特色文化產(chǎn)業(yè)助力民族地區(qū)旅游精準(zhǔn)扶貧路徑研究

李廣宏+黃俊濤

【摘 要】貧困是人類發(fā)展至今仍需解決的一個世界性難題，全面脫貧是我國“十三五規(guī)劃”中“最硬任務(wù)”。近些年來快速發(fā)展的旅游業(yè)在帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和脫貧方面成效顯著，旅游扶貧已成為中國十三五期間全面脫貧的重要形式之一。在探索旅游業(yè)與扶貧工作如何更有效結(jié)合的過程當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)民族文化旅游業(yè)對民族地區(qū)旅游精準(zhǔn)扶貧工作有著顯著的成效。在全國上下都在打全面脫貧攻堅戰(zhàn)的背景下，如何將民族文化旅游理念應(yīng)用于實(shí)際，實(shí)現(xiàn)旅游扶貧高收入的目標(biāo)，已成為業(yè)界和學(xué)界研究的第一研究對象。

【關(guān)鍵詞】貧困；旅游扶貧；民族文化

一、研究背景

自2015年11月29日起，中共中央、國務(wù)院發(fā)布一系列的政策文件，正式宣布實(shí)施精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略，發(fā)起新一輪扶貧攻堅戰(zhàn)，明確提出全面脫貧是十三五規(guī)劃中的重要內(nèi)容。在未來的五年里，我們要實(shí)現(xiàn)5575萬貧困人口和832個貧困縣脫帽的目標(biāo)，扶貧攻堅戰(zhàn)任重而道遠(yuǎn)，全國上下都在積極探索著脫貧致富的新方法和新思路。

自上個世紀(jì)90年代起，旅游業(yè)對經(jīng)濟(jì)的巨大推動作用開始逐漸顯現(xiàn)，人們開始思考貧困地區(qū)如何通過資源優(yōu)勢來發(fā)展旅游業(yè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長，旅游扶貧的理念由此萌發(fā)。其基本方式就是在貧困但旅游資源豐富的地區(qū)，通過發(fā)展旅游使其富裕起來[1]，與此同時還帶動著貧困地區(qū)的生態(tài)、文化全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。貧困地區(qū)把旅游作為經(jīng)濟(jì)增長的突破口，以旅游業(yè)帶動工業(yè)、農(nóng)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長和貧困人口逐漸脫離貧困。

二、研究意義

第一，立足于打好全國扶貧攻堅戰(zhàn)的大背景下，至2020年我國貧困人口全部脫貧的艱難任務(wù)。研究和發(fā)掘扶貧新思路和新方法，為打好扶貧攻堅戰(zhàn)貢獻(xiàn)力量。第二、立足于旅游業(yè)發(fā)展的角度，當(dāng)今時代低層次的觀光旅游已經(jīng)不能滿足游客的需要，要讓我們的旅游產(chǎn)品不僅僅能滿足人們的物質(zhì)需求，更能豐富人們的精神內(nèi)涵。第三、立足于產(chǎn)業(yè)融合和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的角度，使旅游產(chǎn)品更加多樣化和豐富化，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的價值延長，使文化業(yè)形成產(chǎn)業(yè)化和實(shí)體化。促成文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的共同轉(zhuǎn)型升級，同時也為其他地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合以及其他產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的融合提供參考和指導(dǎo)。無論我們是立足于哪個角度，文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合最終都是為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展這個最終目標(biāo)，這既是對產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和旅游扶貧理論的實(shí)踐，也是對現(xiàn)實(shí)需求做出積極的響應(yīng)[3]。

