走進(jìn)高中課本，體味中國(guó)傳統(tǒng)化

崔佳瑞

【摘要】2016年的春晚，隨著“華陰老腔一聲喊”，“如何傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化”一時(shí)間成為網(wǎng)絡(luò)、媒體的熱議，再一次在人們的生活中掀起波瀾。

【關(guān)鍵詞】高中課本；中國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)文化博大精深，擁有上下五千年的歷史。它是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，它是中華民族重要的凝聚力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。偉大的世界四大文明古國(guó)，只有中國(guó)還巋然屹立在世界的東方，恰恰說(shuō)明了我們的文化是經(jīng)得起歷史巨浪洗滌的，經(jīng)過(guò)歷史沉淀的傳統(tǒng)是我國(guó)最寶貴的文化遺產(chǎn)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化種類很多，涉及生活的各個(gè)方面，包含老子，儒家、莊子、墨子、韓非子、荀子等各種思想流派；還包含國(guó)粹京劇、昆曲、黃梅戲、豫劇、越劇等各類地方戲曲藝術(shù)；還包含各個(gè)朝代的古詩(shī)典籍，古代小說(shuō)及神話故事；還包含書法，國(guó)畫，篆刻等繪畫藝術(shù)；還包含剪紙，刺繡、皮影、漆器、玉雕、瓷器等民間手工藝術(shù)；還包含各種古代建筑，各種武術(shù)、民俗、少數(shù)民族舞蹈、小調(diào)等等。中國(guó)傳統(tǒng)文化以各種各樣的形態(tài)出現(xiàn)在我們的生活中，它是一種生命，是一種內(nèi)在的生活驅(qū)動(dòng)力，是中華民族思想精神，是社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展穩(wěn)定的根本。

然而在當(dāng)今社會(huì)，由于對(duì)傳統(tǒng)文化的漠不關(guān)心，導(dǎo)致我們的傳統(tǒng)文化受到了外來(lái)文化的強(qiáng)烈沖擊，最為嚴(yán)重的是傳統(tǒng)節(jié)日比不上外來(lái)節(jié)日受到重視。曾幾何時(shí)，我們的80后、90后和00后對(duì)圣誕節(jié)、情人節(jié)等等“洋節(jié)日”是如此的熱衷、熟悉，卻不知中國(guó)傳承了幾千年的中秋節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕的文化內(nèi)涵，以至于有的國(guó)家都來(lái)?yè)屛覀兊膫鹘y(tǒng)節(jié)日。

在傳統(tǒng)文化深入人心的時(shí)代，人民身心安穩(wěn)，過(guò)著夜不閉戶、路不拾遺的生活；而當(dāng)今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內(nèi)，在社會(huì)活動(dòng)時(shí)還時(shí)不時(shí)會(huì)受到惡性事件的威脅，這是多大的反差啊！我們經(jīng)常說(shuō)中國(guó)文化博大精深，擁有上下五千年的歷史，可是又有多少人能真正了解并掌握其精髓呢？！

少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立。作為中國(guó)的青少年，有理由認(rèn)真學(xué)習(xí)我們的傳統(tǒng)文化，有責(zé)任把最優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承下去。因此，想要傳承我們的傳統(tǒng)文化，必須從我們的青少年開(kāi)始，而我們的青少年時(shí)代都在學(xué)校中度過(guò)，因此要從我們的小學(xué)、初中、高中、大學(xué)課本入手，從我們的課堂入手，讓青少年從課本中、課堂上、老師的嘴中，咀嚼古人留下的思想與智慧，在感受“腹有詩(shī)書氣自華”的精神愉悅的同時(shí)，把這些經(jīng)典中豐富的處世之道和人生哲理嵌在我們的腦子里，從而成為中華民族文化的基因，代代相傳。

