締結“人類命運共同體”

學誠法師

我們就像大地上的一棵小草、一株小花，不能只看到自己，還要看到大地和天空、看到陽光雨露、看到其他的小草小花。每一棵花草都有自己特別的美麗，大家共同生長，彼此保護，一起點綴大地，各美其美、美美與共。如果地上只生長一株植物，世界上只有一己獨大，那我們的世界就是沙漠，我們的人生就是絕境。

戴維·洛克菲勒（David Rockefeller）前不久的辭世，把人們的心思再次拉向了“財富與人生”這樣一個頗具吸引力的的話題。從19世紀后期至20世紀，洛克菲勒家族的三代人創造了一個輝煌的財富神話，生動地展示了“美國夢”的現實個案。當人們仰慕于這個家族對“富不過三代”怪圈的成功跳脫時，往往將其成功視為一種家族的“榮光”，而難以看到它實際上是一個時代文化的產物。洛克菲勒家族的崛起，完全是伴隨著工業革命在美國的迅速發展，可以說，第一代洛克菲勒正是敏感把握到了大工業時代的走向，以集團式經營取代了過去的零散生產模式，因而獲得了手工業時代不可能出現的“爆發式”財富積聚。所以，洛克菲勒家族的發家致富，其實是適應了資本主義發展的趨勢和需求，他們的成功，主要不在于商人的精明和技巧，而是對時代的敏感與先機的把握。

如今的社會已經步入了后工業時代、大數據時代，未來更將迎來一個人工智能時代，人類社會乃至萬事萬物的“互聯互通”正在成為一種不可逆轉的趨勢。近來出現的“反全球化”聲浪，與其說是傳統社會的回歸，不如說是全球化更加深化的體現。在這個“萬物互聯”的新時代，人類別無選擇地要締結成為一個“人類命運共同體”。與此相應，以彰顯個體價值最大實現的“美國夢”，也會成為歷史的一頁；現在和未來的社會文化，需要的是體現人類整體利益、實現全世界所有人生命價值最大化的“世界夢”。而每一個國家、每一種領域、每一個行業的命運興衰，則取決于自身發展模式和價值觀與人類的“世界夢”之間的相應度——那些越能體現更多人利益、容納更多人需求、實現更多人價值的發展模式和價值觀，才會越有生命力與發展潛力。

要想把握這樣的時代先機，需要建立一種超越而無限的價值觀，以此賦予我們不斷發展的潛能、實現更大夢想的機遇。

我們生活在緣起相依的世界

從佛法智慧的眼光來看，我們的生命和我們的世界，在時間軸上是無常而無限的，而在空間軸上則是緣起相依、自他不二的。

當孔子站在奔流不息的河邊時，曾發出這樣的感嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”當他看到河水的時候，既看到了無常，也看到了無限：“逝者如斯夫”——河水一直在流動，這是無常；“不舍晝夜”——晝夜不停地相續，這意味著無限。那么，當我們看到一條河的時候，是否能看到它的過去與未來，能感受到世界與自己的聯系？

今天的河水，前幾天可能在南京，也有可能在武漢，再前幾天可能在重慶，再以前它可能在新疆，而更早的時候它可能在天上。也就是說，此時此地的河水，已經包含了千變萬化的過去，跨過了千山萬水，經過了千家萬戶。今天的河水，幾個小時以后、幾天以后、幾個月以后會去哪里？它也許已經融入了大海，也許轉入了支流，也許被用來灌溉莊稼，也許會被人汲取、被動物飲用。

但是我們看到水流的時候，很難從現在看到它的過去，從現在想到它的未來。更多的情況下，我們只是需要喝水的時候，需要洗衣服的時候，需要洗澡的時候，才會考慮到水龍頭里有沒有水，這個水干凈不干凈，水量夠不夠用。也就是人們對外在事物的認識，往往是從對自己有沒有利益的角度來考慮，不能很準確、全面、深入地去了解一件事情的本質，認識到其完整價值。

比起一條河流，我們生命的過去與未來、這個世界的過去與未來，是更加復雜多變、深奧難測的。如果用短視、局限的眼光看問題，用“自我中心”的心態看世界，就會發現人生、事業和世界，處處都充滿了矛盾對立。想要為自己就不能兼顧他人，想要賺取高額利潤就無法避免競爭的殘酷，想要事業的成功就無法保證內心的平靜幸福……