三、文化產(chǎn)業(yè)助力旅游精準(zhǔn)扶貧路徑研究

（一）扶貧路徑研究

通過研究發(fā)現(xiàn)，文化產(chǎn)業(yè)助力旅游精準(zhǔn)扶貧的路徑主要分為兩個步驟，第一步通過文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合形成文化旅游業(yè)，這一結(jié)合使得文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展，彌補(bǔ)了單體的不足，文化產(chǎn)業(yè)成為旅游產(chǎn)業(yè)的靈魂，使旅游業(yè)更加有生命力與活力，實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性。文化旅游業(yè)彌補(bǔ)了文化業(yè)不易傳播的劣勢，使得文化的傳承和弘揚(yáng)得以實(shí)現(xiàn)。第二步是文化旅游業(yè)和扶貧工作的結(jié)合，不僅滿足了扶貧工作中經(jīng)濟(jì)增長的需要，提升了扶貧效應(yīng)，更重要的是實(shí)現(xiàn)了貧困地區(qū)由“被脫貧”向“發(fā)家致富”的方向的轉(zhuǎn)變。文化旅游扶貧在改善貧困地區(qū)的生活環(huán)境，對貧困地區(qū)居民的素質(zhì)以及心智水平的提高上同樣也有著重要的推動作用。在市場需求的推動下，我們要利用先進(jìn)的技術(shù)和大膽的創(chuàng)意，通過挖掘文化的潛在價值，與旅游要素的內(nèi)外部融合，形成文化與旅游業(yè)態(tài)的相互交叉、相互滲透，從而形成新的旅游產(chǎn)品乃至產(chǎn)業(yè)鏈[4]。

（二）文旅融合提升扶貧效應(yīng)

扶貧工作往往追求的僅僅是貧困地區(qū)在經(jīng)濟(jì)方面的指標(biāo)，而忽視了在扶貧過程當(dāng)中由于經(jīng)濟(jì)增長速度過快，而造成了物質(zhì)財富和精神需求的不同步。僅僅立足于扶貧的角度容易造成貧困地區(qū)貧困的往復(fù)性，無法從根本上解決貧困問題。而在理論研究和實(shí)踐過程中我們發(fā)現(xiàn)文旅融合的發(fā)展模式，不僅對于貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到重要的推動作用，同時對于貧困地區(qū)的文化、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和社會影響均能起到良好的帶動作用。

經(jīng)濟(jì)：文化旅游業(yè)較普通的旅游觀光而言，它有著更為豐富的旅游產(chǎn)品和深度的價值鏈，故文化旅游產(chǎn)品有著更高的附加價值而且能產(chǎn)生更多的利潤。所以不僅可以使貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)得到增長，更重要的是能使貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)可以快速、穩(wěn)步提升。

文化：文旅融合對于文化的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在兩個方面，在狹義的方面來說，由于通過對文化的深層挖掘，形成了具有參與性、體驗(yàn)性的高品質(zhì)文化旅游產(chǎn)品，從而達(dá)到文化傳承和發(fā)揚(yáng)的效果。從廣義的方面來說，這種模式解放了貧困人口長期以來“窮怕了”的思想，他們逐漸開始接受用一種全新的方法來改變貧困的現(xiàn)狀，同時也提升了地區(qū)的整體文化水平，提高了人口素質(zhì)，教育意義深遠(yuǎn)。

產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型：第一，文化和旅游的融合優(yōu)化區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，第一產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)進(jìn)行過渡，促進(jìn)服務(wù)業(yè)在農(nóng)村中的發(fā)展[2]。第二，文化與旅游的融合將拉動扶貧地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和項(xiàng)目投資，突破產(chǎn)業(yè)發(fā)展瓶頸。第三，文化與旅游的結(jié)合作為示范的典型，對于其他產(chǎn)業(yè)的融合將會有積極的指導(dǎo)作用，推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)又快又好的發(fā)展。

社會影響：民族文化基因是中國夢的魂與根，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要基石。文旅融合不僅提升了傳統(tǒng)文化的社會價值，而且向游客提供了一種正面的、積極的具有精神內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品，豐富了人們的精神需求[4]。

四、實(shí)證分析

（一）灌陽縣江口村簡介

本研究選擇2014年在廣西被選為旅游扶貧試點(diǎn)的灌陽縣，灌陽縣位于桂林東北部，縣域內(nèi)旅游資源豐富，集“山青、水秀、洞奇、石美”之四絕為一體，以生態(tài)優(yōu)美的自然風(fēng)光、年代記憶的古村落建筑和淳樸的民俗文化見長。該縣高度重視旅游扶貧工作，2014年就已經(jīng)編制了江口村唐景崧故居旅游扶貧合作試點(diǎn)項(xiàng)目申報材料，項(xiàng)目獲批后獲得財政扶持資金200萬元，用于推動旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展和扶貧攻堅工作深化發(fā)展。本文通過SWOT方法對江口村實(shí)行文化旅游扶貧的優(yōu)勢、劣勢、機(jī)會和威脅進(jìn)行分析，并根據(jù)分析結(jié)果對江口村的文化旅游扶貧提出合理建議。

