論沈從文湘西小說悲劇意識的藝術(shù)特色

彭 榕

(齊齊哈爾大學(xué) 黑龍江 齊齊哈爾 161000)

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論沈從文湘西小說悲劇意識的藝術(shù)特色

彭 榕

(齊齊哈爾大學(xué) 黑龍江 齊齊哈爾 161000)

沈從文以描寫具有地域特征的湘西小說著稱，在湘西小說中所構(gòu)建的悲劇故事及其具有的悲涼色彩，湘西世界是一個充滿著理想與夢的世外桃源，飽含著人間至善至美的真情。同時，沈從文也通過對于湘西世界的落破、丑惡及其理想坍塌的描寫，反映了湘西現(xiàn)實(shí)世界存在的問題。本文以悲劇意識為切入點(diǎn)，力圖對沈從文湘西小說的悲劇意識的藝術(shù)特色作系統(tǒng)、客觀的呈現(xiàn)。

沈從文；湘西小說；悲劇意識；藝術(shù)特色

一、野蠻凄慘生活的自然記錄

自然主義的創(chuàng)作方法只是對社會生活的真實(shí)面貌做客觀、冷靜的實(shí)錄，作家是“零感情”的敘述，不作任何的好壞評價。沈從文的湘西小說的創(chuàng)作中，運(yùn)用自然主義手法冷靜客觀地表現(xiàn)悲劇意識，有著十分突出的特點(diǎn)。

首先是對原始材料的原始記錄。自然主義強(qiáng)調(diào)對于事物的忠實(shí)的記錄，強(qiáng)調(diào)要“盡可能多的人類文獻(xiàn)”，①沈從文早期的創(chuàng)作涉及軍隊生活、湘西生活、普通社會事件等諸多方面。對湘西風(fēng)情的描繪令人目不暇接、眼花繚亂。軍閥、資本家、土豪、政客、船夫、小店主、私娼、野雞、老農(nóng)夫、小販子、私運(yùn)者、木匠、石匠、船夫、土匪、劊子手…生活積累可謂豐富。同時，與這種客觀實(shí)錄相伴而生的是價值判斷的消隱。作者只展示組成作品的原料本身，卻與價值判斷上不置一辭，對于對象世界不作任何政治、倫理乃至審美的評價，表現(xiàn)出與自然主義的一致性。沈從文所描繪的湘西幾乎是見不著所謂的苦難和階級斗爭，人物是邪惡或是善良，是革命還是反動，他都不去分析。《柏子》中柏子與吊腳樓妓女的廝混，《雨后》中四狗與阿姐與山間野合，炒人心肝吃的劊子手，嘯聚山林的山大王，殺人越貨的土匪，在沈從文這里都沒有善惡之論、美丑之辨，而只是人性表現(xiàn)的形態(tài)之一。最后，對于男女情欲的描繪更能夠體現(xiàn)出沈從文創(chuàng)作的自然主義的傾向。柏子甘用一個月的賣命錢換取一夜之歡，正如《柏子》中所聲言，這能抵得過所有的辛苦，一切都是值得的。“因為今夜已得了前前后后的希望，今天吃的足夠兩個月咀嚼”②；“高如成人、心卻還糊糊涂涂的蕭蕭雖然還不太明白花狗對她所做的一切，也終于給花狗把心竅唱開，變成了婦人”③；阿黑與五明兩情相悅，兩人在山野幽會只需五明“把笛子一吹，一只鹿就跑來了。笛子還是繼續(xù)吹，鹿就在小子身邊睡下，聽笛子聲音醉人。來的這匹鹿有一雙小小的腳，一個長長的腰，一張黑黑的臉同一個紅紅的嘴。來的正是阿黑。”④

二、凄楚氛圍的詩意呈現(xiàn)

浪漫主義被稱之為“文學(xué)上的自由主義”，用內(nèi)心深處的聲音來直接表現(xiàn)對自由理想的追求，浪漫主義詩人對大自然有著深切的依戀和歌頌，作品的語言大膽而熱烈，蘊(yùn)涵豐富而夸張的想象力。沈從文自封為20世紀(jì)中國的“最后一個浪漫派”。沈從文從小深受湘西楚地傳統(tǒng)文化的影響，沿襲了屈原《楚辭》中縱橫恣肆的想象和浪漫主義的色彩，同時又具有屈原的悲憫的氣息。他走出湘西，走進(jìn)北京，卻并沒有使他真正走進(jìn)“現(xiàn)代”而是愈發(fā)地走進(jìn)他那個永遠(yuǎn)的“過去的印象”里面，走進(jìn)了一個古老的“傳奇”。在《龍珠》《阿黑小史》《媚金·豹子與那羊》《月下小景》中帶有浪漫主義的悲戚吟詠。

