談聲樂演唱中情感表現(xiàn)和藝術(shù)的重要性

吳賢秋

摘要：聲樂是以人的身體作為“樂器”，它摸不著、看不見，是運(yùn)用語言和審美來表現(xiàn)藝術(shù)文化的音樂風(fēng)格，表達(dá)審美情感的一種藝術(shù)形式，是人類用以抒發(fā)情感、交流情感的一門特殊的藝術(shù)門類，并有著自己的藝術(shù)審美。聲樂演唱是一個二度創(chuàng)造的過程，這個過程的完成需要演唱者在技巧運(yùn)用，感情抒發(fā)以及現(xiàn)場發(fā)揮等方面的相互配合，而其中聲情并茂的情感表達(dá)最能渲染氣氛，它是聯(lián)系表演者與欣賞者的紐帶，在聲樂演唱中具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：以情帶聲；聲樂藝術(shù)；文化內(nèi)涵；藝術(shù)審美

一、 聲樂演唱的情感表現(xiàn)

聲樂是一門技巧性較強(qiáng)的綜合藝術(shù)，它涵括了生理、心理、物理等多種因素在內(nèi)。聲樂是用具有旋律化的語言來進(jìn)行傳遞情感的，只有清晰準(zhǔn)確的語言才能夠準(zhǔn)確的表達(dá)作品的思想內(nèi)容，使聽眾產(chǎn)生情感的交融。黑格爾曾說：“要使聲樂充分發(fā)揮作用，單憑抽象的聲音在時間里的運(yùn)動還不夠，還要加上第二個因素，那就是內(nèi)容，即訴諸心靈的精神洋溢的聲樂藝術(shù)情感以及聲音所顯出的這種內(nèi)容精華的表現(xiàn)。”歌唱的目的是為了情感的表達(dá)，情感是影響歌唱者聲音質(zhì)量、表情動作和演唱效果的重要因素，演唱者要加強(qiáng)整體歌唱的意識，使歌唱發(fā)聲與情感表現(xiàn)同時進(jìn)行，聲、字、情成為一體，養(yǎng)成用心靈歌唱的習(xí)慣，用優(yōu)美的歌聲和豐富的情感來共同表現(xiàn)的，在歌唱藝術(shù)上來說，聲音只是一種音樂表達(dá)的工具，只有以“聲”唱“情”才是目的。李漁說：“唱曲宜有曲情。曲情者，曲中之情節(jié)也。解明情節(jié)，知情意之所在，則唱出口時，儼然此種神情，問者是問，答者是答，悲者黯然魂消而不致反有喜色，歡者怡然自得而不見稍有悴容；且其聲音齒頰間，各種具有分別，此所謂曲情是也”。所謂的“絲不如竹，竹不如肉”是對歌唱傳情的生動描述。漢代的音樂理論著作《樂記》中曾說：凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也，感于物而動，故形于聲……。歌唱者只有在對作品本身、創(chuàng)作者的內(nèi)在世界具有充分、透徹的理解和認(rèn)識，才能在演唱的過程中將作品的內(nèi)在情感充分的表達(dá)出來，在演唱過程中能良好的表達(dá)歌曲的內(nèi)容和情感，并將這種情感帶給聽眾，以收到良好的歌唱效果。在演唱中，通過演唱者的形體動作，手勢眼神和豐富的情感，表達(dá)歌曲的內(nèi)涵和情感，凝聚著強(qiáng)烈感情，通過歌譜發(fā)掘和領(lǐng)會歌曲中的每個音符和旋律。歌唱者理解的越深，感受就會越深，在演唱時的表達(dá)就會越純真、越完美，達(dá)到情景交融，聲情并茂的藝術(shù)效果。

二、聲樂演唱要有豐富的演唱藝術(shù)

聲樂藝術(shù)傳遞著感情和表情，對藝術(shù)的創(chuàng)作，要領(lǐng)會作品深邃的內(nèi)涵，形成默契，最后達(dá)到心領(lǐng)神會的地步?！肮湃顺杓娉椋袢顺桦y唱聲。欲說問君君不會，試將此語問楊瓊。”白居易對只唱聲音沒有情感的人如此慨嘆，所以唱歌不能只有悅耳的聲音，還要加以情感的抒發(fā)?！耙怀e云，再謠悲顧獸?！薄と招荨堕愿琛贰肮硬浑S腸萬結(jié)，離人須落淚千行?！薄瞢k《和人聽歌》這些都是提到當(dāng)時唱歌者唱得情深意盡。每首歌曲都蘊(yùn)藏著深情厚意，凝聚著強(qiáng)烈感情，對于一位演唱者來說，要對聲樂藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作，激發(fā)內(nèi)在感情和外在表情，讓歌曲的情緒感染聽眾，演唱者通過歌譜發(fā)掘和領(lǐng)會歌曲中的每個音符和旋律，深刻地認(rèn)識聲樂作品的內(nèi)涵，演繹風(fēng)格，唱歌者的聲音美感，才能更好地去演繹聲樂作品。聲樂藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)涵的提高對于聲樂學(xué)習(xí)者來說，是至關(guān)重要的，在聲樂藝術(shù)中演唱者用美的聲音，注重以生動清晰的語言和正確鮮明的咬字吐詞來表達(dá)歌曲思想內(nèi)容，刻畫人物性格特征，塑造動人心弦的藝術(shù)形象。歌唱者在唱時，會感覺到自己在演唱某一個音時感覺最舒服、最自然，找準(zhǔn)基礎(chǔ)音，從簡單的三度唱起，為清晰的咬字吐字打下堅實的基礎(chǔ)。 “臺上一分鐘，臺下十年功。”一個演員或歌唱者藝術(shù)修養(yǎng)，直接影響著其對作品內(nèi)涵的理解。比如最著名的《琵琶行》中的幾處描寫歌女的音樂表現(xiàn)，深入刻骨，真摯感人。一首電影（《上甘嶺》）的插曲，歌曲采用抒情與激情相結(jié)合的手法，表現(xiàn)了祖國的大好河山以及戰(zhàn)士們熱愛祖國的赤子之心和革命樂觀主義精神，通過歌詞和優(yōu)美的旋律所展示的生動形象來深化主題，使歌曲的藝術(shù)感染力，歌聲的審美，深深的打動觀眾、感染觀眾。

