內的蟲子，把那種生存的欲望看作是“かんしゃく（肝火）”，這“肝火”就是蟲子的惡作劇。由此我們大概可以這樣說，指揮日本人行為的正是這些不可思議的蟲子吧。

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