浪漫主義主要體現(xiàn)在悲劇氛圍和情節(jié)結(jié)構(gòu)上。讀沈從文的湘西小說，往往會感到一種悲劇性的浪漫的氣息。《月下小景》是一個愛情悲劇，故事開始于一個充分神秘化的大自然中，在一個種族聚集的山寨里，人們用別樣的語言，別樣的習(xí)慣，塑造著別樣的夢，她們在世間的某一角落早已生活多年，“柔軟的白白月光，給位置在山頂上的石頭碉堡，畫出一個明明朗朗的輪廓，碉堡影子橫臥在斜坡間，如同一個巨人的影子。”⑤就是在這種神秘甚而可怕的背景之中，作者營造了一種悲劇性的氛圍，于是故事便在遙遠(yuǎn)的傳說中展開，神秘的悲劇性的色彩也越來越濃了。沈從文的浪漫想象，不僅構(gòu)建了一個傳奇給后人欣賞，更追懷了一種美好供后人溫暖。沈從文的浪漫主義還體現(xiàn)在悲劇性的情節(jié)結(jié)構(gòu)上，《三個男人和一個女人》的題材來自與作者早年軍隊生活的見聞。講述了一個少女和三個追求之間的浪漫故事，但是故事的結(jié)局卻是恐怖和詭異的“自殺”和“戀尸”“新墳剛埋好就被人拋掘，尸骸不知給誰盜了。”…“有人發(fā)現(xiàn)少女的尸骸赤光著個身子睡在洞中石床上，地上身上各處散漫了藍(lán)色的野菊花。”⑥

三、鄉(xiāng)村悲劇典型的客觀敘述

自然主義的真實(shí)刻畫，浪漫主義的詩意呈現(xiàn)都是沈從文湘西小說的悲劇藝術(shù)的特征，而他對鄉(xiāng)村社會的現(xiàn)實(shí)敘述則真正體現(xiàn)了悲劇意識的藝術(shù)特征。面對這歷史不斷前進(jìn)的車輪，湘西社會也發(fā)生了巨大變化，一直沉浸在理想夢境中的沈從文，轉(zhuǎn)身投入現(xiàn)實(shí)生活中，刻畫著這個時代的典型事件。戰(zhàn)爭的侵入、現(xiàn)代文明的席卷不斷撞擊著湘西人民。決定在沉默中爆發(fā)的沈從文，對鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行了真實(shí)的刻畫，意在挽救這即將消逝的美好。作品《貴生》、《蕭蕭》、《丈夫》等作品就如實(shí)愛展示了鄉(xiāng)村社會的悲劇圖景。

凌宇談到“凡熟悉那個時期湘西社會生活的人們，從這些作品中，都會強(qiáng)烈地感受到一種無法言說的真實(shí)性”⑦。真實(shí)性使得作者筆下的悲劇具有了現(xiàn)實(shí)性。沈從文用其獨(dú)有的“鄉(xiāng)下人”心態(tài)，努力地開掘湘西這片土地上人們真實(shí)的帶有悲劇性的生活狀況，將關(guān)于生活與生命、人生與人性的思考如實(shí)地展示出來。沈從文立足于鄉(xiāng)村社會運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法，描繪了鄉(xiāng)村社會的真實(shí)、典型的場景。使其具有了獨(dú)特的悲劇意識。

作者對鄉(xiāng)村悲劇的現(xiàn)實(shí)敘述體現(xiàn)在真實(shí)的再現(xiàn)湘西人們的悲劇性的生活。《蕭蕭》的世界飽受著“女子無才便是德”的束縛，還要成為婆家廉價勞動力的擔(dān)當(dāng)，這是個深受封建思想毒害的現(xiàn)鄉(xiāng)村悲劇。女大男小的童養(yǎng)媳制度在下一輩的身上依舊上演著，繼續(xù)重復(fù)著悲劇的結(jié)局。全文雖然沒有頭破血流的殘酷沖突和斗爭，更未出現(xiàn)天災(zāi)人禍的巨大悲愴，但沈從文那潤物細(xì)無聲的現(xiàn)實(shí)刻畫，把湘西人民的悲慘生活確確實(shí)實(shí)擺在我們眼前。

“照我思索，能理解我的悲慟；照我思索，可認(rèn)識人的真美。”⑧以上對沈從文湘西小說悲劇意識的藝術(shù)特色從自然主義、現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義三個方面來闡述。我們看到了一代文學(xué)大師的心路歷程，我們從他如實(shí)展示善良而蒙昧、淳樸而麻木的湘西兒女的生活圖景中，從他凝神諦視現(xiàn)實(shí)時雙眼所含的淚花中，我們能夠真切地感受到沈從文的中國夢。永遠(yuǎn)“向人類遠(yuǎn)景凝眸”。

【注釋】

①胡經(jīng)之.西方文藝?yán)碚撁坛?北京大學(xué)出版社,1986:447.

②沈從文.柏子.沈從文小說選.人民文學(xué)出版社,2004:34.

③沈從文.蕭蕭.沈從文小說選.人民文學(xué)出版社,2004.

④沈從文.阿黑小史.沈從文小說選.人民文學(xué)出版社,2004:168.

⑤沈從文.月下小景·月下小景.沈從文文集(第5卷):44-45.

⑥沈從文.三個男人和一個女人.沈從文文集(第6卷):48.

⑦凌宇.從邊城走向世界.岳麓書社出版社,2006:272.

⑧沈從文.長河.沈從文全集.北岳文藝出版社,2002:3.

[1]沈從文.沈從文全集.北岳文藝出版社,2009.

[2]朱光潛.西方美學(xué)史.人民文學(xué)出版社,1963.

[3]尼采著.悲劇的誕生.北京三聯(lián)書店,1986.

[4]凌宇.沈從文傳.北京十月文藝出版社，1988.

[5]顏芬.論湘西巫儺文化與沈從文的文化意識.華中師范大學(xué)中文系2012年碩士畢業(yè)論文.

[6]楊春.沈從文筆下湘西形象的獨(dú)特性研究.吉首大學(xué)中文系2013年碩士畢業(yè)論文.

彭榕(1994-)，女，漢族，陜西渭南人，齊齊哈爾大學(xué)文藝學(xué)專業(yè)碩士研究生。