顏之推之家庭思想淺析

李東昱

(中央民族大學教養(yǎng)學院 北京 100081)

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顏之推之家庭思想淺析

李東昱

(中央民族大學教養(yǎng)學院 北京 100081)

一、緒論

(一)研究背景

中國家庭教養(yǎng)傳統(tǒng)源遠流長，蘊含著豐富的家庭教養(yǎng)資源家庭教養(yǎng)，是其他一切教養(yǎng)形式的基礎，個人的成長尤其是人生觀價值觀的形成離不開優(yōu)秀家風，家教的培養(yǎng)和熏陶。北齊教養(yǎng)家顏之推所著的《顏氏家訓》是中國現(xiàn)存的第一部系統(tǒng)論述家庭教養(yǎng)的著作，其中蘊含了豐富的家庭道德教養(yǎng)思想，無論是對當世還是后世都產(chǎn)生了深遠的影響。本文試圖對《顏氏家訓》中家庭道德教養(yǎng)思想的內(nèi)容進行概述與評析，并挖掘顏之推的家庭道德教養(yǎng)思想的當代價值，因為在經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型的今天，家庭教養(yǎng)依然存在著一些令人擔憂的現(xiàn)象，目前我國家庭教養(yǎng)狀況同時代要求還有很大差距。在培育和踐行社會主義核心價值觀的問題上，家庭教養(yǎng)要想發(fā)揮其基礎作用，還需要借鑒傳統(tǒng)家庭教養(yǎng)的優(yōu)勢，實現(xiàn)其現(xiàn)代意義上的轉(zhuǎn)型。

(二)研究目的和研究意義

顏之推作為中國家庭教養(yǎng)理論的奠基人,他的家庭教養(yǎng)思想具有極高的代表性,他的《顏氏家訓》在封建社會二千多年里一直被傳為家教范本。我們從他的家庭教養(yǎng)思想中可以看到中國傳統(tǒng)家庭教養(yǎng)的精髓,進而尋找到它們在現(xiàn)代社會的價值。在經(jīng)濟飛速發(fā)展的當今時代,我們在精神文明的構建中一直面臨現(xiàn)代西方文明與傳統(tǒng)文化之間的沖擊,在中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化逐漸削弱的現(xiàn)在,探究它們的歷史意義與現(xiàn)代價值是極其重要的。因而,筆者把《顏之推家庭教養(yǎng)思想研究》作為題目，試著探究顏之推家庭教養(yǎng)思想在當代的價值和對當代家庭教養(yǎng)的啟示。

(三)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

1.國外研究現(xiàn)狀

家庭教養(yǎng)既是啟蒙教養(yǎng)，也是終身教養(yǎng)。縱觀林林總總的家庭教養(yǎng)研究現(xiàn)狀，既有思想上的百花齊放又有實踐中的異彩紛呈。傳統(tǒng)的家庭教養(yǎng)思想。如盧梭在《愛彌兒》中強調(diào)教養(yǎng)應順應兒童天性，以培養(yǎng)自然人為目標，家庭教養(yǎng)是最佳途徑。夸美紐斯在《母育學校》中指出，家庭是兒童的第一所學校，家庭教養(yǎng)是學校教養(yǎng)的初步階段，他提出“泛智”教養(yǎng)，就是要使所有人通過接受教養(yǎng)而獲得全面的充分的發(fā)展。洛克認為社會和學校 到處流行著粗野與邪惡”，父母是兒童的良師益友。裴斯泰洛齊在《林哈德與葛篤德》和《葛篤德怎樣教養(yǎng)她的子女》等論著中指出，母親、家庭是奠定道德教養(yǎng)的基礎。

2.國內(nèi)研究現(xiàn)狀

我國也有一批教養(yǎng)家闡述了家庭教養(yǎng)思想，如顏之推在南北朝時期就提出諸如“固須早教”“威嚴有慈”、“以身作則建立家風”、“重視環(huán)境熏陶”等家教原則和“勤學”、“自立”等家庭教養(yǎng)內(nèi)容。陳鶴琴是中國現(xiàn)代教養(yǎng)家，他在 家庭教養(yǎng)》中指出，兒童的早期家庭教養(yǎng)在人的一生成長發(fā)展過程中起奠基作用。首先，他們都認為家庭教養(yǎng)是兒童整個教養(yǎng)過程中至關重要的—個環(huán)節(jié)。其次，對于如何開展家庭教養(yǎng)，這些教養(yǎng)家都提出了一些有益的家教原則和做法，并被運用于實踐。再次，不管是哪位教養(yǎng)家的家庭教養(yǎng)思想，他們關注的重心都是兒童或孩子本身。最后，他們還共同強調(diào)了父母與孩子溝通和交流的重要性，說明只有父母與孩子都具有積極的態(tài)度，才能獲得有效的家庭教養(yǎng)結(jié)果。

聚焦到我國傳統(tǒng)的家庭教養(yǎng)中，首先想到的應該是顏之推和他的《顏氏家訓》。《顏氏家訓》作為顏之推的主要著作,一直是研究其家庭教養(yǎng)思想的重要依據(jù)，而顏之推也因《顏氏家訓》奠定了其在中國傳統(tǒng)家庭教養(yǎng)理論中的地位。