（二）江口村實(shí)行文化旅游扶貧的SWOT分析

優(yōu)勢

1.資源優(yōu)勢

桂劇是中國十大戲曲劇種之一，首批非物資文化遺產(chǎn)，桂劇在滄桑變遷的長河中經(jīng)久不衰，深厚的底蘊(yùn)和盤托出了桂林。江口村又是桂劇開創(chuàng)者唐景崧的故鄉(xiāng)，現(xiàn)唐景崧故居仍然保存完好，唐景崧故居可作為故居文化復(fù)興的主體力量。在自然資源方面，江口村有著龍?zhí)掇r(nóng)莊和萬畝雪梨、黑李種植基地，有著得天獨(dú)厚的秀美的山水，自然資源的開發(fā)可作為江口村文化旅游扶貧的輔助力量。

2.區(qū)位優(yōu)勢

江口村地處灌陽縣新街鄉(xiāng)的西南部，距灌陽縣城進(jìn)十多公里，從縣城至江口村只需20分鐘左右的車程。從桂林至灌陽只需兩小時的車程，灌陽依托大桂林旅游圈的建設(shè)，以桂劇文化復(fù)興作為旅游扶貧的主題，將江口村打造成為旅游扶貧樣板村和文化旅游特色鄉(xiāng)村。

劣勢

1.保護(hù)意識不夠

在實(shí)際調(diào)研當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)村民對于走文化產(chǎn)業(yè)與旅游扶貧相結(jié)合這一道路并不感興趣，他們心中想到的是如何能最快的使他們的經(jīng)濟(jì)得到增長，脫離貧困。正是由于這種追求經(jīng)濟(jì)快速的增長，而忽視了民族文化的潛在價值，文化遺產(chǎn)逐漸消失殆盡。許多口手相傳的傳統(tǒng)技藝因?yàn)椴荒苁菇?jīng)濟(jì)快速的增長，愿意繼承的人們越來越少，導(dǎo)致了傳統(tǒng)技藝后繼無人而瀕臨滅絕的現(xiàn)象[2]。與此同時，不正當(dāng)?shù)摹⑦^度的商業(yè)性開發(fā)，導(dǎo)致民族文化失去了原本的韻味，反而加劇了文化資源的破壞。

2.定位不明確

江口村桂劇之鄉(xiāng)的旅游項(xiàng)目建設(shè)還沒有探索出鮮明的特色，缺少知名度。由于文化旅游產(chǎn)業(yè)見效慢，周期長，往往在建設(shè)過程中逐漸偏離了初心，又逐漸轉(zhuǎn)向了農(nóng)家樂、鄉(xiāng)村游這一類形式。在宣傳方面也是如此，宣傳口號不明確，缺乏“桂劇之鄉(xiāng)”知名度。

機(jī)會

1.政策扶持

自十七大以來，國家就頒布了眾多關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)復(fù)興的文件和政策，國家和地方都在重視和加大力度文化產(chǎn)業(yè)的復(fù)興和促進(jìn)產(chǎn)業(yè)繁榮。另一方面，正處于全面脫貧攻堅戰(zhàn)的最關(guān)鍵時刻，政策傾斜，資金扶持大，對于江口村文化旅游扶貧之路具有積極的影響作用。

2.市場的需求

桂林作為國際旅游勝地，每年吸引著億萬游客前來游玩，以秀美的山水而聞名世界。新的消費(fèi)模式逐漸形成，人們對民俗文化、地域風(fēng)情有著越來越濃厚的興趣，對他鄉(xiāng)原汁原味的風(fēng)俗、藝術(shù)、宗教的渴望日益強(qiáng)烈。這就需要我們轉(zhuǎn)變開發(fā)思路，將重點(diǎn)放在文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)上，通過文化的內(nèi)涵來吸引越來越多的游客[5]。

威脅

1.市場化和產(chǎn)業(yè)化未形成

現(xiàn)階段江口村的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式單一，缺少對旅游和服務(wù)等行業(yè)的聯(lián)動性，產(chǎn)業(yè)鏈的構(gòu)建需要資金、市場體系、人才等多個環(huán)節(jié)的有機(jī)組成，才能形成一體化的產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟。文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)如果不能形成產(chǎn)業(yè)化和市場化，必將不能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

