談安妮寶貝創作中的疏離傾向

邵天潤

摘 要： 作為現代都市女性作家，安妮寶貝以其對生活的獨立品味思考及對自我自由隨性的極大拓展，將對都市文學背后的精神沉思融于作品之中。作者以游走領悟和疏離為主題，探索對人生的體驗和自我靈魂的放逐。作者對待文字的態度是寂寥而淡定的，對看到的、想到的很多意愿不再說出來，于是留下沉默和克制。在安妮寶貝的作品中，我們可以看到作者強大的內心世界、內斂而獨特的生活方式及疏離而冷漠的待人方式。

關鍵詞： 安妮寶貝 疏離 冷漠 游走

安妮寶貝作為現代都市女性作家，其作品有獨特的風格，對生活、對未來有著獨到的見解，深受廣大讀者喜愛。她的創作忠于自己的內心，更忠于自己的靈魂，她在現實生活中拒絕干涉自由的社會活動，并且在作品中體現了在行走之中引發的游離及思考，這些都體現了她不拘一格、極限自由及對世界的一種疏離傾向，主要表現在以下方面：習慣游走，自由靈魂行走在物質邊緣；小說里的愛情故事大多結局不圓滿，有獨特的人物塑造；語言結構松散，細膩清淡[1]。

疏離是一種感覺很陌生，冷漠，孤立無援，和人很疏遠的感覺，常用來形容城市人與人之間的關系，大家在大街上面對面，但互相陌生，面無表情。安妮寶貝的創作中始終存在疏離傾向，本文主要從她作品中的語言風格、愛情故事中的不圓滿結局及自由靈魂的游走三個方面闡述她疏離傾向及內心的深層次感受與思考。

一、作品中人物性格的疏離傾向

在安妮寶貝的作品中，無論散文、隨筆或者小說里的人物都有著鮮活的性格，這些性格反映到人生觀、價值觀的層面，就構成了社會的直觀反映。安妮寶貝的作品基調是灰色的、悲觀的，她寫的那些女主人公都是自私的、矛盾的、主觀臆斷的，一方面深愛父母，另一方面傷害父母、遠離父母。安妮作品中的人物大多敏感脆弱且缺乏安全感，身世復雜，不善與人交往，孤獨而沉默，對感情偏執并且冷漠，存在嚴重的疏離傾向。

（一）《彼岸花》中蘭姨的疏離傾向

《彼岸花》中，蘭姨因命運的變化無常以致性情暴戾、善變易怒，經歷了兩任丈夫的去世之后，更是變得抑郁而頹廢，無法正視生活，無法找到表達愛的正確方式。對待和平，她愛到極致而生恨，長期找不到感情的發泄點，所以最后抑郁加重乳腺癌發作。她愛和平，但是不會表達，以致最后和平恨他不來醫院看她，而她絕望地跳樓結束自己的生命。蘭姨在失去了自己的美好前程，失去了丈夫，失去了兒子對她的愛的時候，選擇了逃避，選擇了自我傷害與折磨。作品中的南生，作為蘭姨的繼女，有著悲慘的童年，母親的離開，父親的離開，和平的離開，繼母的離開，這一切都是造成她敏感冷漠的因素，正因為這些，她冷漠，不善也不屑與人交往，孤傲而殘忍。她活在自己的世界里，過分自私，只在乎自己的感受。她在感情上有所缺失，缺少愛，對自己愛得過分偏執和自私，而對愛自己的羅辰和喬，她卻是冷漠的、不在乎的，是可以隨時離開的。她對和平固執地需要、任性地索取，只因為她對愛的缺失，她執拗瘋狂地希望和平陪在她的身邊，所以在和平最后說離開的時候，她用刀很深地捅向了和平的腹部。她愛他到瘋狂，以至于病態地強迫得到。“容易傷害別人和自己，總是對距離的邊緣模糊不清的人”[2]。蘭姨和南生，這兩個命運悲慘的女子，與人疏離，性情古怪而冷漠。

（二）《蓮花》中人物的疏離傾向

在《蓮花》里，作者以相似的口吻講述了兩個人的過去與感情，他們是如此相像，有著復雜的過去，有著同樣不被人理解的寂寞。慶昭，一個獨自旅行、身體瘦弱多病、性情古怪的女子；善生，一個內心世界豐富，強大又多情的男子。在旅途中相見，去墨脫，蓮花圣地。善生對蘇內河的愛超越了一切，但遠不及他愛他自己，所以他在她逝世兩年之后才尋她的足跡；對慶昭，這個內心缺失愛與溫情的女子，一直希望以死亡終結，又一再掙扎著活下去。“死亡是真相，突破虛假繁榮。它終究會讓你明白，別人怎么看你，或者你自己如何探測生活，都不重要。重要的是你必須用一種真實的方式，度過在手指縫之間如雨水一樣無法停止下落的時間。你要知道自己將會如何生活”[3]。

安妮寶貝作品中的人物多有著復雜的身世、多變的命運及冷漠又偏執的情感態度，對人情冷漠而疏離，這構成了其作品中人物的主要特點，這一特點是源于作者對理想生活的一種期待和向往。在作者筆下，作品中的人物都寄托了一種對生活的態度。對生活不慵懶，對人不依賴，自我的足夠強大、內心世界的足夠豐富，可以安靜而恬淡地生活。與人疏離，不親密，保持適當的距離。作者的這些思想融入作品中人物性格的塑造中，并反過來將其對生活的態度和期待以故事情節加以闡釋。

