淺談中日左翼詩歌大眾化之差異

張桂丹

摘 要：二十世紀(jì)二三十年代，中日左翼詩歌猶如紅色風(fēng)暴，迅速席卷中日詩壇，成為主流。在論爭的推動下，中日兩國都出現(xiàn)了左翼詩歌大眾化運(yùn)動的高潮。雖然兩國左翼詩歌都朝著大眾化的方向大步前進(jìn)，但其大眾化的道路卻不一樣，呈現(xiàn)出不同的特點。

關(guān)鍵詞：中日左翼詩歌；大眾化；差異

二十世紀(jì)二三十年代，世界無產(chǎn)階級運(yùn)動蓬勃興起，國際左翼文學(xué)運(yùn)動也隨之狂飆突進(jìn)，橫掃東亞。中日左翼詩歌應(yīng)蘊(yùn)而生，猶如紅色風(fēng)暴，迅速席卷中日詩壇，成為主流。“大眾化”是中日左翼文學(xué)運(yùn)動的共識，是自覺的階級意識，也是中日左翼詩歌政治化的必然選擇。對如何推動和實現(xiàn)藝術(shù)大眾化，中日兩國左翼詩壇都展開了激烈的論爭。日本展開了兩次藝術(shù)大眾化的論爭，中國的“左聯(lián)”也進(jìn)行了三次文藝大眾化問題的討論。在論爭的推動下，中日兩國都出現(xiàn)了左翼詩歌大眾化運(yùn)動的高潮，左翼詩壇呈現(xiàn)出一片繁榮的景象，大量的左翼詩篇創(chuàng)作出來。雖然兩國左翼詩歌都朝著大眾化的方向大步前進(jìn)，但其大眾化的道路卻不一樣，呈現(xiàn)出不同的特點。

1 中日左翼詩歌大眾化的基礎(chǔ)不同

“明治維新”后的日本，大力發(fā)展文化教育，到1921年，入學(xué)率達(dá)到了95%，促進(jìn)了整個民族素質(zhì)的提高。到了大正末年，日本的文盲率只有5%，工人農(nóng)民幾乎都認(rèn)識字，大眾化的推進(jìn)根本不需要考慮讀者的閱讀問題，因此可以向縱深發(fā)展。而且，很多的工人農(nóng)民自己進(jìn)行文學(xué)詩歌創(chuàng)作，涌現(xiàn)出了一大批具有相當(dāng)水準(zhǔn)的工人農(nóng)民作家、詩人，如荒田寒村、宮地嘉六、小川未明、新井紀(jì)一等，甚至還出現(xiàn)了專門刊登工人文學(xué)作品的雜志《勞動文學(xué)》和《黑煙》。而中國則明顯不一樣，由于近代中國文化教育的落后，很多工人、農(nóng)民不認(rèn)識字，文盲率高達(dá)90%，這使得中國推進(jìn)大眾化，就比日本艱難得多，更不用說象日本一樣涌現(xiàn)出一大批工人農(nóng)民詩人隊伍了。因此在中國，主要還是小資產(chǎn)階級詩人，真正的工人農(nóng)民詩人非常罕見。魯迅就曾指出，所可惜的，在左翼作家中，還沒有農(nóng)工出身的作家。既然無產(chǎn)階級自身創(chuàng)造不出無產(chǎn)階級詩歌，那也只有讓具備了無產(chǎn)階級意識的知識分子來創(chuàng)造。小資產(chǎn)階級左翼詩人一方面深入工農(nóng)、體驗工農(nóng)，辦夜校以提高工農(nóng)的文化水平，設(shè)立工農(nóng)通訊員以培養(yǎng)工農(nóng)詩人，另一方面大力提倡通俗化，解決工農(nóng)大眾“看得懂、能理解”的問題。蒲風(fēng)就說到：“所謂大眾化，是指識字的人看得懂，不識字的人也聽得懂，喜歡聽，喜歡唱。”

2 中日左翼詩歌大眾化的道路不同

雖然中日左翼都高度認(rèn)同大眾化，并全力推進(jìn)大眾化，但由于大眾化的基礎(chǔ)不一樣，在推進(jìn)大眾化的道路上也呈現(xiàn)出明顯的差異。日本左翼詩人團(tuán)體“普羅詩人會”一個重要的舉措，就是鼓勵工農(nóng)詩人進(jìn)行詩歌創(chuàng)作。提出的口號是“通過移動活動，把我們的詩送到工場農(nóng)村去”《無產(chǎn)者的詩》發(fā)表的54篇詩歌中，就有32篇寫自工場農(nóng)村的詩人。正是在這種措施的激勵下，日本誕生了一大批工農(nóng)詩人，如根岸正潔、伊藤公敬，是日本第一代工人詩人，其出版了《在底層歌唱》詩集。還有松本淳三、新島榮治等著名的工人詩人。另外一個重要舉措，就是解決左翼詩歌的創(chuàng)作方法問題，如詩人的階級感情、話語立場、辯證唯物主義創(chuàng)作方法問題等，這實質(zhì)是大眾化的高級階段，可以在更高層次上探索大眾化的問題。而中國左翼詩歌大眾化的道路明顯區(qū)別于日本，由于中國工農(nóng)大眾文化水平低的現(xiàn)實國情，大眾化的首要任務(wù)，是通俗化和最低水平的普及，其實質(zhì)是大眾化的初級階段，重點是解決詩歌的表現(xiàn)形式如何和大眾欣賞趣味相接通的問題，解決工農(nóng)大眾“看得懂、能理解”的問題。