三、聲樂的藝術(shù)內(nèi)涵和藝術(shù)創(chuàng)造

所謂內(nèi)涵，主要是指作品的內(nèi)在含義即思想感情。在聲樂演唱中，要有文化內(nèi)涵和藝術(shù)創(chuàng)造性的表現(xiàn)，應(yīng)該在自我創(chuàng)造性與原作風(fēng)格之間找到更好的切入點，表演者根據(jù)自己的條件和特長，找到最適合于自己的表演方式，從而形成獨特的個人表演風(fēng)格。在自我認(rèn)識的基礎(chǔ)上，重新去詮釋作品。當(dāng)然，這種個人風(fēng)格創(chuàng)造性的體現(xiàn)，決不能失去原作的風(fēng)格色彩，又具有自己的創(chuàng)造性，在過程中表演者體現(xiàn)自己長期形成的藝術(shù)風(fēng)格，聲情并茂，技藝結(jié)合，才能使演唱達(dá)到感人的境界，給聽眾以美的享受，產(chǎn)生沁人肺腑的藝術(shù)成果。個人風(fēng)格的創(chuàng)造性體現(xiàn)是在忠實于原作藝術(shù)色彩的基礎(chǔ)上，發(fā)揮演唱者的創(chuàng)造個性，是音樂表演的真實性和創(chuàng)造性的結(jié)合。因此作為聲樂演唱者，應(yīng)隨時用眼睛和耳朵去搜集和傾聽各種生活的畫面和聲音，去感受生活，從而增強(qiáng)我們對生活和人物的理解能力和想象能力，從而更深刻地理解作品的內(nèi)涵。在聲樂表演的過程中，表演者以作品原有的情感表現(xiàn)為基礎(chǔ)，柔和自我的、有節(jié)制的感情表達(dá)，這樣的表演才能做到“感人至深”，使自己的藝術(shù)追求逐漸走向“真、善、美”的境界。以伽達(dá)·默爾為代表的現(xiàn)代釋義學(xué)認(rèn)為，聲樂演唱不僅僅要追尋音樂的歷史時代，即對音樂的歷史意義做出解釋；另一方面，也是更重要的，解釋者必須有自己的世界。這里對聲音也要有一個想象的過程，如對一首抒情輕柔的曲子時，可以把聲音設(shè)想為“輕柔的紗巾在微風(fēng)中飄灑”“樹葉輕輕落在地上”這樣的聲音控制上；又如彭麗媛演唱的《蘭花花》除內(nèi)容表現(xiàn)出陜北濃郁的地方風(fēng)格表現(xiàn)外，演唱形式的音調(diào)與節(jié)奏含有山東包楞調(diào)的地域風(fēng)格和個性藝術(shù)上創(chuàng)造性的特點。從這個意義上說，聲樂藝術(shù)表演就不僅僅是一種再現(xiàn)的藝術(shù)，更是賦予藝術(shù)創(chuàng)造性，以豐富聲樂的內(nèi)涵，并賦予聲樂新的生命，這樣才能保持聲樂藝術(shù)的不斷發(fā)展。因此，聲樂藝術(shù)就隨著不同表演者不同的創(chuàng)造性而具有不同的姿態(tài)，而這些也恰恰構(gòu)成了多樣性，也體現(xiàn)出了演奏者的綜合素質(zhì)和能力。演唱者在掌握了科學(xué)的演唱技巧的前提下，還有表現(xiàn)出作品所具有的獨特性和藝術(shù)性。表現(xiàn)出具有濃厚的豐富內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，結(jié)合民族文化，表現(xiàn)出自己的演唱技能，表現(xiàn)出聲樂作品中創(chuàng)造性的豐富內(nèi)涵。

聲樂在發(fā)展中積淀了多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)格，其內(nèi)在的藝術(shù)風(fēng)格和地域環(huán)境有著深切的聯(lián)系，為聲樂藝術(shù)風(fēng)格的持續(xù)、健康發(fā)展提供理論依據(jù)。讓聲樂的獨特藝術(shù)風(fēng)格，去弘揚(yáng)世界聲樂藝術(shù)，并在世界聲樂藝術(shù)的園地里，作出獨特貢獻(xiàn)，詮釋聲樂藝術(shù)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]俞子正.聲樂教學(xué)論[M].重慶：西南大學(xué)出版社，2006.

[2]柳子伯.淺談想象力與音樂創(chuàng)作的關(guān)系 [J].科技資訊，2006，（31）.

[3]楊霰.情感體驗——開啟音樂大門的鑰匙[J].青海教育，2007，（Z1）.

[4]馬棠華.情感體驗中的詩、樂、舞[J].中國音樂教育，2005，（07）.

[5]呂琳.論聲樂演唱中的想象[J].南京藝術(shù)學(xué)院報，2007，（02）.