2.相關(guān)產(chǎn)業(yè)的沖擊

民族文化只有通過當(dāng)?shù)厝嗣裉厥獾纳盍?xí)性和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等形式才能表示的活靈活現(xiàn)。旅游開發(fā)使得民族文化逐漸實(shí)現(xiàn)商品化，這些旅游商品和旅游者之間的互動而變得有趣，使得文化旅游產(chǎn)業(yè)逐漸變得有吸引力。在商品化的過程中容易為了迎合旅游者的興趣，而喪失了文化原有的形式及內(nèi)涵，這就容易造成文化價值的遺失，失去旅游扶貧的基礎(chǔ)。

（三）融合建議

1.資源保護(hù)是基礎(chǔ)，注重文化的傳承和弘揚(yáng)

文化旅游項(xiàng)目開展的前提是保護(hù)地域內(nèi)的特有文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)文化需要找到正確的方法和合適的環(huán)境以確保民族文化的生命力與活力。在開發(fā)過程當(dāng)中，要以保護(hù)和搶救文化遺產(chǎn)為第一理念，而不是以商業(yè)開發(fā)為第一目的。我們要將民族文化融入到當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ町?dāng)中，而不能僅僅是停留在舞臺層面上。民族文化的商品化過程中，我們要在保持文化原有內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，遵循文化的發(fā)展規(guī)律和市場規(guī)律，積極培養(yǎng)以當(dāng)?shù)鼐用駷橹黧w的非物質(zhì)文化繼承人，在商品化過程的同時實(shí)現(xiàn)文化的傳承和弘揚(yáng)。

2.不走形式簡單，結(jié)構(gòu)單一僵化的老路

傳統(tǒng)的旅游開發(fā)模式在已經(jīng)在當(dāng)今的市場競爭環(huán)境中處于劣勢，江口村的開發(fā)必須打破吃資源飯，門票經(jīng)濟(jì)等開發(fā)模式。首先要提升旅游體驗(yàn)，把江口村作為功能齊備的旅游村落來打造，在這里即能體驗(yàn)到民風(fēng)淳樸的民俗文化，又能欣賞到生態(tài)優(yōu)美的自然風(fēng)光，還可以體驗(yàn)到樂趣無窮的娛樂活動，推動觀光旅游向體驗(yàn)性旅游的轉(zhuǎn)變。學(xué)習(xí)優(yōu)秀的營銷手法，改變旅游營銷方式。推動建立“旅游+”融合發(fā)展的新模式，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)開發(fā)有特色的旅游商品可以促進(jìn)的旅游發(fā)展，故江口村中可將桂劇文化的衍生品研發(fā)作為“旅游+”模式發(fā)展的重點(diǎn)。

3.文化旅游扶貧不是“救命稻草”，要協(xié)調(diào)產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展

江口村除了擁有獨(dú)特的民俗文化資源以外，還有著萬畝雪梨和黑李種植基地和龍?zhí)掇r(nóng)莊等眾多資源稟賦較高的旅游資源。在開發(fā)過程當(dāng)中，我們不能只抓住文化產(chǎn)業(yè)復(fù)興不放，因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)的復(fù)興是個漫長的過程，其間要投入眾多的物力和財力，所以在開發(fā)過程當(dāng)中更重要的是要協(xié)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)復(fù)興與其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我們形成重點(diǎn)支持，全面開花的開發(fā)局面，應(yīng)當(dāng)將江口村打造成為以桂劇之鄉(xiāng)為主題，生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光，休閑產(chǎn)業(yè)齊全的特色鄉(xiāng)村。

【參考文獻(xiàn)】

[1]Can-SengOoi.CreativeIndustriesandTourisminSingapore[A].Tourism，CreativityandDeveloPment，2007.

[2]ReisingerY，MavondoF.Determinantsofyouthtravelmarketperceptionsoftourismdestinations[J].TourismAnalysis，2002，7（1）：55-66.

[3]陳煒，張瑾.少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)SWOT分析及其對策—以百色壯族布洛陀文化為例[J].社會科學(xué)家，2009，（6）.

[4]曾本祥.中國旅游扶貧研究綜述[J].旅游學(xué)刊，2006，21（2）：89—94.

[5]游紅霞.嘉定區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的SWOT分析與發(fā)展[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報，2012，（1）.