二、顏之推傳統(tǒng)家庭道德教養(yǎng)的特點：

(一) 以孝悌治家的思想

顏之推繼承了儒家所倡導的“以孝為本”的忠孝觀念，認為“孝為百行之首”。要從小遵守傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范。

(二) 好學務實的思想

重視學習，是儒家的優(yōu)秀傳統(tǒng)。顏之推同樣注重學習，這既是對儒家思想的繼承，也是他人生經(jīng)驗的總結(jié)。學有專長，這是一個人在社會上自立謀生的必要前提。

(三) 勇于涉務處世的思想

顏之推主張士大夫應成為對國家實際有用的人才，而不應成為清談家和章句之士。主張士大夫要充分發(fā)揮自己的能力，行道以利世，事君以利社稷，這樣才能問心無愧。綜上所述，從顏之推的家庭道德教養(yǎng)思想看我國傳統(tǒng)家庭教養(yǎng)有以下特點：

首先在家庭教養(yǎng)目標上。重視做人教養(yǎng)。教人做人，旨在使人的人格完善成為一個人格高尚的人。

其次在家庭教養(yǎng)內(nèi)容上。重視倫理道德教養(yǎng)我國傳統(tǒng)的家庭教養(yǎng)強調(diào)從教“人倫”著手，力圖通過道德觀念的灌輸和行為習慣的養(yǎng)成讓孩子學會做人。一是孝敬父母。二是和睦相處。“家和萬事興”，六親和睦是家庭幸福美滿的基礎。三是誠實守信。“人而無信，不知其可也”；“民無信不立”。培養(yǎng)子女的誠信品德是家庭教養(yǎng)的重要任務。翻開古代家教史可以發(fā)現(xiàn)，幾乎沒有哪一位有眼光的家長不對子女進行這方面教養(yǎng)的。“曾子殺豬示誠信”早已家喻戶曉，成為我國教子的典范四是勤奮好學。早在春秋戰(zhàn)國時期，孟子的母親為了教養(yǎng)兒子勤奮學習，不惜數(shù)次搬家，甚至割斷了尚未織完的布匹，留下了“孟母三遷”“斷機教子”的美談。

三、從顏氏家訓看現(xiàn)代家庭教養(yǎng)的幾點啟示

首先家庭教養(yǎng)的研究對象更應關注兒童本身。從家庭教養(yǎng)的定義看，家庭教養(yǎng)更多強調(diào)的是一種單向教養(yǎng)，是父母對兒童施予的教養(yǎng)。由此引發(fā)的研究也多是站在父母的角度和立場，提供給他們一些切實提高家庭教養(yǎng)質(zhì)量的途徑和方法，如對家長教養(yǎng)方式的研究 也只限于對家長的考察和分析，其研究目的更多的是為父母教養(yǎng)子女著想，而對家庭教養(yǎng)的主要對象——兒童則關注得過少。隨著知識經(jīng)濟時代的到來，知識更新的速度越來越快。大量實例說明，現(xiàn)在的兒童在慢慢長大的同時，也帶給我們很多驚喜，父母往往顯得思想保守，思維方式落伍，而兒童更善于和樂于接受新事物、新思想，因此父母應該虛心向孩子學習。家庭教養(yǎng)在研究父母如何對子女做好教養(yǎng)的同時，也應該關注在家庭中兒童對父母所具有的教養(yǎng)功能，鼓勵父母向子女學習，使父母與子女成為相互影響、相互幫助、相互學習、共同成長的“朋友”，這才是現(xiàn)代家庭教養(yǎng)的新理念。

其次家庭教養(yǎng)研究領域應該強調(diào)社會和文化的影響。我們通常認為，家庭、學校和社會是影響兒童健康成長的三大主要場所和因素，這也決定了在開展家庭教養(yǎng)研究時不能忽視家庭與學校與社會的內(nèi)在聯(lián)系。隨著社會的發(fā)展變化，現(xiàn)代化程度的不斷提高和加深，學校、尤其是社會對兒童成長成材的影響作用顯得越來越重要。面對諸如兒童的價值觀和責任感的培養(yǎng)，家庭規(guī)模縮小、家庭人力資源減少、兒童所承受的競爭和壓力增強，單親家庭、再婚家庭、流動人口家庭等新型家庭類型的出現(xiàn)等等問題和現(xiàn)狀，家庭教養(yǎng)須放到社會、文化的大背景下探討，家庭教養(yǎng)研究需要融合更多的學科觀點和理論幫助孩子建立一點自信，天長日久，她的自信心就會越積越多，越積越足，面對困難就不那么畏懼了。還要注意傾聽孩子的聲音，耐著性子去聽，不要表現(xiàn)出絲毫的不耐煩。學會傾聽也是父母的修養(yǎng)、素質(zhì)的顯現(xiàn)。只有認真傾聽了。你才知道孩子一天的行動、一天的收獲、一天的進步、一天的不足，你也才知道教養(yǎng)應當從何處人手。

