初級日語口語教學中文化導入的必要性研究

【摘要】在日語教學研究領域，關于日語教學中文化導入重要性的研究諸多，有理論性研究也有實踐性研究，但都是從部分的單詞語法或日本文化特征來分析，不全面。對于文化導入在日語教學中的實際地位和作用并沒有一個理論整理。本論文的目的旨在從語言與文化的關系，文化在口語教學實踐中的作用及意義來分析研究初級日語口語教學中文化導入的必要性。

【關鍵詞】初級；日語口語教學；文化導入；必要性

“文化導入”一詞最先由舒曼（Schumann J）提出，他指出“第二語言學習過程中最重要是社會因素和個人情感因素，文化導入的過程決定了第二語言習得的成敗。”可見語言學習中文化導入的重要性和必要性。本論文將從語言與文化的關系，我國日語口語教學現存的問題來探討初級階段文化導入日語口語教學的必要性。

一、語言與文化的關系

語言和文化相輔相成，密不可分。語言是文化的一部分，是文化的產物和載體，文化需要依靠語言進行保存和傳承。同時文化是語言創造的動力和源泉，制約著語言的發展方向。美國人類學家和語言學家Sapir（1921）說：“語言的存在不能脫離文化，不能脫離社會繼承下來的各種做法和信念。”不同國家，地區，或民族擁有著不同的語言，而每種語言都反映了該語言產生的特定社會文化。因此，在日語教學中，不僅要講解日語語言知識，還要重視日語文化的導入。

首先語言由形式和意義兩部分構成。比如日語“子（こ）供（ども）”一詞。所謂的形式就是按照“ko·do·mo”的循序讀，按照“子·供”的循序書寫。而所謂的意思即“子供”一詞表示“小孩”的意思。但是“子供”一詞除了形式和意義之外還包含著其所屬文化的文化意義。比如在日本教育，法律，行政文書中往往寫作“子ども”而不是“子供”。其原因有二，一是“供”一詞讓人們聯想到“お供”一詞，會讓人感覺小孩是大人的附屬品。二是“供”有供奉神靈的祭品的意思。所以，現今日本人一般采用“子ども”來表記。另外，說到“子供”一詞，從日本社會角度來看，其關聯著“少子化”，“保育園不足”“兒童虐待”等社會問題。

最后，提及到小孩，個人都會聯想到自己或朋友的小孩。像這種個人特有的意義因人而異，并不需要提前獲知，而是可以通過實際交流時實現共有。但是其所屬的文化意義就必須在使用該語言前提前獲知，這樣跨文化交際時才不會出現誤用或誤解。

對于我國高校的日語學習者而言，在學習日語之前即掌握了中文和中國文化，所以在學習日語的時候，很容易就會用中文和中國文化去解讀日語。這樣很容易導致母語或本國文化對其產生干擾。所以，這種情況下學會的日語往往并非地道日語，而是中式日語。因此，在日語教學中文化和單詞語法一樣應該積極導入課堂，這也有助于學生學習地道日語和掌握難解的日語語法等。

森田良行（1995）在《日本語の視點》中指出：“言葉はそれを生み出した社會的文化であり、文化的視點を離れて言葉を考えることは生きた本當の言葉を眺めることにはならないであろう。その言語の出現、変化、発展はその國家の自然環境、社會文化、風習と密接な関係にある。”其中明確了語言學習中文化導入的重要性，他強調語言是創造該語言的文化體現，離開文化去思考語言是不可能獲得真實的，活著的語言。同樣位于東亞文化圈的日本和中國，雖然有“同文同種”的關系，但是實際日本人和中國人的思維方式，心理狀態，表達意識，和人生觀自然觀都有著根本的區別。因此對于日語學習者而言，日語學習的目的并非是單詞和語法等知識的儲備，而是通過對該語言文化和價值觀的理解來提升自己的語言交際能力。

二、初級口語教學存在的問題

1、口語教師教學水平差異大

教師水平的連貫性和長期性。師資隊伍水平決定著高校的學術水平和教學水平，也決定著文化導入的水平。保證目的語文化導入的質量，教師是關鍵。

目前我國高校口語教學設計主要還是依靠課本，很大程度受課本和傳統教學法影響。學生難以產生語言實踐的興趣。據調查我國高校初級日語口語啟蒙教育的承擔者一般是國內年輕教師，而外教一般承擔初級之后的口語教學。由于國內很多年輕教師沒有日本留學經驗，自身口語表達能力欠佳，缺少對日本文化的實踐理解，故對文化的導入比較消極。特別是初級階的口語教材涉及到的日本文化方面內容很少，這也是日本文化從一開始就被教師所忽視的直接原因之一。

