試析從婚姻家庭關系的內涵看我國的婚姻家庭立法

吳昊迪

摘 要：隨著我國經濟的不斷發展，我國的婚姻家庭關系逐漸發生演變，從之前的野蠻轉變到現如今的文明，因此婚姻家庭關系從原來封建的無中心的群婚轉變到以夫和妻為中心的一夫一妻制，從而便形成了家庭婚姻的二元化，由于這種婚姻方式使得婚姻雙方在家庭關系中處于平等地位，因此便形成了現代婚姻家庭關系。本文首先介紹了婚姻家庭關系的內涵及相關理論，讓我們深入了解什么是婚姻家庭關系，接著闡述了有關婚姻家庭關系的有關現狀及對婚姻關系立法的一些建議。這對我國婚姻家庭關系的相關立法具有更有意義的參考價值，也是我國婚姻家庭關系的發展實質所在。

關鍵詞：婚姻家庭關系；婚姻家庭立法；內涵；立法建議

1 婚姻家庭關系內涵及理論

隨著人們生活水平的不斷提高，我國的婚姻家庭關系逐漸成為社會的熱點話題，婚姻問題也隨之出現，因此有效地制定婚姻家庭關系相關的法規，加強有關婚姻的立法，在面對以市場經濟為導向的背景下，制定任何法律的目的都是要追求一定利益，當然婚姻家庭關系立法也不例外，婚姻關系立法的目的是要追求社會和諧和家庭經濟利益的最大化的實現，以保證家庭關系的質量和期限，使家庭的多方實現利益的最大化，保護自身的利益和他人的權益。而在當代的中國，對于急速發展的社會來講，婚姻家庭關系的現實需求較大，對于婚姻家庭關系的立法過于簡單和粗略，沒有體現出家庭關系的平等性和科學性，在我國的婚姻立法中，有些婚姻家庭關系制度還不太健全，仍需要加大完善力度，制定切實可行的、維護人民相關權益的制度。

1.1 婚姻是男女雙方為追求平衡而建立的一種合同關系

人類自古以來就意識到婚姻家庭關系的重要性，因為婚姻家庭關系不僅可以繁衍后代，而且對促進社會發展，促進人類文明進步具有非常重要的意義。生存繁衍和新陳代謝是人類社會發展的客觀規律，而婚姻家庭關系是這客觀規律中重要的組成部分，也是必須遵循的規律，隨著經濟的發展，人類文明的不斷進步，婚姻家庭關系從無中心、無主體的群婚到一元主體的封建社會的一夫多妻制，再到二元主體的現代一夫一妻制，都遵循著客觀的婚姻家庭關系規律，反映了人類在歷史文明的進步中，在不斷地思考和探究，從而使婚姻家庭關系中的雙方主體才更加得平等，更加的相互尊重，從而使婚姻家庭關系成為社會經濟的重要單位，成為社會主義精神文明建設中的重要組成部分，影響著人社會的發與進步。

婚姻家庭關系是男女雙方為追求平衡與平等而建立的一種合同關系，它作為一種普遍的社會關系，是社會關系中一個重要的成分，不僅僅表示了男女雙方的個人關系，而且也反映著人與社會、人與自然的關系。婚姻的定義應該包括婚姻的實質性和婚姻的法律性兩方面的內容：我們把男女雙方的個人關系叫做婚姻的實質性；我們把人與社會、人與自然的關系叫做婚姻的法律性，而正是由于這兩種最基本也是最根本的關系，才構成了婚姻的基本內涵與定義。有相關法律記載，婚姻是在一定的社會經濟基礎上所形成的社制度，而婚姻家庭關系則是在這已經確立的社會制度的基礎上而建立的以男女兩性為紐帶的結構形式。當然，也有一些婚姻家庭關系立法相關的學者和專家認為，婚姻家庭關系是在一定的社會制度的基礎上所確立的男女雙方互為配偶的社會關系，而事實上，婚姻家庭關系的內容和形式都相對比較抽象，本文認為婚姻家庭關系將上述的兩種定義都包括在內，甚至更多。要想進一步了解有關婚姻家庭關系的相關內容，以及準確定義婚姻家庭關系的內涵，還需要我們的繼續研究和探索。