最后尊重孩子的興趣愛好。發(fā)展孩子的個性特長對于絕大多數(shù)成長中的孩子來說學校的課堂學習永遠是第一位的。只要國家的考試制度不發(fā)生大的變化，我們家長和孩子就必須認真對待，而且只能屈服。但是，培養(yǎng)孩子的興趣愛好，發(fā)展孩子的個性特長與學習好書本知識同樣重要。興趣是成功之母，孩子感興趣的活動，也許就是他(她)將來的職業(yè)。我們做父母的任務就是要去觀察、發(fā)現(xiàn)、驗證孩子的正當興趣所在。特別要注意觀察孩子那些無師自通，拿起來就放不下，自己做得像模像樣的行為。這可能也就是孩子的潛力所在。孩子在感興趣的活動中，最容易培養(yǎng)起挫折感和耐受力。但因為孩子好奇的天性，可能對什么都感興趣，卻做什么都不長久。這個時候，父母正確的引導、鼓勵就十分重要了。父母要騰出時間和精力去引導，有條件的家庭要找專家進行專門指導、訓練、培養(yǎng)；要在活動中把握時機，及時加以引導。看準了的方向，父母就要設計培養(yǎng)計劃，鞭策其努力，甚至與其一起奮斗，努力去分步實現(xiàn)一個個階段性目標。即使最后達不到最高境界，但追求的過程往往會幫她養(yǎng)成終身受用的品質(zhì)。

四、解決我國當代家庭教養(yǎng)問題的對策與建議

家庭是社會的基本細胞，是新生一代成長的搖籃。父母是孩子的第一任老師，是啟蒙教養(yǎng)的引路人。家庭教養(yǎng)是教養(yǎng)的三大支柱之一，是教養(yǎng)這個系統(tǒng)工程的基礎工程，它對于兒童的健康成長與和諧社會的建設具有不可估量的作用。因此，重視家庭教養(yǎng)是世界各國的一個普遍現(xiàn)象。我國自古就有重視家庭教養(yǎng)的傳統(tǒng)。由于我國古代社會的政治體制是家國同構，教養(yǎng)體制是官學與私學并重，人才選拔方式是科舉考試，因而更強化了對家庭教養(yǎng)的重視程度，父母無不希望通過家庭教養(yǎng)在養(yǎng)成孩子溫、良、恭、儉、讓等德性的基礎上，通過“學而優(yōu)則仕”的途徑來光宗耀祖。而在當代，隨著我國物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展以及計劃生育政策的實施，子女的教養(yǎng)問題更是受到了家長的空前重視。

(一)我國當代家庭教養(yǎng)存在的主要問題

1．重身輕心的撫養(yǎng)方式，使青少年自我中心主義膨脹

2．重知輕德的教養(yǎng)方式，使家庭教養(yǎng)學校化

3．急功近利的價值觀．誘發(fā)了父母過高的期望值

4。重他律輕自律的行為養(yǎng)成方式。造成孩子言行不一

(二)解決我國當代家庭教養(yǎng)問題的對策與建議

1．父母要以身作則，為孩子的發(fā)展樹立榜樣。

2．父母要根據(jù)孩子的身心發(fā)展特點對其進行教養(yǎng)

3．父母對待孩子要嚴寬適度、教養(yǎng)一致

4．創(chuàng)辦家長學校

5．建立家庭教養(yǎng)咨詢服務機構

6．廣泛開展群眾喜聞樂見的家庭教養(yǎng)活動

7．凈化兒童讀物市場

8．將家長教養(yǎng)工作納入宏觀社會管理系統(tǒng)

結(jié) 語

顏之推的家庭教養(yǎng)思想在其內(nèi)容、原則和方法等方面都有其獨特法門。顏之推在《顏氏家訓》中提出了家庭教養(yǎng)的目的是培養(yǎng)“應世經(jīng)務”的“國之用材”,這是由于在戰(zhàn)亂年代中經(jīng)歷了政權更替、生死顛沛,顏之推深刻認識到士大夫教養(yǎng)中那些華而不實的教養(yǎng)內(nèi)容在亂世中根本無法用以自保,親眼所見許多貴族因為沒有真才實學在戰(zhàn)爭中沒落,甚至要依靠賣身為奴來求得生存,為了一讓子孫后代在可能的亂世中求得自保,光耀家族,顏之推把學習實用的知識作為家庭教養(yǎng)的主要內(nèi)容。而在如今我們這個日漸多元的社會中，每個孩子的發(fā)展方向要更加多元，發(fā)展空間也更加廣闊，不同家庭背景、父母不同文化水平都會影響幼兒的成長和發(fā)展，因為我們當今社會就是需要全方位的人才，所以無論什么樣的家庭教養(yǎng)，最要緊的是要積極合理的，能夠引導孩子的興趣、激發(fā)孩子的潛力，讓其有足夠的空間去發(fā)展自己，從而最大程度地實現(xiàn)自己的人生價值。

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李東昱(1985—)，蒙古族，內(nèi)蒙古根河人，中央民族大學教育學院2015級研究生，研究方向：教育學原理。