二、作品中不圓滿愛情故事中的疏離傾向

安妮寶貝的疏離傾向表現在她所構造的愛情故事的不圓滿結局上，她對愛情不信任，對都市男女的愛情多以逃避離開為結局，殘忍而必然，既無可奈何又合情合理。

在安妮寶貝的小說里，大多數愛情故事都無法找到理想的寄托之所，并且都有著無奈的結局。“現代生活最深層次的問題來源于個人的社會壓力、傳統習慣、外來文化、生活方式，保持個人的獨立和個性的要求”[4]。

在安妮寶貝的創作中很少有完美的愛情結局，他們在愛情中無法成全自我，把彼此的愛情弄得支離破碎。愛情不能成為他們通往幸福彼岸的道路。“我是在用不妥協和顛沛流離，追尋在漫長時光中缺失的愛及安全。追尋失望。就像碰石頭的雞蛋一樣，頑劣而執拗地生活，并因對抗而充滿毀滅感”[5]。她追尋的也許根本不是一份完整的愛情，而是自己整個完整的生命的印記。

安妮寶貝對愛情的描述帶有淡淡的平靜和殘忍，我們可以從作者的描繪中了解作者對愛情的不信任及內心深處的極度不安全感。這種心理狀態導致安妮寶貝想逃離都市，游走在陌生人之間。這種對社會都市心理的疏離源于自我對自由的放縱及對感情的不信任。

三、行走在物質邊緣的自由靈魂中的疏離傾向

安妮寶貝的疏離傾向最明顯地表現為她的游走上，安妮寶貝習慣、喜歡游走，這是她感悟并抒發自我對世界、對時空、對人生的諸多思考和感嘆的一種方式，同時也是她疏離傾向最外化的一種方式，她遠離都市，遠離人群，與陌生人接觸，尋求獨立的思考、自由及安全。

（一）行走在物質邊緣的自由靈魂

文化與城市之間總是存在著本質的聯系，于作者而言，她無法安于一個地點感受同一的文化，她游走在不同地點感受不同的人文，細化內心感受，行走這種方式能夠讓她更好地聆聽來自生命內在的聲音。如果以喧囂的都市作為行走的空間，那么思考會陷入一種物欲文化的漩渦之中，當行走的空間遠離物欲化的都市，進入一種相對邊緣化的生存空間時，她便有機會、有語境、有感悟地抒發著自我對世界、對時空、對人生的諸多思考和感嘆。

（二）行走在物質邊緣的自由靈魂中的疏離傾向

安妮寶貝喜歡用行走于物欲邊緣的方式對抗都市的喧囂，以尋找自我的靈魂歸宿。在不斷地行走、不斷地旅行過程中，不斷獲取新的寫作空間，承載關于自我生命價值的追問。行走是安妮寶貝認識世界的一種方式，她在行走中繼續著自己的思考。“環境社會心理學家認為，由于人類對自己與他人的交往產生精神的、心理的序列，他們同樣要產生‘心理圖式和對自然環境的取向，個人不是對自然環境的客觀實在做出反應，而是對被過濾過的客觀事物的意向做出反應。大多數情況下，環境的影響不是直接的，通過規范、價值和信仰的社會文化衍生體系而間接發生作用……新的社會環境提供了不同的交往系列和不同的社會結構，在這種社會結構中，人們逐漸形成自我觀念。因此，遷移可能影響個人的自我觀念及他們適應社會環境的各種方式”。

既然自我是不斷形成的東西，那我們只能在不斷的生命體驗中把握和尋找自我。作者在行走，遠離喧囂的城市走到人煙稀少的地方安置自己的思想和靈魂，選擇一種疏離的方式釋放自己的自由，并實現自我心靈的慰藉與安穩，從這個意義上講，在物質的邊緣游走就成了安妮寶貝的疏離感的物化表現形式。

四、安妮寶貝作品的寫作態度中的疏離傾向

在安妮寶貝看來，書寫需忠于自己的內心，以內在的感受和靈魂引導文字。在她的作品中，提及她的不僅是一種書寫態度，更是對生活的自我感知和對人生觀、價值觀的外化表現。

“寫作，使人被迫接近一種質疑與信任的臨界邊緣。走過繁花紛飛的花樹底下，一切愛慕留戀徒勞無功。很多時候，用文字記錄下自己的所思所想，心中并非不無惘然。因記錄對人在時間和空間中的處境沒有任何作用”。在作者眼中，文字是自己記錄自己的心情，不需要別人的點評與觸碰也可以美好存在。“有人說，書寫所代表的沉默，沒有人給他提忠告，他也無法給別人忠告。書寫，只是屬于自己一個人的事情”。

在安妮寶貝的作品中，作者總是在前言中簡述幾筆自己對書寫的態度及對文字給她帶來的思考和領悟。在安妮的文字中，沒有做作，沒有矯飾，忠于內心，效忠于自我的靈魂，包含非常明顯的疏離傾向。

五、結語

安妮寶貝以其獨特的寫作風格和深入的自我思考取得了成功，本文主要從她作品中的語言風格、愛情故事中的不圓滿結局及自由靈魂的游走三個方面闡述其疏離傾向及內心的深層次感受與思考。

她的文學包含了作為女性的寫作者對自我意識、人生價值、生命意義的終級追問，蘊藏著耐人尋味的感悟與哲思。

參考文獻：

[1]喬以剛.中國當代女性文學的文化探析[M].北京：北京大學出版社，2006.

[2]安妮寶貝.彼岸花[M].北京：作家出版社，2001.

[3]安妮寶貝.蓮花[M].北京：作家出版社，2006.

[4][德]西美爾.時尚的哲學[M].北京：文化藝術出版社，2001.

[5]祝亞峰.性別視問與當代文學敘述[M].合肥：安徽大學出版社，2008.