婚姻家庭關系立法最早可追溯到有關羅馬法對婚姻家庭立法的記載，在羅馬法中首次提出并記載了有關婚姻的概念與定義，它認為婚姻家庭關系是男女雙方已永續共同生活為目的結合的一種社關系，這個概念包括兩個方面的內容：一是，男女雙方必須是一男一女兩個平等的主體，在一起共同的生活；二是，男女雙方必須長久的生活在一起，而不是要以任何目的為前提的短暫性的結合。由此可看出，羅馬法對婚姻家庭關系的理解有著非常科學合理并且人性化的一面，它既反映了婚姻家庭關系的實質性，而且更反映了婚姻家庭關系的法律性，這也非常符合婚姻家庭關系的發展趨勢，為未來婚姻家庭關系的發展提供提供一定的借鑒意義。正因為這樣，羅馬法至今仍被當做各國立法的基礎依據和理論來源。

上文我們也提及到了，任何法律的建立都是有目標的，而婚姻立法的目的則是為了保證正當婚姻關系雙方的正當利益和權益，但隨著社會的不斷進步，人們思想的多樣化，人們對婚姻家庭關系的質量和效率提出了更高的要求，同時也產生了一些不正當的婚姻社會關系的出現，比如，“性自由”、“試婚”等不正常的現象，這就對婚姻家庭關系的立法提出了更緊迫。更深層次的要求。如果這種不正當的婚姻現象不斷泛濫，這不僅會挑戰婚姻立法的權威性，更加會影響社會的發展和社會主義精神文明的創建，不利于社會的穩定。因此規劃婚姻立法就顯得極為迫切。

將婚姻關系看作男女雙方的一種合同關系，這是被大多數學者所接受和倡導的一種婚姻價值觀，因為它不僅體現了婚姻家庭關系立法的發展趨勢，更加有利于我國婚姻關系立法的完善和發展，它所倡導的男女雙方相互平等，相互獨立，沒有任何的附加的條件或要求，使得婚姻變得更加的純潔，更加地有保障，這符合社會價值觀的發展趨勢；其次在婚姻家庭關系立法中，還明確規定了男女雙方的權利和義務，規定夫妻雙方可按照自己的意愿來管理和保管各自的財產，按照雙方的協商來承擔一定的家務勞作，因為是事先安排和協商好的，所以有助于增強夫妻間的責任感和信任度，有助于家庭環境的融洽。

1.2 我國婚姻家庭立法現狀及建議

總體來講，我國的婚姻家庭關系立法還沒有建立起一套完整的制度和體系，仍然在不斷地探究和完善中，隨著我國婚姻家庭關系的不斷變化和人們思想的多樣化，人們的婚姻家庭關系發生著巨大的變化，我國中央政府和地方機關也在不斷完善，在已有婚姻法的基礎上修改和制定新的婚姻法，修改其中不能滿足人們需求的部分條例和法規。因為在修改過程中只是發現問題再解決問題，一條一條地修改，因此沒有建立一套系統性的體制。但是現在的婚姻家庭關系出現各種法規以外的問題，這就為我國提出新的婚姻法或者制定滿足現在人們需求的新的法規和條例，對當代人們的婚姻行為也提出了更高的要求。

縱使我國沒有形成完善的婚姻法系統，但是我們及時地借鑒了國外的經驗，學習了國外先進化、人性化的立法經驗，在制定新的婚姻法的時候，有了相當縱觀外國有關先進的立法經驗， 在制訂新的婚姻法的時候有了相當豐富的經驗，使立法更加科學化、規范化。在全社會范圍形成有法可依的風氣，發揮法律的導向作用，使人們自覺地尊重法律和遵守法律，用法律來規范人們的婚姻家庭行為，提高家庭婚后的幸福指數，提高婚姻家庭質量，減少離婚率，從而促進弘揚中華民族優秀的傳統美德，促進社會主義精神文明的建設。

2 結束語

在這個經濟發展如此迅速的社會中，人們對婚姻家庭的概念越來越淡化，對家庭的責任也越來越少，要想加強人們在家庭觀念方面的意識，我們必須要加強和完善婚姻家庭方面的立法，使其更加的規范化、具體化、科學化，真正做到立法觀念深入人心，從而促進社會的長遠發展。

參考文獻

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