其實(shí)在我們的語(yǔ)文課本中，富有中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的古典詩(shī)詞貫穿在各個(gè)年級(jí)，從小學(xué)一年級(jí)一直到高三，尤其以體味鄉(xiāng)愁和感嘆家國(guó)情懷的經(jīng)典居多。情懷如夢(mèng)，家國(guó)在心，不管哪種情懷，都是我們民族心理的體現(xiàn)。

鄉(xiāng)愁是出門游子對(duì)家鄉(xiāng)的思念，對(duì)母親的思念，也是痛失家國(guó)的游子對(duì)家國(guó)的懷念，尤其是我們?nèi)A夏子孫由于受傳統(tǒng)文化的影響，對(duì)于鄉(xiāng)愁的體味最濃最深。比如高中課本中，晚唐詩(shī)人溫庭筠的《商山早行》中的“雞聲茅店月，人跡板橋霜”是我們都會(huì)背誦的名句，詩(shī)句中的月亮就是人們對(duì)家鄉(xiāng)思念的媒介，看到月亮就會(huì)想到家鄉(xiāng)，既能體現(xiàn)出詩(shī)人在旅途中的孤苦和無(wú)人做伴的凄涼，又與詩(shī)句中的雞聲相呼應(yīng)，更能體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的強(qiáng)烈思念。又如盛唐詩(shī)人張九齡的《望月懷古》中的“海上生明月，天涯共此時(shí)”早已成為人們每逢佳節(jié)表達(dá)思念親人、祝福友人的佳句代表，尤其是更能表達(dá)海峽兩岸的思念之情。再如唐代詩(shī)人王灣的《次北固山下》中的“海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊”，描繪了晝夜和冬春交替過(guò)程中的景象和心中的喜悅，并由此而引動(dòng)的鄉(xiāng)思，以歸雁傳書表達(dá)了作者對(duì)家鄉(xiāng)的思念，春景和鄉(xiāng)思和諧交融。

家國(guó)情懷是一種深情大愛(ài)，是鄉(xiāng)愁的升華放大。它是對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)，對(duì)國(guó)家富強(qiáng)，人民幸福的理想追求；它是對(duì)自己國(guó)家高度的認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感的體現(xiàn)，是深層次的文化心理密碼。

唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫的家國(guó)情懷是最突出的。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，一生為國(guó)為民，59歲病死在由潭州到岳陽(yáng)的船上。杜甫經(jīng)歷了安史之亂，國(guó)破人亡，流離失所，使他對(duì)朝廷的腐朽、民生的苦難、世態(tài)的炎涼有了深刻的認(rèn)識(shí)。他一生坎坷卻憂國(guó)憂民卻人格高尚。杜甫的作品至今存詩(shī)1400多首，其詩(shī)大膽揭露當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，對(duì)窮苦人民寄予深切同情，表達(dá)了崇高的仁愛(ài)精神和憂患意識(shí)。如寫于“安史之亂”之前的《兵車行》就是歷史生活的真實(shí)記錄。唐玄宗天寶年間，朝廷對(duì)邊疆少數(shù)民族頻繁發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，戰(zhàn)爭(zhēng)中喪師巨萬(wàn)，朝廷大舉征兵。作者親見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)吃人，含淚控訴。“去時(shí)里正與裹頭，歸來(lái)頭白還戍邊”；“漢家山東二百州，千村萬(wàn)落生荊杞”；“縣官急索租，租稅從何出”，由點(diǎn)到面、由現(xiàn)象到本質(zhì)地勾畫出“安史之亂”前的社會(huì)的真實(shí)狀況，揭露了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的殘酷壓迫。“邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已”，作者認(rèn)識(shí)到這種不義的戰(zhàn)爭(zhēng)是一切苦難的根源，并敢于把戰(zhàn)爭(zhēng)的責(zé)任加在最高統(tǒng)治者身上，這樣的勇氣是當(dāng)時(shí)眾多詩(shī)人所不具有的，通過(guò)作品我們能觸摸到詩(shī)人那顆同情人民的火熱的心。又如《詠懷古跡五首》第三首，詩(shī)人借詠昭君村、懷念王昭君來(lái)抒寫自己的懷抱，從中寄托了詩(shī)人自己身世及愛(ài)國(guó)之情。

