失傳千年的古樂器
——尺八

文 趙柒斤（安徽）

失傳千年的古樂器
——尺八

文 趙柒斤（安徽）

樂曲平靜、淡定，既無忽緩忽急的節奏，也沒跌宕起伏的旋律，只有風吹竹林之聲，輕盈而又神秘；其音色蒼涼遼闊，又能表現空靈、恬靜的意境。據說如此貼近自然的音樂，就是用我國古代樂器———尺八吹奏出來的。

據傳尺八發源于東漢，但《爾雅·釋樂》卻無記載。最早記載尺八為樂器的文字見于 《新唐書·呂才傳》：“貞觀（公元627—649年）時，祖孝孫增損樂律，與音家王長通、白明達更質難，不能決。太宗詔侍臣舉善音者……侍中王珪、魏徵盛稱才制尺八，凡十二枚，長短不同，與律諧契。”隋唐時，尺八為宮廷主要樂器，可獨奏、合奏或伴奏。由此可見，它是一種類似于簫或笛的竹制管樂器，因長1尺8寸，故名尺八。五代王定?！短妻浴肪硎涗浟私鳉v史上第一個狀元、時任徽州知府的盧肇與唐代名相姚崇裔孫姚巖杰拿尺八打趣之事：“會于江亭，時蒯希逸在席，子發改令曰：‘目前取一聯象（酒令）。’令主曰：‘遠望漁舟，不闊尺八?！瘞r杰遽飲酒一器，憑欄嘔噦，須臾，即席還肇令曰：‘憑欄一吐，已覺空喉。’”姚巖杰用另一種皇宮樂器“箜篌”對盧肇的“尺八”，讓后人看到姚巖杰雖很傲慢卻也才思敏捷。這個故事也說明了晚唐時期尺八這種樂器的確存在且名氣很大。

到了宋代，尺八物形，說法與唐差異很大。唐人眼里的尺八非簫或笛，而宋人則普遍認為尺八乃簫、笛等樂器的另一種稱呼。北宋真宗年間隱士孫夷中 《仙隱傳》曰：“房介然善吹竹笛，名曰尺八。將死，預將管打破，告諸人曰：‘可以同將就壙（墳墓）?！蹦纤魏檫~《容齋隨筆·四筆》卷十五接過話茬：“尺八之為樂名，今不復有?！倍彼喂僦炼Y部侍郎的福建人陳旸編撰的我國最早的一部音樂百科全書《樂書》說得更直接：“簫管（簫、尺八、中管、豎笛）之制，六孔，旁一孔加竹膜焉。足黃鐘一均聲?；蛑^之尺八管，或謂之豎笛，或謂之中管。尺八其長數也，后世宮懸用之。”北宋沈括《夢溪筆談》卷五“笛”條謂：“后漢馬融所賦長笛，空洞無底，剡其上孔，五孔，一孔出其背，正似今之尺八。”與“考據嚴謹、史料翔實”的《容齋隨筆》《夢溪筆談》并稱宋代三大筆記的王應麟《困學紀聞》卷五“樂”條有關尺八的記載，與上述說法完全一致?？磥?，宋人對“簫、尺八、中管、笛實為一物”的認知很一致。

果真如此？現今仍珍藏于日本正倉院也確有別于簫、笛的“唐尺八”，似乎說明此樂器已失傳于宋。這完全有可能，唐末黃巢攻破洛陽、長安，皇宮都燒，一件樂器算什么？同時，唐末至宋初，戰火紛飛，各路軍閥你方唱罷我登場，誰敢擔保尺八傳承人沒有死于戰亂？故而，宋人未見過尺八，未聽過其音合情合理。至于這件樂器如何傳到日本，中日史料均有記載。《中日交通史》作者木官泰彥據史統計，唐朝時期，日本一共19次向唐派遣使者，其中，最有名的就是學音樂的吉備真備和藤原貞敏。吉備等在唐朝學習17年后回國，唐朝皇帝將尺八等作為禮物送給他們，因此，中國千年前的古樂器重現日本并不奇怪。

責編/清風