儒家女性觀對當代中國女性影響分析

劉錦屏+徐文尊

摘要：男女有生理性別與社會性別的差異，在現(xiàn)實生活中更多地指向思想、文化等元素建構下的社會性別差異。儒家女性觀強調(diào)維護男尊女卑的等級制度，隨著社會的發(fā)展和人類文明的進步，男女平等思想深入人心，但實際生活中重男輕女現(xiàn)象卻屢見不鮮。性別問題隱藏在生活的所有細節(jié)里，制約并阻礙著女性的發(fā)展。

關鍵詞：儒家女性觀中國女性影響

儒家認為男女尊卑有別，男尊女卑，女性卑弱處于從屬地位，并通過政治、經(jīng)濟、文化滲透到社會生活的方方面面，對當代中國女性產(chǎn)生了深遠的影響。

一、儒家女性觀

（一）“女性卑弱論”

1.陰陽定性、乾坤定位。陰陽是中國哲學的重要范疇，認為陽動陰靜，陽剛強而陰柔弱，柔順之德的陰受制于剛強之德的陽，即所謂陰陽定性；《周易》提出“乾道為男，坤道為女”，乾坤定位，先乾后坤，女性弱于男性，陽尊陰卑，漢代儒學家董仲舒由此提出“三綱”。

2.重男輕女、男主女從。這最具代表性的是董仲舒“三綱五常”中的“夫為妻綱”，還有“三從四德”，無不體現(xiàn)出重男輕女、男主女從的思想。所謂“三從”即未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。所謂“四德”即德、言、容、工，“德”指品德，能正身立本；“言”指修養(yǎng)，能言辭恰當；“容”指相貌，能穩(wěn)重持禮；“工”指能耐，能治家有道。

3.婚姻制度中女卑的表現(xiàn)。一是“冠夫姓”；所謂的“冠夫姓”，即出嫁后女子不得使用原姓，而被冠于丈夫的姓氏以某某氏為婚后的姓名，依附于丈夫而存在，男女的尊卑地位凸顯；二是一夫一妻多妾制；男子三妻四妾，女子從一而終，典型的男尊女卑地位的反映；三是男子可以休妻，即所謂的“七出”或“七去”：“七出者，無子一也，淫佚二也，不事姑舅三也，口舌四也，盜竊五也，忌妒六也，惡疾七也。”“婦有七去，不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，盜竊去。”而女子卻沒有休夫之說。

4.女性禁忌中女卑的表現(xiàn)。一是對女性癸水的禁忌；古代把女子月事稱為天癸，認為癸水是穢物，女子在此期間不可祭拜，遇重大事件需回避。二是對孕婦和產(chǎn)婦的禁忌。儒家認為孕婦不潔，孕期不可參加祭祀，不可靠近祭祀所用食物，不可參加婚禮；產(chǎn)婦在夫家服喪期間，不可在家生產(chǎn)，即使不在服喪期，也需要特定屋子生產(chǎn)，且生產(chǎn)時夫不許看妻，否則對夫不利。

（二）與夫齊體、與父同尊

1.妻者，與夫同體。妻與夫齊體的主要表現(xiàn)是夫妻一體，與有榮焉，妻子是隸屬于丈夫的附屬品。

2.母者，與父同尊。儒家提倡男尊女卑，但當女子結婚為人母后便享有與丈夫同等地位，掌管一家大小事務，并認為母親是教育的最可靠實施者，其德行、言語會對孩子影響深遠。

二、儒家女性觀對當代中國女性的影響

（一）對女性政治地位的影響

我國在計劃生育國策中提出生男生女都一樣，但在實際生活中生男孩以傳宗接代的思想與文化生根蒂固，甚至為此人為造成新生嬰兒男女比重嚴重失衡；家長在家庭遭變故時，往往決策讓女孩輟學打工賺錢，以供男孩繼續(xù)求學的案例比比皆是，并且在情理上也覺得理所應當；國家雖制定了一系列有關消除女性歧視的法律條文，但在現(xiàn)實政治崗位上擔任重要職位的女子寥寥無幾，平等觀念只存浮于表面。

（二）對女性經(jīng)濟地位的影響

受中國傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟和男女生理性別差異的影響，女性在經(jīng)濟生活中往往從屬于男性，沒有經(jīng)濟獨立權，只能留在家中相夫教子；現(xiàn)代社會女性雖擠身經(jīng)濟領域，有了一定的經(jīng)濟自主權，但性別歧視處處可見，比如在崗位競爭方面，對那些富有創(chuàng)造性、重要性極強的職業(yè)認為男性才能勝任，給女性烙上先天不足、無法勝任大多數(shù)崗位的烙印，再加上女性專屬的“三期”，即孕期、產(chǎn)期、哺乳期，讓用人單位望而止步。的確，男女有別，存在多方差異，但陰陽互補，社會才能和諧。

（三）對女性文化地位的影響

在傳統(tǒng)儒家觀念里女性是沒有受教育權利的，就連主張有教無類的孔圣人，在其一生中收弟子三千，但卻沒有過一處招收女弟子的記載。目前我國青少年失學率中女性仍占較大比重。受傳統(tǒng)女性觀的影響，一般會認為女性沒有必要讀太多的書，否則就會降低吸引力，甚至把女博士調(diào)侃為沒人想娶、沒人敢娶的“滅絕師太”，并嘲笑其為剩女，存在“女子干得好，不如嫁得好”觀念的男女不在少數(shù)———男性想拯救女性，女性想被拯救。

（四）對女性生活地位的影響

一是“語言暴力”———間接對女性的不尊重；相同事件發(fā)生在男女身上社會評價完全不同，比如面對婚內(nèi)出軌的情感問題，對男子寬容度高———所謂“是男人都會犯的錯誤”，而對女性則非常苛刻———不知檢點、品德敗壞等等。二是“家庭暴力”———直接對女性的迫害。家庭暴力中男女都可能是受害方，但通常女性居多，究其原因可謂層出不窮，比如生育問題：傳統(tǒng)觀念認為傳宗接代非生男孩不可，若不能如愿，就置科學于不顧怪罪于妻子身上，并由此導致的家庭冷熱暴力案例不在少數(shù)，而受長期傳統(tǒng)男尊女卑思想的影響，女性總是一味忍讓，造成了不必要的生理和心理的傷害。

總之，男女平等和諧關系的建構，這將對社會的發(fā)展和人類文明的進步具有重大而深遠的意義。

參考文獻

[1]董仲舒.春秋繁露·基義[M].北京：中華書局，1975.433.

[2]李贄.李贄文集·初譚集[M].北京：社會科學文獻出版社， 2000.402.

[3]彭華.儒家女性觀研究[M].北京：中國社會科學出版社， 2010.208-209.

[4]張尚信.中國文化語境中的康妮形象[J].湖南科技學院學報，2010，（10）：1.

作者簡介

劉錦屏（1965.9月—），女，云南人，漢族，學士，云南曲靖師范學院，副教授，研究方向：思想政治教育。徐文尊（1975.9月—），男，云南人，漢族，學士，云南曲靖市第二小學，小學一級教師，研究方向：中小學基礎教育。