馬克思主義法學民主法治思想的再思考

馬東云

(西北政法大學 陜西 西安 710000)

馬克思主義法學民主法治思想的再思考

馬東云

(西北政法大學 陜西 西安 710000)

馬克思主義法學思想主要是一種人本法律觀的民主法治思想。這在中國當今時代背景下仍然葆有生機。從馬克思相關著作中把握其法律思想對于更好地理解其內涵很有必要。探析馬克思在《法蘭西內戰》所提出的無產階級國家、專政與法律的內在聯系，重新思考馬克思主義法律觀的當代價值，是為當下法治中國的宏圖建設找尋新的啟發與思路的必要之舉。

《法蘭西內戰》；人本法律觀；民主法治

《法蘭西內戰》是馬克思搜集整理相關資料，敘述了巴黎公社在其存在的72天的實際活動，總結了公社的經驗教訓，論述了無產階級取得政權后的經濟政策以及無產階級的同盟者等問題。對這些問題分析論證的背后，隱藏著馬克思主義法學的觀點與思想，堅持無產階級人民民主專政，建設民主法治制度，防止權力腐化，這些觀點與思想對當下中國法治建設仍然具有新時期的指導意義。

一、《法蘭西內戰》提出的幾個偉大命題

恩格斯在1891年為該著所寫的單行本《導言》中提到，這部著作“表現出的驚人才能，即在偉大歷史事變還在我們眼前展開或者剛剛終結時，就能準確地把握住這些事變的性質、意義及其必然后果。”①馬克思在該著中提出幾個偉大命題的背后無不蘊含著民主法治的思想。

1.無產階級建立自己的政權必須打碎舊有的資產階級國家機器

在本著正文的第一章中，馬克思深刻揭露了國防政府梯也爾、特羅胥、茹爾·法夫爾等官僚的丑惡行徑，用不可辯駁的歷史事實強勁地撕開他們偽善的面具。用鮮血換取了勝利的巴黎無產階級在勝利之后提出了自己的要求：巴黎應該自治，謀求以一種更加公平的甚至是以社會主義的方式來管理國家經濟。這些要求匯總起來變成了一句口號：建立一個“社會主義民主共和國”。他們進一步組建了一個自衛軍的“中央委員會”，這是在全世界范圍內無產階級建立政權的第一次偉大嘗試。公社經驗印證了馬克思早在《路易·波拿巴的霧月十八日》中提出的“無產階級必須打碎資產階級國家機器”的結論。

2.新型的國家政府是使勞動在經濟上獲得解放的政治形式

《法蘭西內戰》的一個重要的理論貢獻即在于，從巴黎公社的政治結構與活動中，馬克思找到并發展、成熟了無產階級國家政權組織形式的理論：無產階級國家是一種嶄新的民主國家，它代表和維護勞動群眾的利益，由人民直接行使權力。人民當家做主，一切權力機構和人民代表由選舉產生，對選民負責，隨時可以撤換，武裝力量和國民自衛隊按民主原則建設和組織。這也體現出馬克思主義法學中建立民主的司法制度等思想內容。

3.無產階級革命的勝利離不開農民與同盟者支持

公社的經驗證明了馬克思恩格斯提出的關于工人階級沒有農民支持就不能取得革命勝利的論點。無產階級國家的政策完全符合農民的利益，只有工人階級作為勞動農民的天然代表者。馬克思又在該著中進一步研究了無產階級在革命中的同盟者問題，他認為，無產階級在爭取民主和民族利益的斗爭中能夠把小資產階級、中等資產階級和知識分子公開地團結在工人革命旗幟下是取得革命勝利的關鍵，是小資產階級和中等資產階級拯救他們自己與國家的唯一途徑，也是科學家從資本的同盟者中解放出來回歸為自由的思想工作者的必然選擇。