3 中日左翼詩歌大眾化的藝術(shù)形式不同

中日左翼詩歌在大眾化進(jìn)程中，由于基礎(chǔ)不同、道路不同，導(dǎo)致其在藝術(shù)形式上也存在明顯差異。基于中國工農(nóng)文盲率高的現(xiàn)實國情，中國左翼詩人做出了“歌謠化”的努力，采用民歌、民謠等形式創(chuàng)作新詩，大規(guī)模地推進(jìn)詩歌“歌謠化”，如《新詩歌》的很多詩作都是利用了民歌、時調(diào)、兒歌等民間通俗形式創(chuàng)作出來的。任鈞提出，“從詩的本質(zhì)上說來，詩并不是為了眼睛，而是為了耳朵而創(chuàng)作的。”基于此，左翼詩人還突出強(qiáng)調(diào)詩歌的“群體的聽覺藝術(shù)”特征，注重押韻，將詩與音樂結(jié)合起來，造成一種強(qiáng)烈的節(jié)奏感。如蒲風(fēng)的《茫茫夜》最后是這樣：“黑暗！黑暗！黑暗！雷鳴！雷鳴！雷鳴！風(fēng)雨聲中，夾雜著曉雞啼音！”節(jié)奏感就非常強(qiáng)烈。為推進(jìn)詩歌的“聽覺化”，左翼詩人大力創(chuàng)作朗誦詩和大眾合唱詩，當(dāng)時的“詩朗讀”成為了全國最具時代性的詩歌運(yùn)動，風(fēng)靡一時。雖然工農(nóng)不識字，但可以通過“聽”而感受到左翼詩歌的力量，實現(xiàn)了左翼詩歌的傳播與影響。而日本詩人在創(chuàng)作上，明顯沒有中國詩人如此熾熱的情感，由于很多詩人是工農(nóng)詩人，他們大多客觀地描寫勞苦大眾的生活艱難和本能反抗，更具寫實主義特征，敘事詩成為主要的表現(xiàn)形式，長篇敘事詩也曾經(jīng)很有影響，如《活的槍架》、《間島游擊隊之歌》等。還有諷刺詩也成為日本左翼詩壇的重要詩作之一，如小熊秀雄就寫了大量諷刺詩，即具有戰(zhàn)斗精神，又具有幽默感，在指桑罵槐中實現(xiàn)對現(xiàn)實的批判。

4 中日左翼詩歌大眾化的理論依據(jù)不同

雖然中日左翼詩歌在大眾化道路上都取得了豐碩成果，但由于理論上的過激，側(cè)重的觀點不一致，導(dǎo)致中日左翼詩歌都存在著明顯不足。日本詩歌大眾化的理論來源于蘇俄，并且經(jīng)歷了兩次大眾化的論爭，通過論爭，一方面為左翼詩壇帶來了繁榮局面，一方面，也存在藝術(shù)與政治關(guān)系的不同意見。日本由于在1930年7月的《關(guān)于藝術(shù)大眾化的決議》中形成了一致的結(jié)論，認(rèn)為不管是高級藝術(shù)還是大眾藝術(shù)，都是無產(chǎn)階級藝術(shù)。這個結(jié)論使得日本左翼詩歌沒有在過分強(qiáng)調(diào)政治功能上走得太遠(yuǎn)。而中國則不一樣，中國左翼詩歌深受日本影響，更進(jìn)行了三次大眾化的論爭，通過論爭，更具強(qiáng)烈的排他性，導(dǎo)致拒絕原本屬于詩歌美學(xué)范疇的東西，缺少美感享受。如太陽社的華漢就說，“只要他這種作品能夠教化千百萬工農(nóng)團(tuán)結(jié)起來，那我們也要贊揚(yáng)他是天字第一號的無產(chǎn)階級文藝，頂呱呱的有藝術(shù)性和藝術(shù)價值的東西。”同時，大眾化變成了“宣傳化”，功利性太強(qiáng)，詩歌以政治宣傳為目的，文學(xué)層面考慮的少，政治思想層面考慮的多，詩歌作品沒有審美意識，詩意淺薄，寫法單一，缺少回味。

5 結(jié)語

總之，中日左翼詩人都推崇大眾化，并在實踐中大力推進(jìn)大眾化。正是在大眾化的不斷論爭與實踐中，使得左翼詩歌不斷繁榮發(fā)展，成為紅色風(fēng)暴、詩壇主流，左翼詩歌大眾化都取得了豐碩成果。但由于中日兩國國情不同，左翼詩歌大眾化的基礎(chǔ)、道路、藝術(shù)形式和理論依據(jù)等方面都存在明顯差異。

參考文獻(xiàn)

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