2、學生學習方法陳舊，輕視口語課程

現階段我國各高校對專業學生的要求依然停留在日語能力測試一級過級率。且日語專業學生就業的最基本要求也是日語能力測試一級證書。而對于口語能力測試則沒有硬性指標。學生對口語課程的重視度下降，再加上課堂教師教學重心在單詞和語法的講解，學生對口語課程逐漸失去興趣。

三、初級口語教學中導入文化的必要性

目前受各種因素影響，日本文化并沒有很好的導入到口語課堂教學。日語口語教學中的文化教學內容依然由各承擔教師獨自決定，并沒有一個完善的參考體系。初級日語口語教學中文化導入可以改善我國現階段口語教學存在的各種問題。

1、初級階段導入文化教學提高學生學習日語興趣和主動性

初級階段口語課程目標之一是培養學生日語學習興趣，故在口語教學的同時注重文化的導入，可有效提高學生學習興趣和學習主動性。

學生在接觸日語之前，幾乎對日本和日本文化的了解為零。所以，在初級日語口語課程中，教師運用多媒體，通過實際圖片或相關視頻了解這些背后的文化，可以促進學生對日本文化產生興趣，積極思考語言或文化方面內容，獲得成就感；同時開拓學生視野，使學生在興趣的引導下積極去探求日本文化，通過文化學習語言，達到事半功倍的效果。

2、初級階段導入文化教學可有效促進日語語言學習

在語言與文化的關系章節中即提到了語言與文化相輔相成，密不可分。所以在日語學習過程中對文化的學習也是必不可少的。學習者在不了解日本文化或日本人的思維模式的前提下學習日語，很容易形成用母語和自文化的價值觀去衡量日語和日本文化的習慣，這很不利于日語學習，加大學習難度。特別是在口語初級階段，養成從日本文化的視角去學習日語，可以有效促進日語的學習。比如在基本寒暄語的學習過程中，“早上好”在日語中的表達為：“おはようございます”。但是這兩者之間并非是等值關系。“早上好”一詞在中文中只限于早上的問候。而日語中的“おはようございます”在特定場合可以用于下午或晚上的寒暄語。比如說在日本公司，因工種原因上中班或晚班時，“おはようございます”也作為當天初次見面時的問候語。這也是“おはようございます”一詞所包含的獨特的文化意義。另外在假名的學習過程中，適當的導入假名演變的過程可以有效促進學生對假名的理解和掌握。最后在初級階段，學生剛接觸日語單詞的時候，通過導入單詞背后獨特的文化意義，讓學生意識到日語單詞與其對應的中文翻譯之間的不等值性，可以實現對日語單詞的準確把握和運用。總而言之，在口語初級階段導入日本文化，實現真正的語言與文化相融教學，亦可減少母語對學習者的干擾，即降低母語的“負遷移”，增強“正遷移”，提高日語學習效率。

3、初級階段導入文化教學可實現跨文化交際人才的培養

隨著全球化進程的加速，日語口語會話能力被提到了前所未有的新高度。跨文化交際人才的培養也成了語言教學的最終目標。跨文化交際能力包括語言能力和文化能力。但目前在日語教學中要實現這一目標相當困難。我國高校日語專業一年級學生大多是首次接觸日語，在大學短短四年時間內掌握日語這門語言本身就任務艱巨。學生學習重心偏向詞匯和語法方面。最后培養出的學生大都不善于交際。

所以在初級階段，特別是初級口語課程中適當的導入相關日本文化，從語言學習開始階段就接觸日本文化，逐步了解日本人的日常生活習慣，行為方式，思維模式等，并在理解的基礎上去模仿，模仿說日語，模仿地道的，活的日語。實現真正意義上跨文化交際人才的培養。

四、結束語

在我國各高校日語專業學生的課程設置中，文化相關的必修課或選修課往往都設置在高年級階段，筆者所在高校所設定的文化教學《日本概況》課程也設定在三年級階段。這也是日語與文化教學并沒有真正融合的主要原因。學生普遍存在將日語與文化現象分開理解，在日語學習中養成用母語或本國文化去理解日語單詞或語法現象的習慣。而這習慣一旦形成則難以改變。

故在初級階段導入日本文化尤為重要。對日語和日本文化的正確認識、將影響學習者之后的學習方法和學習態度。日語口語課程的終極目標是實現跨文化交際人才的培養，擴文化交際能力包括語言能力和文化能力。所以在口語初級階段導入日本文化才能實現真正的跨文化交際人才的培養。

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【作者簡介】

曾琴（1985—）女，湖南邵陽人，碩士研究生學歷，湖南工業大學外國語學院講師，主要研究方向：文化與日語教育。