二、《法蘭西內戰》中的民主法治思想

巴黎公社運動雖然失敗，但公社的原則是永存。馬克思高度贊揚了巴黎工人的革命首創精神，著重指出公社是新型的真正的民主制，清晰地表述了巴黎公社的基本原則及歷史意義。

無產階級民主的政治形式是社會主義民主制。馬克思將社會主義民主制論述為無產階級專政，為實現這一新的民主的國家政權，一方面要鏟除舊的資產階級的壓迫機器，另一方面還要防止國家和國家機關由社會公仆變為社會主人②。公社的經驗表明，采取一切公職人員普選產生，選舉者可以隨時撤換被選舉者。公務員不論職務高低都只付給與其他工人同樣是的工資。

從中我們能梳理出馬克思主義法學的民主法治思想——維護無產階級統治中大多數勞動群眾利益的人本法治觀。有學者提出為民是馬克思主義價值觀的核心內容③。“為人民服務”“一切為了解放全人類而奮斗”的宗旨貫穿于馬克思畢生著述中。《法蘭西內戰中》所體現的人民主體思想體現在新型國家政權建設的各個方面。在法律思想方面即表現為一種人本法治觀。法的本質就是人，是人的個性、自由，是社會主義社會的個人權利與正當利益。

三、馬克思主義法學民主法治思想對當代法治中國的啟發

黨的十八屆四中全會舉起了“全面依法治國”的大旗，作為“四個全面戰略”的重要組成部分，法治中國的建設儼然成為時代最強音。中國的法治建設在新的時代背景下需要新的理論指導，新的理論資源離不開對經典思想體系的再思考。中國特色社會主義的法律體系與法律制度是全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興中國夢的有力支柱與重要保障。站在當下時代背景下，重新審視馬克思主義法學的民主法治思想，從中尋求對法治中國建設有意義的啟發是將中國實際與馬克思主義相結合的新舉措，更是深化、豐富馬克思主義法學研究、開辟法學研究的新通途。

高全喜教授指出，馬克思主義法學不可否認的具有一種消極性的、批判性的國家法權理論，但時代精神要求我們把批判性的、否定性的馬克思主義法權理論轉變為建設性的、肯定性的馬克思主義法權理論。這一轉變依舊逃不開對其中人本法治觀的解讀。從司法層面談起，當下中國上一輪司法改革的余波未盡，新一輪司法改革的洪流已悄然興起。以審判為中心的司法改革如何在司法審判中落實以人為本的理念是當下社會各界都十分關注的問題。近期引起公眾輿論熱議的“于歡案”依然不能避開這樣的追問——當法理與情理面臨沖突時該如何取舍才能兼顧人倫之情與法律權威？天理、國法、人情不該是一個具有沖突的矛盾命題，相反，法治中國建設下的社會主義法治應該是三者的合理融合與有機統一。

人民主體的思想是民主法治思想中又一重要組成部分。馬克思在《法蘭西內戰》中論述了尊重人民主體的地位，是因為人民不僅是經濟、政治、文化主體，同時也是利益與監督的主體。防止代表著人民利益的權力被濫用的論述是當下反腐倡廉建設的理論基石。法制工作人員同樣是人民的勤務兵、社會的公仆。公正司法、嚴格執法同樣要求法制工作人員用好手中的權力，為法治中國的建設堅守住一片廉政的凈土，從而培育出民主法治之花。

【注釋】

①馬克思恩格斯選集(第三卷).人民出版社,1995年6月第2版，第1頁.

②馬克思恩格斯選集(第三卷).人民出版社,1995年6月第2版，第12頁.

③徐鴻武.為民是馬克思主義價值觀的核心內容.中國特色社會主義研究,2012年第6期，第29頁.

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編.馬克思恩格斯選集(第三卷).人民出版社，1995年.

[2]孫耀文.公社的原則永存.世界歷史,1991年第3期.

[3]徐鴻武.為民是馬克思主義價值觀的核心內容.中國特色社會主義研究,2012年第6期.

[4]高全喜.時代精神與馬克思主義法學.學海,2007年第4期.

[5]劉真金，肖鐵肩.從《法蘭西內戰》看馬克思的人民主體思想及其當代價值.馬克思主義研究,2011年第5期.

[6]陳明凡.反腐倡廉建設的理論基石——重讀《法蘭西內戰》.高校理論戰線,2012年第8期.