實際上，所有的矛盾對立都不來自于外在，而來自我們內心。

時時刻刻、如影隨形，我們的生命都被無法穿透的自我之所蒙蔽。對自我的執著導致我們不能從他人、從全局、從無限時空的角度來看待一切，非常容易被眼前的利益得失所迷惑。當我們一心考慮如何更快、更多、更好地獲取個體利益的時候，就會將他人的發展視為競爭，將利益沖突者視為障礙，將社會責任視為負擔，將人類共同福祉視為虛妄。這種自他對立、短視功利的價值觀，不僅會掩蓋生命的無限性和整體性，而且會使個體發展遭遇必然來臨的瓶頸，甚至是災難。比如金融危機，比如戰爭，比如恐怖主義。即便在切身可感的范圍內，確定企業的發展方向、投資項目乃至一份合同的簽署、一名員工的安置，都會帶來兩難的困惑。

要想擺脫種種困境，只有建立起更加超越和廣大的價值觀，用緣起相依、自他不二的眼光看待他人和世界，用美美與共、感恩欣賞的心，創造一種自利利他的發展新模式。

天空和大地之所以偉大，正是因為其廣大無限、平等包容。世界上無論是山岳河流、大樹小草、東方人西方人，都能得到陽光雨露的滋潤，得到大地母親的哺育。我們就像大地上的一棵小草、一株小花，不能只看到自己，還要看到大地和天空、看到陽光雨露、看到其他的小草小花。每一棵花草都有自己特別的美麗，大家共同生長，彼此保護，一起點綴大地，各美其美、美美與共。如果地上只生長一株植物，世界上只有一己獨大，那我們的世界就是沙漠，我們的人生就是絕境。

真正的創新是內心的慈悲

佛法賦予我們一雙慧眼，看透五光十色、眼花繚亂的世相，也看清瞬息萬變、自相矛盾的內心。當我們不僅看到自我的存在，也能發現他人的存在；當我們不僅追求自我的發展，也能顧及他人的苦樂；當我們不僅為個人成就而奮斗，也能為人類命運而思考，這種生命整體性的智慧就能啟發內心的慈悲。

慈悲猶如生命之泉、不死之藥，它不是對眾生居高臨下的憐憫，而是生命一體的覺悟，是持久快樂的源泉，是戰勝恐懼的利器，是打開心鎖的鑰匙，是保持活力的秘方。真正能夠把所有的人、把一切眾生都當成自己要去關心、照顧、利益的對象，我們的心就是沒有分別的心、沒有界限的心，就能夠以一顆平等的心、包容的心、清凈的心去善待所有的人，善待所有的眾生，善待周圍發生的一切事情。我們的所作所為、一舉一動就會直接、間接利益許許多多的人，我們的生命就會越來越彰顯出其無限的價值。

當慈悲之心生起，我們就會懂得，真正的創新不是對外部世界的改造，不是新產品的開發，不是新理論的發明，而是內心希望這個世界更美好、希望身邊的人更快樂、希望社會更清明、希望人類更幸福，為此去想盡一切辦法、付出所有的努力，辛苦遍嘗，無怨無悔。如果不是這樣，把創新的動力都寄托于對外在事物的追求和占有上，那么一旦外部對象變化或失去的時候，我們就會喪失創新的動力乃至繼續生活的勇氣。

擁有慈悲之心，我們就會擁有欣賞、分享他人生命光彩的能力，就能消除嫉妒、恐懼、不安、焦慮。如果不斷去分享別人的成功，分享別人的喜悅，分享別人的經驗，分享別人的快樂，我們對別人的成就、成功就能夠產生一種深刻的自他不二的共鳴——他人的成就會成為我們的成就感，他人的美滿會成為我們的幸福感，而不會覺得這些成就、喜悅、經驗都是別人的，跟自己不相干，甚至認為他人的快樂是自己痛苦的根源。

佛菩薩看眾生，都是莊嚴平等的；佛菩薩看世界，都是圓融無礙的。因為佛菩薩的內心是平等的、圓融的、清凈的，所以他們看到的人間猶如極樂凈土，充滿了和諧安寧。我們每個人眼里的世界，實際上就是我們的內心世界。競爭、壓力，矛盾、痛苦，迷茫、無奈，正說明了我們內心世界的欠缺和無明。如果能把個人有限的生命放置于人類整體生命之中，把充滿矛盾的身心融入佛菩薩、圣者的大圓滿、大光明境界，那么身與心、自與他、個體與世界、現在與未來，都能融會貫通于廣大包容的心靈世界，所有的差異不再是一種對立，而是如華藏世界般重重無盡、法法相即，亦如帝珠之網光光相映、互融互攝。