研修國學浸潤教師專業成長

郭淑琴

【摘 要】研修國學對教師道德修養、積淀知識、傳道受業、個人修為等方面的專業成長有著積極促進作用，對學生的影響會受用一生。

【關鍵詞】研修國學；浸潤；成長

國學是我國傳統學術文化，內容博大精深，在漫長的歷史長河中，作為中華文明的主要載體，其思想文化的精髓已超越時空，是人類智慧的結晶。約其精要，在理論上以儒、道、佛三家思想為主干，在實踐上則以詩、詞、琴、棋、書、畫為主體；這些豐富的內容，都有利于教師自身的修為的提高。傳承國學使教師職業形象更加清新，職業精神更加高尚，道德良知更加唯美，專業技能更加高超，工作激情更加飽滿。因此對中華傳統文化的不斷汲取，在提升教師人文素養等方面展示出不同的品位，對孩子的影響會受用一生。

一、師之傳道 重在樹德

唐代大家韓愈在《師說》中倡導：“古之學者必有師，師者，所以傳道授業解惑也”，強調在人的成長過程中老師的重要地位。“傳道授業解惑”以“傳道”為先。何謂“道”？對于“人之初，性本善”的蒙童而言，道就是思想，道德。《論語·學而》中有“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁”，“孝悌”是君子立身的根本，在家要尊敬父母，愛戴兄長，那么他到了社會上也一定可以謹慎處事，有禮有節，像對待父母兄長一樣對待領導和朋友。培養孩子對待血緣的尊重，對長輩的尊重，對歷史文化的尊重。為此我們要倡導教師學習各個流派的傳世之作，從“儒”“道”“法”“佛”“墨”的思想中，可以看到許多充滿人文智慧和富含人生真諦的的論述，有經驗的告誡，有敏銳的觀察，使人受益匪淺。

我們耳熟能詳的“君子有所為，有所不為”，就是說有些事情我們是可以通過智慧達到的，但如果不符合道德標準，就要堅決杜絕，因為一旦做了，就超出了道德的規范，實際上就遠離了智慧。儒家的智慧修養，其規則和指引就是道德。

二、師之授業 博學善思

“傳道”這樣重要，“授業”就是要教給學生知識，同樣重要。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，就說明教師的知識儲備的重要啊！

“博學善思”語出《禮記 中庸》。儒家講求“正心誠意”“擇善而固執之”，博學、審...博學須達“能”，審問須至“知”，即全面地了解和掌握；慎思須有“得”，分辨之“明”，即弄清楚是非，分別善惡；然后在“擇善而固執之”，誠篤地去實踐它。孔子寫《春秋》，在書中有一種春秋寫法，大家可知？一代文圣就是用間接的、輕描淡寫的曲筆手法，寥寥數筆對歷史實踐和人物做出結論。孔子一生都在推行仁政善政，具有很強烈的“懲惡揚善”的觀點，為后人立下楷模。

在倡導國學的時代，施教者不懂國學是難以想象的事情；為師要從國學中汲取營養；對國學有整體的了解，對經典有深入的把握。教材中國學成分增多，教師至少要對教材中的國學內容，了如指掌。課堂上，教師對詩句有精深的理解和獨特的感悟，必須會感動學生。

“敕勒川，陰山下，天似穹窿，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”。綿亙塞外的青山，壯闊雄偉，青蒼蔚藍的天空，無邊無際的草原，使人不免有些空曠的感覺。但是“風吹草低見牛羊”一句，由空轉實，由靜轉動，令人心馳神往。啊，多么美麗的草原，多么美麗的牛羊！對家鄉的贊美之情，對生活的熱愛之意，油然而生！

《勸學》中“青，取之于藍而青于藍；不積跬步，無以至千里；鍥而不舍，金石可鏤”。經典的詩句激勵著學生的學習：學習是聽在耳里，記在心里，表現在儀表的舉止和符合禮儀的行動上，學習是為了完善自我。沒有刻苦鉆研的心志，學習就不會有顯著成績；沒有埋頭苦干的實踐，事業上就不會有巨大的成就。

三、師之解惑 因材施教

何以為“惑”？不明、不詳、不知。何以解“惑”？授人以魚，不如授之以漁。在國學典籍中，首推孔子的提出的“因材施教”。這個思想是教育的基本原則，在那竹簡為書的時代，一代宗師孔子已經做到了因材施教，他身體力行，并總結出這一教育思想。幾千年來，這個思想依舊光華閃爍，成為我國教育的根本原則，在世界范圍內產生影響。

因材施教，就是承認差別；針對差別進行不同的教學。因材，首先要知材。一次，孔子講完課回到自己的書房，公西華給他端上一杯水。這時子路匆匆走過來，大聲向老師討教：先生，如果我聽到一種正確的主張，可以立刻去做嗎？孔子慢條斯理地說：總要問一下父親和兄長吧，怎么能聽到就去做呢？子路剛出去，冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地問：先生，我要聽到正確的主張應該立刻去做嗎？孔子馬上說：對，應該立刻實行。冉有走后，公西華奇怪地問：先生，一樣的問題你的回答怎么相反呢？孔子笑了笑說：冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵他臨事果斷。但子路逞強好勝，辦事不周全，所以我就勸他有遇事多聽取別人意見，三思而后行。孔子是多么了解自己的學生啊！修習國學，讓我們老師真正明白，因材施教就是要事先了解受教育者。在新課程改革的背景下，首先要因性而教，即因學生男女性別，因勢利導，看到男女生各自的優勢，幫助他們分別保持和發展各自的優勢，共同進步。其次要因齡而教，根據皮亞杰的認知發展四個階段說，各年齡階段都各有其特征，因此對不同年齡階段的兒童，教師要因年齡特征而教。第三要因能力的個別差異而教，學生的能力有大有小，有早有晚，有的長于想象，有的長于記憶，故我們應因學生能力的個別差異而教；第四因性格施教，每個人有不同性格，很多學生學不好的根本原因是性格造成的。這也是當下分層次教學的基本理念。

四、師之修身 言傳身教

《論語》關于修身的言論，最具有概括性如：“君子以文會友，以友輔仁”。“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色：及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣即衰，戒之在得”。對于教師涵養人格，塑造德范，都有積極的作用。曾子曰：“吾日三省吾身”就是強調在生活和工作中，時刻注意自己的言行，加強對自己的監督。對自己的言、行、思有了足夠的了解，才能“從善如登，從惡如崩“。

捷克教育家夸美紐斯也指出：教師的職務是以自己的榜樣教育學生；教師要想不愧為“人類靈魂的工程師”光榮稱號，就必須在個人修為塑造上勇于履行“以身立教為人師表”的道德要求。“言必行，行必果”，強調教師不只是會教書，而且要會育人，指導學生學會如何學習，學會如何做人。一個優秀的教師不僅品德高尚，而且有著良好的職業道德；滿腔熱忱從教，關心愛護每一名學生，不歧視，不體罰。古人講：“親其師而信其道”，只有良好的師表素養，學生才會覺得老師可親可敬，學生才會愿意學習，學得好。

讀經典、學經典、用經典是當代教師的責任與使命，用國學智慧武裝自己，提升修為，在教學實踐中要做到學以致用，知行合一；從國學經典中汲取精神營養，成為中華優秀文化的繼承者和傳播者。