著名詞人辛棄疾寫了600多首詞，在他的詞中，也特別容易讀出他的家國(guó)情懷。辛棄疾生活在南宋時(shí)代，當(dāng)時(shí)國(guó)家內(nèi)憂外患，他畢生志愿就是要北伐中原，恢復(fù)江山的統(tǒng)一，但是南宋皇帝并沒(méi)有給他報(bào)效國(guó)家的機(jī)會(huì)。有將相之才而無(wú)從施展，只能在文學(xué)世界里抒發(fā)他的報(bào)國(guó)之志和悲憤之情。如《菩薩蠻·書江西造口壁》，作者“借水怨山”，抒發(fā)國(guó)家興亡的感慨。“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山”，由眼前景物引出歷史回憶，抒發(fā)出家國(guó)淪亡之創(chuàng)痛和收復(fù)無(wú)望的悲憤。“青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣”，借景生情，抒發(fā)愁苦與不滿之情。全詞對(duì)朝廷茍安江南的不滿和自己一籌莫展的愁悶淡淡敘來(lái)，表達(dá)了蘊(yùn)藉深沉的愛(ài)國(guó)情思。還有《水龍吟·登建康賞心亭》和《青玉案·元夕》等詞無(wú)不體現(xiàn)了作者報(bào)國(guó)無(wú)門、遭受排擠壓抑的痛苦心情。

千百年來(lái)，華夏子孫的鄉(xiāng)愁和家國(guó)情懷始終緊密相連，無(wú)法割舍，這是中華民族發(fā)展繁榮的“臍血”。時(shí)下當(dāng)今，習(xí)近平的“三重鄉(xiāng)愁”，再一次詮釋了鄉(xiāng)愁和家國(guó)情懷的和諧共融，更是二十一世紀(jì)我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神源泉。

文化是以語(yǔ)言為基礎(chǔ)的，不同的文化產(chǎn)生不同的語(yǔ)言，不同的語(yǔ)言成就了不同的文化。作為中國(guó)的青年學(xué)生，在努力學(xué)習(xí)、保護(hù)和傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也應(yīng)該努力學(xué)習(xí)外語(yǔ)，汲取世界各國(guó)優(yōu)秀的文化。現(xiàn)行的英語(yǔ)課本中就介紹了許多國(guó)家的優(yōu)秀歷史文化和風(fēng)土人情，如位于北美州的加拿大的冰雪文化；又如亞歐大國(guó)俄羅斯的歷史悠久的琥珀屋；又如英語(yǔ)發(fā)源地英國(guó)的文化及英語(yǔ)發(fā)展的歷史；還有世界各國(guó)的節(jié)日，如西方的復(fù)活節(jié)、情人節(jié)、中國(guó)的七夕節(jié)和日本的盂蘭盆節(jié)等等無(wú)不滲透著各國(guó)不同的文化，中國(guó)的古代詩(shī)人李白、杜甫、王維等作品也相繼被翻譯成外語(yǔ)，被外國(guó)朋友吟誦。文化與語(yǔ)言是息息相關(guān)、密不可分的，我們可以通過(guò)各國(guó)不同語(yǔ)言與文化的相結(jié)合，來(lái)創(chuàng)新和發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化，這樣才能使我們的傳統(tǒng)文化在與外來(lái)文化對(duì)拼時(shí)方可處于不敗之地。

中國(guó)的青年學(xué)生有責(zé)任在本土學(xué)習(xí)、傳承我們的優(yōu)秀文化，更有責(zé)任讓中國(guó)優(yōu)秀的文化在世界的每一個(gè)角落熠熠生輝，讓全世界人民都能感受到中國(guó)文化的魅力，為中國(guó)乃至世界文化大繁榮、大發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)，讓優(yōu)秀的文化像我們的青春一樣永遠(yuǎn)綻放光彩。